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母音老人開示:六字大明咒

六字大明咒修法簡介我們人的一生中,常有病苦纏身,或有憂鬱愁悶,難以自拔自慰。有人甚至會出現各種恐怖、錯亂,這全是由於心不安寧的緣故,只要心安寧,心定就能生慧,慧開之後,再來察視世上一切成敗、利鈍、是非、得失、富貴貧賤、生死來去,都屬空幻。若能進一步作空觀,則一切惱怒不生,前因後果了了分明,思想不偏,人的一切愁苦就自然消除,病痛也會自然緩解以致痊癒。以上關鍵全在一個「心」字,本法即是一個修心的方法,是觀世音大士救苦救難的妙法,修此法的人,心有寄託,可以去病,可以得定力增智慧,有用於社會,有益於人類,對於學佛者,可以通佛法、明心性,了脫未來生死輪迴,種無量福田,可以幫助人滿足往生西方極樂世界的心愿。此法已傳無數人,今特再明白開示,以利有志之士,使未發心者,得以發心,已發心者,得以精進,已精進者,得以修證;至於有病之人,仗觀音大慈大悲之力,可以勿葯而愈,其病已深邃壽緣有限者,亦可早種福田,使其離惡道之苦,或可挽回萬一;對於一些鬼迷邪祟等夙業者亦可以因此解除;還有一些因為修持靜坐不得法而病者(如念佛傷氣、外道死坐、木定「腹脹」、癲迷等),唯有此法可治。總之,人生百年彈指而過,及早覺悟回頭,尚恐不及,藉此一航用渡苦海,不獨自利兼可度他。(一)咒印功德咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)此咒又名最勝觀音大士心咒,其利益如下:(1)降魔,(2)治病,(3)免劫,(4)各種成就,(5)去障,(6)登佛位。(即明心見性)此咒即是觀世音菩薩微妙本心,觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的,名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界,幫助釋迦牟尼世尊救度眾生,他慈愛如母,接引眾生,離苦得樂。表象為四臂觀音,有無量化身,如綠度母、白傘蓋、准提母、不空絹索等,咒也有無數無量,統可稱之為大悲咒,無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心,所以又叫大悲心咒,為大乘之精純,而且只有六個字,便於持誦。持誦此咒之人,沒有貧富男女老幼之分,皆可使七代祖先超升解脫,《大乘莊嚴寶王經》專明此咒功德。此咒在西藏只傳六字咒音,不輕傳手印,藏音讀為「嗡馬呢叭美吽」;蒙古讀為「嗡嗎呢唄特麥吽」,諾那大師又於「吽」下加一個「舍」(音sei——整理者注)字,無手印,取其速成就之意;大愚阿闍黎正音為「嗡嗎尼唄美吽」,兼取蒙古讀音短可速成之長處,同時傳大蓮華手印,此印即召請菩薩的手印,凡既持咒又結印契者,功力百倍。欲得定愈病,尤非手印不可。大蓮花手印:兩大指、兩小指與兩手掌根相抵住,其餘兩手指相對,中間離開約四、五分。六字大明咒的表法,用六字表法即以六道輪迴言之,「嗡」表天道,「嘛」表阿修羅道,「呢」表人道,「叭」表畜生道,「咪」表鬼道,「吽」表地獄道,持誦此六字咒即能斷輪迴,出三界,證聖果。以四聖表法,即:「嗡」字由菩薩心發生,初入十信位,由此增進,「嘛」字入十住位,由此增進,「呢」字入十行位,再進,「叭」字入十迴向位,「咪」字入十地位,「吽」字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。(二)修法儀規得法後先將咒念熟,然後上座修持。上座前:(1)凈手,(2)設備一切,(3)禮佛,不必焚香,尤忌好香多煙,坐在床上修為宜,如出門或不便,即行心拜點心香也可。上座有八忌:(1)忌風處坐,(2)忌飽後坐,飯後一個半小時為宜,(3)忌下座即解大小便,必須過十分鐘後才可以解,(4)忌貪坐,一時高興多坐,以後易退轉,以每天一座,最多二座,每座一至二小時為宜,(5)忌大聲持誦,免傷氣,要金剛持(唇動無聲,自己聽見),(6)忌身體多動,必致腰疼,伸腰要慢,身體不必過於正直,(7)忌求見光見佛,(8)忌有幻象時執取生疑,如聞妙香妙音,生歡喜心等皆可致病。此法有手印直證無相門,以心靈為主,不必觀光觀字,與藏密修法不同。修法三要:一要在上座時手印不能散開,此是身密,以此戒殺、盜、淫身三惡業;二要口持咒勿停,不可說話,為口密,以此戒口四惡業;三要心空如佛,自己即是四臂觀音,觀一切眾生如醉、病之佛,一醒即愈,同體不二,此是意密,以此戒貪瞋痴的意三惡業。此法中戒定慧三法具足,使三業清凈。修此法,於平時用功最為切要,時時注意:(1)不許犯殺、盜、淫、妄諸罪業,改除習氣,否則縱學法也無益。(2)不許起貪瞋痴諸邪見,時時求開智慧,處處觀空、學習布施。(3)不許輕慢他法及未修之人,應當平等慈視,不可求神通及名聞利養。(4)常念孝敬觀世音菩薩及歷代傳法大師的慈悲,並尊重自己的佛性,知人人本可成佛,當發救度眾生之願,此便是最大供養。(5)當盡孝悌忠義諸人倫道德,圓滿世法,克盡人事,方可成佛。(6)修法者應供四臂觀音像一尊,若無有觀音,其他妙相也可以,如實無力,不供也可,因為有眾生處即有佛。(7)修時手印要用黃布或其他凈布蓋上,勿與未修人、兒童結印嬉戲,念咒以音準為要。修時雜念紛起,可能會覺得比平時還多些,此是好的,是進步的表現,不是壞,切勿疑而中止。只要不理,一心顧到咒,自然會心思安謐而心定。不可硬求無念,尤其是初學時,無念便是壓迫,久之如同木石,也是一病。應當有念,只是不著不緣,如暢通大道,一切車馬行人不是不來往,不是不見不聞,而是不留不住,這才叫作無念。(三)本法去病種種此法本不為治病開設,但心定則氣和血旺,百病自可消解。此六字「嗡」字去除一切病,「嘛」字除熱病,「呢」字除氣病,「叭」字除痰病,「咪」除寒病,「吽」除膽病,從這個角度講,病者修此也相宜,凡失眠、高血壓、腦病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及婦科等諸症都有較顯著效果,宜注意以下各方面:(1)不問何病,總以保養心臟為主,其法可分開源節流二種,不動肝火,安心寧神,氣和血旺,是謂開源;思慮少,惱怒不生,則氣血不耗,是謂節流。能開源節流,自然長壽,每日修此法,必可息心平氣增長血球,但在坐時如身體感覺不適或老病複發,這是在拔除夙病伏根,有好處,這與發病不同。時間稍長自然會愈。切勿生疑而中止,應當發大願,念曰:「我修此法為解一切夙業,舊病雖來我生歡喜,從此拔根,願天下一切同病,我皆代受其苦,我如修法有成必普度一切眾生,使皆明心成佛,永斷諸病苦。」每日上座前發此大願,切勿忘記。此法以一百天為期,必得奇效,修滿千日,必證得三昧定。(2)上座後要忘記自己是病人,不要想著自己的患病處,否則會氣血凝聚,病難除去。(3)下座後以少氣惱為主,忌食蔥蒜,忌聞好香,因為此物易於動肝;魚、肉也宜少食,此物易於動欲,心多思欲與法不相應;平時遇事以忍為貴,想到皆為自己夙業冤報,應當承受,通過修法予以解除,逢凶化吉。(4)修此法不必擇時擇地擇向,只要一心恭敬即可。婦女可日日修,不要間斷。老人修此法更妙,患老年腰腿疼如法修持必可復原,並且無中風怔忡等病,首靠自己虔修之力,再靠菩薩加持之恩,血氣自然易於打通。如法修滿一百日後,如家中有病人,可結印念咒一百零八遍或千遍,加入凈開水中使病人服下,皆能見效,若病人能自念予以配合,效果更好。六大明咒坐修儀軌【一】入座,合掌,念四皈依咒語 3─7 遍:「南無古魯貝,南無布達雅,南無達爾嘛雅,南無僧嘎雅。」【二】念三遍:「南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇。」【三】念一遍:「祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祇慈力加被,消我業障,使我安心入佛,虔修妙法,早日成就,救度眾生。」【四】結大蓮花手印(黃布蓋手):掌根、拇指、小指,三點合,其餘六指自然分開,置於胸前。即:合掌後,自然分開六指。念六字大明咒:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)                  (要求心念耳聞,每分鐘持咒大約40遍。要求每日都坐半小時以上,兩小時更好。)【五】修完後,準備下座:手印舉頂,念六字大明咒15遍。再念一遍發願文:「願此生速開智慧成佛,救度眾生,不求余果。」【六】頂上散印,下座。註:二祖王驤陸上師慈悲曾設壇為天下有緣眾生灌頂。所以現在大家修行心密所傳六字明不需灌頂可直接修習(五)示要訣一、凡夫與佛,本體不二,只是不明因果,故覺在後,覺在果地,並有始終不覺者。只要一覺,即是彼岸,故宜用一字訣曰阿。言心有所起時,此在因地動念,常常先自凜覺,想我今日如是因,將來必得如是果,則恐懼而勿入矣。久久純熟,不致誤入。此阿字即是凜覺,即是照見,即是轉,即是空,即是無染,即是凈土。二、觀此心如通衢大道,一切形形色色,了了見聞,過而不留,與我無染,此便是佛境。三、若有所接,只隨緣應付,善惡分明而不起我見,常與自己脾氣奮鬥。情為我愛,轉而疏之;見為我執,解而空之。久久自然自在。四、辨輕重,觀世間無論千萬最大事,都抵不過一個死;千萬個死,還抵不過我一修;而千萬個修,又抵不過我一覺。覺則心空,此是最上福德,輕重利害,不可比擬。當知眾苦只緣不覺,極樂無過明心。五、勿忘記,但有時忘記,或雖不忘記而力不能轉,又奈何?曰有二訣:一把未來之恐怖事先一想,二曰持咒,頓然可以覺轉。諸仁真肯用功者,每日勿忘修法,念念在覺,方是念念在佛。時時修,時時照。每日將此五條看一次,再與人講一次,一修一照,行之年半,不間斷,如不證三昧見實相者,余即為妄為魔,並望迴向一切眾生,皆得成佛,此便是消災延壽法。附錄一:母音上師開示1、關於密法,皆須灌頂傳授,「六字大明咒」亦不例外。但因上師慈悲心切,以方便為究竟,將有些眾所周知的、修法簡易、修後不至發生偏差的密法,如六字大明咒法、大彌陀法等法,公開傳授,不須灌頂(尤其如遠道或因病不能行者),只要至誠恭敬供養、頂禮本尊觀世音菩薩,亦可修習。遇有問題,致函自己所熟知的大德,探討研究,即不致步入岐途而安達彼岸矣。2、母音上師一九九七年在美國灌頂傳法時開示《心中心法修法程序》(錄音整理):……蓮花印,表示我們的心像一朵蓮花。這個手印非常簡單,而且非常殊勝,功能非常大。消災、除障、治病、事業成就等都可用,有觀世音菩薩的護持,使我們都能成就。四臂觀音,就是四個手臂的觀世音菩薩。咒也很重要,六個字:嗡、嗎、呢、唄、咪、吽。修這個法,打坐從半小時開始,以後慢慢地增加到一小時,一小時半,二小時。修心中心法至少要坐兩個小時,有許多人剛開始吃不消,所以可先修這六字大明咒法。結印時,要用黃布把手印蓋起來,原因有二:第一、因為空中有佛、菩薩、神靈經過,佛是不會給我們頂禮的,菩薩、神靈看見了,認為這個手印是佛,就會給我們頂禮,但我們剛開始修法,還是凡夫,不是佛菩薩,不能接受他們的頂禮。所以我們用黃布把手印罩起來,過往的神靈看見我們罩著手印修法,就不頂禮了。第二、其他人看到我們這個手印,學著結印,盜竊佛法,就不好了。用黃布罩著修,別人看不見,就不會仿照著結手印,以免造罪!打坐時有幾個禁忌:一、座上忌想心思動腦筋。因為平時想不起的念頭,一上座都想起來了,噢!這件事情該怎麼做,那件事情又該怎麼做。這樣不好!這樣打坐沒有用處。我們上座時要死心踏地,好比死掉了,死了還能管什麼事情呢?家裡事情,工作事情,都不管了。座上妄念翻出來,就把咒提起來,用咒來轉化自己的念頭。不是壓念頭,念頭來了不壓,不阻止,讓它來,我就是不睬、不理,自然叫它化空,這就是轉化。不是壓制,壓制是把念頭壓死,壓到死水裡去了,一個念頭不起,死在那裡,死水不藏龍,那樣不能開悟。所以我們成道是要成活佛、要起妙用的,不要壓念,念頭儘管來,不睬就是。二、不能求神通,一點不能求!求神通非但不能成佛,成魔倒是有份。因為心有所求就是執著,執著就是成魔的因素。我們心中空凈如洗,一點不著,一點不執,一點不求,那才能真正的成佛,就是自心是佛,自性成佛。心空凈,才能成佛,心不空凈,不能成佛。所以成佛是在心,不在神通。外道也有神通,怎麼他們成了外道呢?成了魔王呢?就是因為他們太執著了,心不空靜。心真正空靜了,什麼也不可得,一法不立,一絲不掛,一塵不染,這樣才能成佛。所以說要開智慧成佛,不是發神通成佛。大家不要執著神通,這一點非常重要。三、吃飽了飯不能馬上上座,對胃不好,要隔開一到一個半小時,才能打坐。四、心情不愉快、煩惱時,不要打坐,因這樣壓制了肝氣不通,會生病。所以心情不愉快時,可以出外散散心,把不愉快的心情消化掉,再來打坐。五、尤其要注意的是夫妻同房的事情。因為夫妻同房傷害身體很厲害,打坐之後,不能馬上夫妻同房,要隔開5-6小時;同樣的,同房之後也不能馬上打坐,須經過5-6個小時休息後再打坐,如果立刻打坐很容易生病!六、女人月經來不要緊,可以打坐,但是不能雙盤,雙盤容易造成血崩的危險,所以月經期要注意。懷孕時還可以繼續打坐,但是四個月之後就不要盤腿坐了,可以躺著修;到八、九個月快要臨盆時,就不要修了,可以躺在床上念六字大明咒,有觀世音菩薩加持,對修法沒有妨礙。(編者按:根據印光大師《普勸全球同胞同念觀音聖號文》開示,婦女臨產疼痛難忍時,可出聲念觀世音菩薩聖號或心咒,不宜默念)問:修法的地方要有佛像嗎?打坐面向何方為好?答:不一定,家裡沒有佛像也不要緊,方向也不一定,因為方方都有佛,佛不一定都在西方。問:打坐什麼時間好?答:時間每個人可以自己安排,最好是在早上。因為剛睡了一夜,體力充足,坐起來有精神;如果晚上坐,一天工作疲勞,坐起來容易打瞌睡,所以還是早上坐最好。問:先拜佛,後打坐,行嗎?答:那很好!先拜拜佛,提提神,把心清凈下來,再來打坐,這樣很好。問:是不是念咒念到不想念時,就不念了?答:不對,不想念,還是有妄想啊!要念到不能念時,念到咒念不出來時,自然就不念了。問:身體不適應,還要打坐嗎?答:小小的不適應,還可以打坐。假如病得很厲害,不能打坐了,可以躺著修。年紀太大的人,坐著不行,也可以躺著修。問:大小便時可以念咒嗎?會不會不恭敬呢?答:大小便可以念咒,但不要出聲念,這樣就不會不恭敬。附錄二:諾那祖師開示六字大明咒為觀音菩薩微妙心印,有無量無邊不可思議功德,為十方諸佛所讚歎。書六字大明咒如書三藏法寶,誦六字大明咒三世業障悉得清凈,了脫生死,究竟成就,且能斷無明,開智慧,消災延壽,增富救貧,救百千苦難,摧滅貪嗔痴,閉塞輪迴路,歷代眷屬俱得超生,腹腸諸蟲亦得證果,又具無量三昧法門,日日得具足六波羅密功德,一切金剛護法天龍八部無不歡喜擁護。欲生何佛土均如願成就。不但持誦書寫與觀想有功德,只要此真言著於身,觸於手,耳聞目見,或藏於家中,或書於門上,或展旗揚幡,凡沾此法味者,任何眾生亦得生死解脫之因,同證菩提道果之德,逢凶化吉,遇難呈祥。凡未成佛者,求壽求子,求消滅一切地水火風空災難危險,以及一切所求,無不如摩尼寶珠,各滿其願。總而言之,六字大明咒之功德,就是以佛之智慧來講,亦窮劫難盡。若以現在藏經所載功德來講亦要講三年方能講完。又大悲咒是觀音菩薩長咒,六字大明咒是觀音菩薩心咒,亦為大悲咒之心咒。

母音老人開示:六字大明咒(2011-07-30 09:05:31)

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