[轉載]站樁——心的歷程2( 於鴻坤）

1． 頭領身體同，雞腿蛇身行；頭領手擰發，虛實源空靈。2． 提頓吞吐悠揚勢，蓄髮是一兩從容；開合縮放動與微，身體勁換乃真情。3． 空握嬰兒連環拳，步法輕盈體略偏，靈拔蓄中又逆行，粘實展決弓斷弦。王選傑傳大成拳技擊秘訣:一． 技擊之術本無奇，好異貪玄便路迷，腰脊養成鬆緊力，張弓射鳥待神機。二． 露形著象即失真，意鋒直指對方神，彼擊我進成活力，閃架封攩致敗因。三． 接敵腰脊向前伸，只護中軸不可侵，但欲與敵親一吻，突發炸力懾敵魂。鬆緊：全身鬆緊的時機與協調決定鬆緊的整體和整體力的運用，也是明白（完善）自身功法的基礎。如單手立樁的虛實和角度：站樁體會鬆緊，松透的感覺。能松能緊，掌握鬆緊之時機，力量才不會憋在身上，方能傳遞到對方身體，放出來，作用於對手，這是鬆緊的控制。發力要能打出各種力來，主要是身體的鬆緊及勁的蓄力變化，譬如發一個頓挫力，身體看似未動，勁微向上提拉，即可發頓挫力。升的時候是放鬆，落的時候是收緊。這個緊完全是為發力服務。有用肩膀的兩邊晃動發力，有用身體的高低變化發力，連續發力以氣與力合為根，要會換氣，換氣不正確，氣與力合及發力的拍節就不好。拍節不合就會喘，就會累，氣與力合就會順，力才能發出來。發力的質量取決與樁的功夫。技擊：打人也不用力，是因為有了間架力、筋伸骨縮的驚彈力。技擊是在練的感覺的基礎上尋找打的感覺，把人擊倒的感覺，我順人背的感覺。技擊時形的空擋與重心空擋之變換運用，用步來調動重心。技擊練習搭手之法：對手用力撲來，我蓄（化）而發（打）。技擊時用步奪位，譜云：手打三分腳打七。步靈在膝，攻在於腰。用雞腿、龍身找重心及蓄力。站樁：大成拳練到最後，不管練什麼，都落到站樁上，所謂萬法歸一。要有修行的心態。站樁的次第：先求開展，再求緊湊。正步樁的兩種站法，上肢：1開合法，2提頓法；下肢：挑擔法與摺疊法。步法的大小，身體的角度；頭的虎豹；手的龍虎等密切配合。站樁，手心與胯回縮。頸與手要感應勁。一切都要在站樁中求，生活之中、習拳之中，領會的多了，站樁的時候求的就多。也就是道化拳法吧。站樁是虛實之彈力勁、橡皮筋勁。站樁，身體要松下來，下肢能吃勁（收胯、虛領），才能練出反作用力。樁的境界：虛空以應（容）萬物。站樁之五個層次1虛心實腹2入地三尺3拔地欲飛4明亮勁源（脊椎一點）5空有雙融站樁要領之一類：暢胸實腹、展腰、拔地欲飛之狀。達到起不起何須再起，落不落何用再落之果。另類，松著滋潤達到騰起。站技擊樁，前手實、後手虛及前腿虛、後腿實與前手方向的確定，步斜身正與收胯展胸。樁法分類：陰陽樁（龍虎二氣）、伏虎樁後腿試力樁、單腿提拉樁 龍樁 虎樁 鶴樁、子午樁、金雞獨立樁 托寶樁 攬雀樁 三體式 八卦樁、鷹樁、熊樁 鳥難飛樁 空靈樁 勁的形式：1如冰落地 2如手撕棉3行如浮雲4鑽如搗錐法與無法：兩種，有和無的問題。一個是本身具備，一個是不具備。王薌齋無有招法而是大成拳，另一種，高級境界，法的局限和機械、程式、片面，法即無法，無法是真法。守中用中與動靜處中之真意：訓練：訓練的次第和方法，以刀手為例，原地的和活步的單雙重和不落單雙重。大成拳訓練之基礎功法，通過站樁體會勁之由腳而腿、胯、腰腹，然後能通上等，在站樁中求到後，在從摩擦步中求，試力中求等。所有的功法中，求勁力的松、整、凝、靈等融通一貫。開始，先從一個動作、一個式子里找，有功夫後從另外的式子中也能找到，然後會變化著找，再雙人找，再多人找，然後達到不找自找，不找自有。技擊訓練初步：站樁、跑步、遊戲。用崩拳、崩步練習節奏、協調、身體配合，身體的遒放訓練。拳術訓練是人體結構上從裡到外本質變化、易筋、易骨、洗髓之過程。腦，細胞的連接，由感知能力到行動能力。大成拳是培養一種用來習慣，或者說是恢復、培養整體、全身化一的感覺。訓練結束：洗澡，水不能太熱，亦不能太涼；睡覺要蜷著；睡醒即起；練完注意保暖。中國武術講「慢拉架子快打拳，急打招。」在這之前，有基礎功夫，之後有功夫與招法結合的功夫。餘下要看習練者之悟性。大成拳是不動架子，或說是內動架子慢試力，本能應敵。更高一籌。在練大幹子、站樁等功夫後，須用摩擦步或雞腿步調和之，摩擦步步里有樁法，步法、發力、變化等等技擊意識。功夫技術具在步中。推手：用力與不用力之間，變化自如，渾元、圓融狀態。推手與技擊一樣，分梢節、中節、根節，一節推，全體用。無處不手，無處不點。推手點緊身松是下乘功夫，不用力而有力是中乘功夫，人不知我，我獨知人，是上乘功夫。技擊：換點、變面、斷線（勁）。擊打時自身身體、手、小臂、大臂之角度合理，不要使力分散（指勁力傳遞的無礙）。萇乃周謂得門而入，王薌齋之直取中線，動物直取軀體而不是四肢，皆是越過防線（手）之誤區，技擊時，應破此線，目中無線。技擊、推手時「叫人」之法：1牽動重心、動作接觸的叫人，手接步變；2意識的叫人，分佯攻、引手、精神刺激、聲音、動作暗示等。打如練一樣，在精神上。一勁用形，余勁用意。精神圓厚，氣貫整台。崩拳跟步，沖步趕步。技擊時把心收回來，不能執著於對手、輸贏等。不能受對方影響。技擊之先，意識放鬆，精神放鬆，身體放鬆的感覺，具有自身完備的感覺。原理：站樁，從樁里求，體會這個勁，什麼都有了。比如鬆緊、牽掛、上下左右之間的關聯，手的關係。手一轉，你身上就得變勁，表面上很小的動，身上就有好大的勁。又有松、又有緊、又有收又有放，就跟準備好了一樣。大成拳技擊真髓是保持技擊間架的情況下，看似沒動，就有好多變化的動。能進能退，能橫能順，能起能落，不是形式上的拉來跑去。因為形式上的動作容易散。所以王薌齋說：「有形則力散，無形則神聚。」拳理是在有功夫條件下講的。沒有樁的功夫是求不到的，不動你說有形則力散，你不動說明你什麼都沒有。重心的虛實須是移動、發力的最佳蓄力狀態。大成拳：大成拳是一種思想，是一種精神。大成拳的思想和訓練是原則、原理；其精神包容萬物。動作是載體，動作所承載的是清逸大勇之精神與一觸即發本能之活力。主要是精神，大成拳之所以不提倡對打訓練模式，是因為大成拳的實戰是在精神升華的條件下進行的。換句話說，真正的大成拳是以精神的篤實作根本，勁力乃其次。即精神為體，勁變為用。大成是一種理念，不應排斥其他的拳術，相反，應該容納任何拳術；大成，需要多種營養，必須多種營養，猶如作物生長一樣。大成拳是制人而不制於人的拳術，指導思想是守中用中。大成拳，精神的蓄力過程。心理變化的過程，此變化，以敵人為參照物，這種（心理）變化是以身體（生理）的變化為基礎的。精神的蓄力和身體的蓄力是一致的。功夫、技術、戰術到一定的境界就是心的修為。武術的5功能亦具。（5功能：1改變生理與心理，即養生與技擊；2增智與理趣，即陶冶情操與增長智慧；3進德；4王者氣；5合道）1大成拳是本能拳學，是人的心性、良知、潛能恢復後的重建，後天的體系轉變為重建後的大成體系，以至本能、一觸即發。2關於四梢用力，身體、四肢在開展曲折之間架下滋潤的結果，微意識的引導。3頭、肩、胯：打拳、踢腿用頭、肩、胯調整蓄力、身法、打擊力度，其次是肘膝、手腳。4王維詩：「大漠孤煙直，長河落日圓」的意境。5無欲則剛：破貪嗔痴。6樁的作用：樁的作用是調整勁力傳遞的最佳角度的動力定型。7樁的種類：攬雀樁（太極），托寶貝（形意）或三體式或浮雲樁，勾眉樁（八卦）7拳拳服膺：就是不斷修正自己的不足、錯誤，不失中樞，得其環中，就是時時刻刻之持一。太極：一開一合一太極，無處不開合，無處不太極。形意、八卦具是太極。空：大成、太極的最高境界是空而不空。推手時，空是高級境界，若做不到，可尋找我順人背的承接、對換、發放。若發不動，可重複發力。事境：事到盛時須警省，境當逆處要從容。練拳步驟：先練步法，隨意八卦步走熱身體，摩擦步；第二階段雞形步，再練站樁。第三階段樁步同練，再練試力（站樁到不得不動時）；第四階段練習發力；第五階段練習推手；第六階段練習實作。以上步驟不是絕對。我的練拳步驟：第一步先練紅拳築基（柔健與剛強），劈掛類八極類佐之；再以太極拳統之；以形意拳歸之；以八卦掌神之；以其它門派輔之，以大成拳為空境。前一段練拳步驟：首先練身體基本功，以韌帶、伸展、協調等訓練為目的。如踢腿、伸掌、跑、跳等。其次練拳術定型動作與基本動作及動作的簡單組合。第三步練功夫。第四步練條件實作。第五步全功夫，即歸功夫，歸整、歸一。以棍法從新活身，以雙器械平身，以劍法靈之，以槍法全功。蓄力與發力：發力前都在蓄力狀態，角度在蓄力狀態，重心在蓄力狀態，路線在蓄力狀態，變化調整在蓄力狀態。蓄力與發力的位置是變化的。雞毛：樁、步試力的手觸雞毛蓄力，舉輕若重之感。速成：武術和其它藝術、功夫一樣，沒有速成。古人教習拉硬功，將大弓掛起，只須看，不許練。先由能開的動的弓練起，循序漸進，逐漸增加弓的硬度，讓你心意牽掛著大弓。日久功夫自成。再譬如雕琢玉器，一個大師，傾注一生心血在一件作品上，精雕細琢，嘔心瀝血，才能出真正的絕品。武術要練出功夫、韻味、境界，可謂冰冬三尺非一日之寒，談何容易。緩樁（王堡槍法）：桿的粘法，將對方的來勢緩（領）一下，試對方力用盡。拳一勢一開合，勢勢皆開合。弓步之開合，馬步之開合，乃拳之基礎。第一階段，開合蓄髮，節節貫穿，節節松沉，鬆緊緊松、緊而不僵。第二階段，敵我意識點的感覺與知覺，如一盞明燈無處不照，又如呼啦圈（不一樣），無有定點（但有點），且處處得機得勢，我順人背。樁的無為：垂直（含有角度，指勁力）松順的釋放。勁力與角度：拳術技擊勁力以角度調整而發放。拳術意境：習拳如同書、畫、音樂等其它藝術一樣，大都經歷工、行、綿、醉、別，形的層次或階段，再由非我到自我的勁、意，後有自我到無我的種種量變到質變，達到自然而然的全神而不顯境界。
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