乾爹政治的背後

乾爹政治的背後作者:羽戈 標籤：社會2012-04-11 10:31 星期三 晴　　乾爹政治的背後　　　　　　「乾爹」一詞，古已有之，更典雅的說法叫「義父」。你看古典、武俠小說，義父的蹤影，幾乎無書不在，如董卓之於呂布，劉備之於劉封，歐陽鋒之於楊過，謝遜之於張無忌，至於義父對義子的利用，義子對義父的背叛，他們之間的義薄雲天等，更是小說所不可或缺的橋段。　　只是我們從未想見，今日中國，義父或乾爹的風起雲湧，會以這樣一種曖昧的方式，醜聞的面目——也許這正是喜劇時代的傳播特色。乾爹背後的權力與利益之爭，在古典的密室，早已上演千百遍。可是，當郭美美與周蕊以放肆的喉嚨喊出那一聲「乾爹」，這個多音的詞語，霎時被賦予一絲情色的養分，彷彿一部斧聲燭影的政治電影，加入了一段毫不相干的激烈床戲。突兀之餘，我們恍然發覺，情色幕後所潛伏的政治經濟學。　　倒不是說，古代中國並無郭美美、周蕊。清乾隆年間，便有一個聲名狼藉的乾女兒。話說翰林汪某，令其妻曹氏，先拜文華殿大學士、軍機大臣于敏中的小妾為母，後拜戶部尚書梁國治為父，與呂布一樣，成為名副其實的三姓家奴。曹氏初見梁國治，以朝珠一串為敬獻之禮。紀曉嵐賦詩譏嘲道：「昔年相府拜乾娘，今日乾爹又姓梁。赫弈門庭新戶部，凄涼池館舊中堂。郎如有意應憐妾，妾豈無顏只為郎。百八牟尼親手掛，上襟猶帶粉花香。」——「牟尼」即清朝官員所佩戴的朝珠，共計一百零八顆。後來有促狹之人，將此詩後半首改為：「郎如有貌何須妾，妾豈無顏只為郎。百八牟尼親手掛，回朝猶帶乳花香。」於是曹氏得名「乳花娘子」。這個綽號，充滿了情色想像。　　我想起的第二個乾女兒，是晚清名臣，曾擔任直隸總督的陳夔龍的夫人。讀過陳夔龍的回憶錄《夢蕉亭雜記》的朋友都知道，此人絕非庸才，徐一士說他「美風儀，能文詞」，「以敏干為上官所賞」，「佐理外交，亦有能名」（《一士類稿》）；他自稱「一不聯絡新學家；二不敷衍留學生；三不延納假名士」，可見他的風骨。不過限於灰暗的時局，他還得走裙帶路線，其夫人許禧身，拜手握重權的慶親王奕劻為義父，據說常住慶王府，「累日不去」。冬天，王爺上早朝，寒氣刺骨，乾女兒便將冰冷的朝珠放在懷裡暖熱，再掛在乾爹胸前。「百八牟尼親手掛，朝回猶帶乳花香」之嘲，再次派上用場。且有御史趙熙，寫了兩首無比陰刻的諷喻詩：　　居然滿漢一家人，乾兒乾女色色新。也當朱陳通嫁娶，本身雲貴是鄉親。鶯聲嚦嚦呼爹日，豚子依依戀母辰。一種風情誰識得，勸君何必問前因。（按，朱指朱家寶，曾任安徽巡撫，其子朱綸，拜奕劻之子載振為義父）　　一堂二代做干爺，喜氣重重出一家，照例定應呼格格，請安應不喚爸爸。岐王宅里開新樣，江令歸來有舊衙，兒自弄璋翁弄瓦，寄生草對寄生花。　　乾爹與乾女兒的曖昧，叫人無法不往情色上想。然而，由清朝這兩則軼聞可知，情色終究都是為政治服務。肉身是政治投資的原始股。乾女兒用自己的體香與媚笑，換來了夫君的頂戴花翎。相比之下，今日的郭美美們，從乾爹那裡索取的只是愛馬仕、瑪莎拉蒂與超級豪宅，作為玩物的她們，與政治的直接關係，其實不大。看來，我們的時代，乾女兒的政治內涵，不斷弱化，不過這樣的乾女兒，要純粹一些，令乾爹用起來放心、舒心。　　拋開乾女兒，單說乾爹。為什麼從古至今，中國官場一向流行乾爹政治呢。當官員顯達以後，便會有一些無論血緣還是姓氏都毫無干係的人投奔上門，認其作父，如《水滸傳》寫高俅新發跡，卻有一個「本是叔伯弟兄」的人，硬是打亂輩分，與他做乾兒子，此即高衙內是也。另一面，正有一些官員，不願與臣僚保持從屬關係，而希望建立父子關係，這麼一來，善於察言觀色的乾兒子們就趨之若鶩。如魏忠賢門下黨徒，有「五虎」、「五彪」、「十狗」、「十孩兒」、「四十孫」等，從名目上看，有些已經降格到孫子輩矣。「五虎」之首的崔呈秀，曾「夜走魏忠賢所」，「叩頭涕泣，乞為養子」。　　假如說上級與下級的行政關係，是一種科層制，那麼乾爹與乾兒子的行政關係，則是一種血緣政治，哪怕這種血緣出自無端的虛構。無疑，有些官員認為，這後一種政治體系更加牢固，上下情同父子，權力鑄為一家，還有什麼被煽動顛覆的風險呢。這背後，乃是一種狹隘的治理術，視國為家，視公權為私權，企圖將專制的權杖從一世傳到萬世。說到底，這是父權社會的遺毒，至今猶在蔓延。　　以史為鑒，可知得失。古今的乾爹，有幾人落得好下場呢。而且，乾爹政治的潰敗，往往以乾兒乾女為決口。從呂布到郭美美，莫不如是。　　有奶便是娘，有權（錢）便是爹。乾爹有風險，擇子需謹慎。
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