選一處福地居住 對子孫後代的成功有多重要？

[導讀]劉基，浙江處州青田武陽人，元末明初傑出的政治家、思想家、文學家、軍事謀略家。以輔佐朱元璋完成帝業、建立大明王朝而馳名天下。劉基與道家有著怎樣的淵源，請看下文分解。

劉基出生地處州青田一帶，有多處在中國道教史上享有聲譽的洞天福地，諸如括蒼洞天、元鶴洞天、石門洞天、南田福地等。劉基求學、成才、生活於此，自然會受到道教文化的熏陶與影響。

劉基 資料圖

括蒼洞天

位於今仙居縣城南20公里處，列道教第十洞天，世傳古代有不少貶謫官員或真人道士樂居洞中修道。唐、宋帝王十分看重括蒼洞天。篤信道教的宋真宗有感括蒼洞天的靈驗，曾詔改縣名「永安」為「仙居」，沿用至今，詩云「千年古仙居，乃為道教生」。

少年劉基讀書習舉業時，時常於閑暇時間與同伴前往括蒼洞天的紫虛觀遊玩。劉基詩文中多次提到「紫虛觀」，如《題紫虛觀道士晚翠樓》中「聞說仙人徐泰定，騎鸞到此每停驂」的詩句即然。關於括蒼洞天的地理位置與道宮仙跡，劉基在《少微山眉岩神仙宅記》中交待甚詳：「縉雲之山，桐溪出焉，東南流入於好溪。其南曰少微山，是為括蒼洞天，有觀紫虛。紫虛之山水，清奇幽邃，甌、括之間，無與為比。自唐宋以來，神仙鍾離、呂洞賓皆嘗來游，而章思廉、徐泰定即其觀之道士也。……觀之南有山曰眉岩，章先生（思廉）羽化之後，葬其觀舄之所也。」而「神仙宅」即是道士梁惟適與王有大為享祀章思廉所築建命名。

福地洞天

元鶴洞天

即太鶴山，亦稱青田山。位於今青田縣鶴城鎮北隅，因古有白鶴棲息而得名。世傳唐顯慶年間道士葉法善在此煉丹試劍，丹成得道，跨鶴升天而去。故太鶴山又名丹山，被列為道教勝地第三十洞天，名曰「元鶴洞天」，亦稱「青田山洞」。博覽典籍、熟諳鄉邦文獻且頗有思鄉懷舊情節的劉基自然對家鄉青田近郊的「元鶴洞天」十分熟悉

福地洞天

石門洞天

位於今青田縣城西北31公里的甌江南岸。系道教名山三十六洞天之第十二洞天。洞口旗、鼓兩峰壁立，對峙如門，古人嘆為「有門無門，是為佛門；似洞非洞，適成仙洞」。橫過石門渡，經問津亭入內，行數十步，豁然開朗。群峰環立，樹木蔥蘢，飛瀑高懸，清流潺潺，古剎儼然。這種有「世外桃源」之譽的「洞天仙境」自然為求學於石門書院的少年劉基所傾慕。流傳至今的「石門飛瀑」、「劉基讀書處」、「劉文成公祠」、「國師床」、「藏書石」等一處處人文景觀遺迹無不縈繞著劉基的身影。

南田福地

青田之南田系劉基家族世居之地，風景秀美，四周群山環抱，中間沃野平川。南田山的地勢，乃是「萬山之巔，獨開平壤數十里，號南田福地」。北宋《太平寰宇記》載：「天下七十二福地，南田居其一，萬山深處，忽辟平疇，高曠絕塵，風景如畫，桃源世外無多讓焉。」看來名副其實。

劉基故里

道教洞天福地的靈氣對少年劉基的成長，及後渴慕自然、嚮往道家世外桃源式生活願景的成年劉基產生影響自不待言。也正是少年劉基生長問學的南田、石門洞等道教洞天福地，為後學塑造神化劉基的故事傳說埋下了伏筆。比如明焦竑《玉堂叢語》卷八記載的劉基「石門得書」的「誌異」傳說便發生於青田山中：

劉青田讀書青田山中，忽見石崖豁開。公亟趨之，聞有呵之者，曰：「此中毒惡，不可入也。」公入不顧。其中別有天日，見石室方丈，周回皆刻雲龍神鬼之文，後壁正中一方，白如瑩玉，刻二神人相向手捧金字牌，云：「卯金刀，持石敲。」公喜，引巨石撞裂之，得石函，中藏書四卷，懷出，壁合如故。歸讀之，不能通其辭。乃多游深山古剎，訪求異人。至一山室中，見老道士馮幾讀書，公知其非凡人也，再拜懇請，道士舉手中書，厚二寸許，授公，約旬日能背記乃可受教，不然無益也。公一夕記其半，道士嘆曰：「大才也。」遂令公出壁中書，道士覽之，笑曰：「此書本十二卷，以應十二月，分上中下，以應三才。此四卷，特其粗者，應人事耳。」乃閉門講論，凡七晝夜，遂窮其旨。

儘管此處劉基「石室得書並得高道授教」的異事傳說顯系杜撰，但傳記發生的場景在青田山，足以說明劉基與青田的道教遺迹關係密切。

劉基故里

劉基「遇仙道得奇書」的傳聞還見於《火龍神器陣法授受序》：

予少竊讀儒書，精研將略，退則……邀游湖海內，參諸玄道。一日游天台上清玉平洞天，遇一道士，黃冠玄服，碧眼蒼髯，吟步松下。予前揖之，飄飄然真神仙風度也……一日游武夷升真元化洞天，顧予而言曰：「我昔年十二應甲子科，後參玄道，無意於功名久矣，我師秘授一書，吾不忍沒，今觀吾子氣宇不凡，經世才也，願以授於子。……予再拜展現，乃《火攻陣法》一書，越之仙相送，叮嚀與別，行未百步，回首瞻望，但見雲煙縹緲，林木掩映，不知其所止矣，時至正七年三月八日也。

這裡，我們姑且不論劉基是否得仙道相贈《火攻陣法》一書，但是該誌異傳說的發生地天台山確系道教福地。天台山素以「佛宗道源，山水靈秀」著稱，漢代高道葛玄煉丹於此，唐代高道司馬承禎修鍊於此，道教南宗祖庭——桐柏宮由南宋張伯端創建於此，引文提到的「天台上清玉平洞天」（即今赤城山玉京洞）為道教第六洞天。武夷山與天台山一脈相連，道教文化源遠流長，北宋道教名篇《雲笈七籤》列武夷山為道教三十六洞天之一，稱「第十六洞天」，名曰「升真元化之洞」。引文稱劉基於至正七年(1347)「游武夷升真元化洞天」也實有可能。（編輯：行雲）

本文由騰訊道學獨家整理髮布，原文來自哲學在線。吳光，浙江省社會科學院哲學所；張宏敏，浙江工貿職業技術學院區域文化研究中心。