1814.《孔孟兩章》教學設計

14.《孔孟兩章》教學設計；高一語文第11周五——第12周二；【教學目標】；1.知識與技能目標：學習和積累文言常用詞語和句式；2.過程與方法目標：通過自主合作學習譯讀課文，學；3.情感態度與價值觀目標：了解孔子、孟子的仁政思；【教學重難點】；1.自學課文，學習和積累文言詞語和句式；2.學習孔子與孟子的說理方式；了解二人的治國主張；【教學方法】小組合作探究法討14.《孔孟兩章》教學設計高一語文第11周五——第12周二【教學目標】1. 知識與技能目標：學習和積累文言常用詞語和句式，學習了解孔子、孟子的仁政思想及政治主張。2. 過程與方法目標：通過自主合作學習譯讀課文，學習孔子和孟子運用比喻、排比的方式增強說服力的說理方式。3. 情感態度與價值觀目標：了解孔子、孟子的仁政思想及政治主張，感受中國傳統文化的魅力，感受古代聖人的語言和人格魅力。【教學重難點】1.自學課文，學習和積累文言詞語和句式。2.學習孔子與孟子的說理方式；了解二人的治國主張以及仁政思想。【教學方法】小組合作探究法 討論法 點撥法【課時安排】3課時【教學過程】第一課時《季氏將伐顓臾》【教學目標】1. 知識與技能目標：熟讀並了解課文內容；掌握常用的文言詞語和句式；了解孔子的仁政思想和政治主張。2. 過程與方法目標：通過自主合作學習譯讀課文，學習孔子運用比喻的方式增強說服力的說理方式。3. 情感態度與價值觀目標：感受孔子以德治國、以理服人的人格魅力。【教學重難點】1.文言多義詞與文言句式的辨識和積累。2.了解孔子的治國主張及仁政思想。【教學方法】小組合作探究法 討論法 點撥法【教學過程】一．導入：同歷史散文不同，先秦諸子散文是議論說理的文章。春秋戰國時代是我國歷史上思想空前活躍的時期，誕生了大批的思想家，形成了多種流派，這些派別及其代表人物紛紛著書立說，各抒己見，爭辯不休，形成了百家爭鳴的局面。因此，先秦諸子包括了各種不同的學術流派和政治觀點。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我們學習有關儒家思想的最重要的經典著作——《論語》中的一篇《季氏將伐顓臾》。二．作者及背景介紹：孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周遊列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為二千餘年封建文化的正統，影響極大，被尊為聖人。並在晚年整理「六經」（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。在我國歷史上，他是致力於教育事業的第一人，他學而不厭，誨人不倦，首開私人辦學講學之風，相傳有學生三千，賢弟子七十二人。 《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的書。孔子時代的魯國，政治上處於動蕩變革之中，當時，魯桓公的後代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔心顓臾對己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。三．朗讀感知：1. 學生自讀熟悉課文。2. 聽配樂朗誦，正音：顓臾(zhuānyú) 冉rǎn有 虎兕(sì)出於柙(xiá) 龜兔毀於櫝（dú） 社稷(jì)之臣 費bì 則將焉用彼相(xiàng)矣3.教師朗讀指導，注意人物語氣的變化，尤其是孔子面對弟子們推卸責任時，對他們義正詞嚴的指責。4.學生分組自讀。5.全班齊讀。四．疏通文意：學生分成若干學習小組，藉助課下注釋以及學案預習翻譯課文，重點解決以下問題：1.把握狀語後置、賓語前置、省略句、判斷句等特殊句式，「無乃??與」「何以??為」等固定格式及「是、疾、止、見、相、過」等詞語的意思。（見輔助課件）2.翻譯下列重點句子：①無乃爾是過與？②何以伐為？③陳力就列，不能者止。④君子疾夫舍曰「欲之」而必為之辭。⑤夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。3.將自己結合注釋讀課文時遇到的問題向本組同學提問，小組內自行解決，實在不能解決的向老師提出來，教師點撥解決。4.學生再次齊讀課文。五．文本探究：1.文章中孔子和兩位學生的對話是圍繞什麼展開的？明確：該不該伐顓臾2.哪些話表達了孔子的態度？他反對討伐顓臾的理由是什麼？明確：「無乃爾是過與」一句。特別是「過」字確切而又傳神的表達了孔子對季氏將伐顓臾的強烈不滿，同時也是對作為家臣的冉有、季路未加勸阻、嚴重失職的責怪。「何以伐為」孔子明確指出了不應該攻打顓臾的理由，反對征伐。顓臾是受先王之封，不可伐；是魯國的附庸，不必伐；是社稷之臣，不當伐。這三條理由體現了孔子一向反對國君進行武力征伐，以力服人的思想主張。3.為了說明冉有、季路應對季氏的行為負責，孔子引用了哪些話，用用了哪些比喻？這樣說理有什麼好處？明確：孔子首先引用周任的話「陳力就列，不能則止」，指出如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務，也不應該尸位素餐。孔子用了三個形象的比喻「危而不持，顛而不扶」「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中」教育冉有和季路認識自己的失職。一用輔相應盡的責任作比，一用看守柙和櫝的人作比，說明冉有、季路不能推卸討伐顓臾的責任。這樣說理沒有直接批評冉有、季路的過失，但又實實在在的抓住了二人的要害，使冉有、季路難以推脫自己的責任，所以，他們只好實話實說。4.當冉有再一次危自己找借口開脫責任時，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學生的第三次對話，並正面提出了自己的主張。孔子的主張是什麼呢？明確：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」「遠人不服，則修文德以來之。」表明了對內創造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。5.通過分析，孔子認為季氏當前之「憂」是什麼？明確：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」 孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾地實質，最終目的是要篡奪魯國的政權。此句後來衍變為成語「禍起蕭牆」，喻內部發生爭鬥併產生嚴重後果，沿用至今。六．小結：本文是一篇語錄體的議論文。通過孔子與冉有和季路的對話，體現了孔子豐富的政治經驗和深刻的政治眼光。 孔子雖然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有「當仁不讓」的精神，充分表現了他的人格。七．作業：1. 完成課後「思考˙探究˙練習」題一，背誦課文。2. 完成《學習與評價》相應內容。第二課時《寡人之於國也》【教學目標】1. 知識與技能目標：整體感知疏通文意，積累常用的文言詞語和句式。2. 過程與方法目標：在熟讀的基礎上感受、學習文章善用比喻、排比增強文章氣勢的特點。3. 情感態度與價值觀目標：了解孟子的仁政思想，感受孟子能言善辯的語言風格。【教學重難點】1.文言詞語和句式的歸納掌握。2.感受孟子語言的雄辯風格。【教學方法】小組合作探究法 討論法 點撥法【教學過程】一．導入：同學們，關於孟子的名言你知道多少呢？我們在初中學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中「天時不如地利，地利不如人和」「得道多助，失道寡助」成為後世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對後世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。二．孟子生平及孟子思想簡介孟子繼承了孔子的學說，是繼孔子之後儒學家學派最有聲望的大師。 他的學說的核心就是要講「仁義」，行「仁政」，即實行所謂「王道」。 其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的願望，具有進步意義。《寡人之於國也》節選自《孟子?梁惠王上》，是《孟子》體現「仁政」思想最重要的篇章。課文題目「寡人之於國也」是編者加的。本是梁惠王向孟子說的一句話：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。」意思是「我對於梁國的治理，已經費盡心力了。」孟子針對梁惠王「盡心焉」的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現實，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，並憤怒的指出一些封建王侯自詡「為民父母」，可實際上確實「率獸而食人」的人，是人民的災星。從維護統治階級的根本利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行「仁政」和「王天下」的關係。《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就範的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。三．朗讀感知：1.學生自讀課文。2.聽讀課文，並正音。棄甲曳（ ya ）兵 塗（ tú ）有餓（piǎo） 雞豚（tún ）狗彘（zhì ）之畜（ xù ） 數（ cù ）罟（ gǔ ）不入（ wū ）池 無（ wù ）失其時 謹庠（ xiáng）序之教 頒（bān ）白者不負戴於道路矣 申之以孝（ tì ）之義 然而不王(wàng)者3.學生再讀課文，直至讀熟。4.學生齊讀課文。四．疏通文意1.結合課下注釋及學案自主學習，疏通文意。2.按前後桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學徵求意見，確定答案。3. 這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什麼問題展開討論的？ 明確：「民不加多。」 （戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。）4. 勾畫出談及「民不加多」的語句，並據此理清文章思路。明確：梁惠王說「鄰國之民不加少，寡人之民不加多」，提出「民不加多」的疑問；孟子說「無望民之多於鄰國也」，是對梁惠王行為的評價，指出「民不加多」的原因；最後孟子說「無罪歲，斯天下之民至焉」，提出了解決「民不加多」的途徑。由此可以將文章分為三層。第一部分（第一段）：問政：梁惠王為自己「盡心於國」，而「民不加多」提出疑問。第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用 「五十步笑百步」的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質的區別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。第三部分（第五段至第七段）：議政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。第三課時《寡人之於國也》【教學目標】1. 知識與技能目標：深入分析了解文意，熟讀課文至背誦；了解孟子的仁政思想及其政治主張。2. 過程與方法目標：在熟讀的基礎上感受學習孟子善用比喻、排比來增強文章氣勢的說理方式。3. 情感態度與價值觀目標：感受孟子能言善辯的語言風格，感受中國傳統文化的魅力，感受古代聖人的語言和人格魅力。【教學重難點】1.熟讀並背誦課文。2.理解孟子仁政思想以及課文中以「五十步笑百步」的比喻。【教學方法】小組合作探究法 討論法 點撥法【教學過程】一．朗讀進入課程。二．深入探究：1. 梁惠王認為自己在治理國家方面做得怎樣？他的自我評價如何？明確：他認為自己做得很好，「盡心焉耳已」，但結果卻不是很理想，所以他對這種效果並不滿意。2.孟子對於梁惠王的行為時如何評價的？他用了什麼樣的說理方式把梁惠王引入自己的話語思路？明確：「王好戰，請以戰喻。」用對方感興趣的話題將對方帶入自己的話語思路，孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：「不可，直不百步耳，是亦走也。」這正好走進「圈套」，所以，孟子說：「王如知此，則無望民之多於鄰國也」，回答了「民不加多」的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是「五十步笑百步」，本質上都是相同的。梁惠王儘管給了百姓一點小恩小惠，但他發動戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。3．孟子認為，要想改變局面，應該怎麼做？明確：實行王道。不違農時，數罟不入洿池，斧斤以時入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無失其時。百畝之田，勿奪其時。謹庠序之教，申之以孝悌之義。4.當採取王道的措施後會產生怎樣的效果？你如何評價孟子的政治主張？明確：谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。養生喪死無憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒（王道之成），然而不王者，三億文庫3y.uu456.com包含各類專業文獻、中學教育、文學作品欣賞、各類資格考試、生活休閑娛樂、幼兒教育、小學教育、高等教育、1814.《孔孟兩章》教學設計等內容。12
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