油畫《與但丁討論神曲》

油畫《與但丁討論神曲》（點擊看大圖）

這是一幅包容世界、歷史的作品，作品內涵是通過世界名人表達出來的，而但丁的《神曲》亦是一部關懷人類、浪漫而莊嚴的巨著，故以此命名。油畫《與但丁討論神曲》表達：中國在世界大家庭中所起到的重要作用，中國在當今國際大舞台上有話語權。

油畫《與但丁討論神曲》所體現出的中國藝術家的宏大敘事的能力，令人驚嘆。近現代，面對西方文化強勢的時候，這幅作品則充分展現了我們民族本應有的自信，他們已經敢於在歷史和現實的宏大主題中，讓中國人以驕傲的方式進入西方主流話語形態。

英國藝術家阿拉斯泰爾·舒克認為，油畫《與但丁討論神曲》反映出了當代中國藝術家適應西方藝術風格和主題的趨勢。然而，但丁帶領我們看的是深層的「陰間地獄」，這幅畫卻引領著現代的人們欣賞「名人天堂」。

中華民族是一個偉大的民族，客觀表現國人當下狀態所能為中國幾千年文明增添的光榮十分有限，但作為人類文明結晶之一的繪畫，能為我們普通人所理解，不能不說就是一種回歸。這比過去那種君臨天下的人物肖像畫更可親近了，藝術不正是應該這樣嗎？這樣一個簡單的道理，我們已經迷失了很多年，這幅油畫《與但丁討論神曲》作品的流行在這個方面應當具有示範的意義。

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油畫《與但丁討論神曲》作者，從左至右：張安君、李鐵子、戴都都

中國畫家把毛澤東作為這幅作品的主角。毛澤東居中而坐，周圍有朋友和對手斯大林，精神導師馬克思、恩格斯，各國政要，科學文化巨匠，各類風雲人物等等。如果毛澤東治國的後半生存有很大爭議，那麼設計由人性楷模林肯作陪，則是匠心獨到。一邊與林肯討論收復台灣統一中國的大業，一邊與李白討論浪漫主義詩歌，當然毛澤東身邊不能沒有周恩來，毛澤東與李耳、孔丘二老先生侃一下倫理道德社會哲學，中國領袖的代表風範氣勢如虹。

毛澤東視線所及有被打敗的蔣介石、繼承權力體系的鄧小平，有政治招牌孫中山、文學旗手魯迅，國際友人白求恩，好戰士雷鋒。電視屏上展示著原子彈爆炸。

阿利蓋利·但丁（1265年—1321年），義大利詩人，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。但丁從３７歲被宣告永久放逐，後來客死異鄉。九歲邂逅心靈上永恆的戀人貝亞特麗契，這位後來２４歲香消玉隕的少女，成為但丁日後創作的源泉。《神曲》為但丁不朽的巨著。

恩格斯評價時但丁說：「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。

但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄、天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有「百科全書」性質，從中可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。

在這部長達一萬四千餘行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執著地追求真理的思想，對歐洲後世的詩歌創作有極其深遠的影響。

《神曲》第26節中，但丁攀登燧石階

【注】 《神曲》全詩長一萬四千二百三十三行，分為3部，每部33篇，詩句三行一段，連鎖押韻（aba,bcb,cdc,……），象徵聖父聖子聖靈三位一體。前加1篇序詩，共100篇，表示「完全中的完全」。由《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部分構成，各篇長短大致相等，每部也基本相等（地獄4720行；煉獄4755行；天堂4758行），每部都以「群星」（stelle）一詞結束。它是但丁幻遊三界的神奇描述。

但丁以第一人稱記述自己35歲時（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象徵罪惡），在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住去路，一隻母狼（象徵貪慾），一隻獅子（象徵野心），一隻豹（象徵逸樂），又一種說法是說它們分別象徵教宗、法國國王和佛羅倫斯人。他在呼救時出現了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：「你不能戰勝這三隻野獸，我指示你另一條路徑」。帶領他穿過地獄、煉獄，然後把他交給當年但丁單相思暗戀的情人貝亞德的靈魂，帶他遊歷天堂，一直到見到上帝。

他描述的世界，地獄是一個大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中，靈魂在這裡懺悔滌罪，山分七層代表七宗罪，每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，聖母和所有得救的靈魂所在，經聖母允許，才能一窺聖三位一體的上帝。

在經過地獄、煉獄、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位，將教宗甚至他痛恨的一些佛羅倫斯人全打入地獄。有些詳細情況《聖經》中並沒有記載，是他自己發明的，但也符合邏輯。其中也包括許多他對神學問題的見解，系統地闡述了他對世界的看法。

卡爾·海因里希·馬克思 (1818年5月5日—1883年3月14日)，德國萊茵省特利爾城人，馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師,被評為二十世紀影響世界最深的人。

馬克思主要成就：

(1)古典政治經濟學的集大成者，他開創的經濟學說成為當今世界兩大經濟學體系之一。

(2)他的社會學思想發展成為現今世界三大社會學學說之一—衝突論學說。

(4)德國古典哲學的集大成者，並自成一家，開創了辯證唯物論，現今大多數哲學思潮深受影響——西方馬克思主義，結構主義，解構主義，存在主義等。

(5)精通政治學，他的政論文《路易·波拿巴》放到現在依然是同類著作中的經典。

(6)社會主義學說的集大成者，開創了科學社會主義體系。

(7)在美學、文學、藝術、法學、教育等領域都有獨到見解。

(8)歷史學上獲得了全新的突破，開創了唯物史觀。

弗里德里希·恩格斯(1820年11月28日-1895年8月5日），出生於德國萊茵省巴門市（今烏培塔爾市）德國社會主義理論家及作家，馬克思主義的創始人之一，馬克思的親密戰友，國際無產階級運動的領袖。1883年3月馬克思逝世，恩格斯擔負了整理和出版馬克思文獻遺稿工作 。 1885 和1894年先後出版《資本論》第二卷和第三卷，完成了馬克思未竟之業。1884年，恩格斯發表《家庭、私有制和國家的起源》一書，論述原始社會產生、發展和衰落的過程，揭示在私有制基礎上形成的階級對抗和作為階級統治工具的國家的起源和實質，指明私有制、階級、國家消亡和社會主義勝利的必然性，批判資產階級學者、拉薩爾主義者以及無政府主義者關於國家問題的謬論。1886年，他發表《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書，系統地批判黑格爾的唯心主義和L.A.費爾巴哈的唯物主義的局限性及唯心史觀，精闢地論述哲學的基本問題和唯物史觀的基本原理。

弗拉基米爾·伊里奇·列寧（1870年4月22日－1924年1月21日），生於伏爾加河畔辛比爾斯克（今烏里揚諾夫斯克），俄國共產主義革命政治家，馬克思和恩格斯事業和學說的繼承者，全世界無產階級和勞動人民的革命導師和偉大領袖。19世紀末20世紀初，世界資本主義發展到帝國主義階段，列寧主義是馬克思主義與俄國革命具體實踐相結合的產物。列寧堅決同國內和國際的機會主義進行了不調和的鬥爭，捍衛和發展了馬克思主義，運用馬克思主義的世界觀和方法論研究了資本主義發展的新情況新特點，提出了帝國主義時代的無產階級解放和被壓迫民族解放的新理論和新策略，把馬克思主義推進到列寧主義階段。

約瑟夫·維薩里昂諾維奇·斯大林(1879年12月21日─1953年3月5日)，原蘇聯共產黨和蘇聯政府的主要領導人，是蘇維埃社會主義共和國聯盟（簡稱蘇聯）的締造者之一，是馬克思主義者，國際共產主義運動活動家和政治家，此外，斯大林還是「三巨頭」之一（這三巨頭是指在第二次世界大戰期間，同盟國當中美國總統富蘭克林·德拉諾·羅斯福、英國首相溫斯頓·倫納德·斯賓塞·丘吉爾和蘇聯總書記約瑟夫·維薩里昂諾維奇·斯大林三人），為反法西斯戰爭的勝利做出了貢獻，其所創立的蘇聯社會主義發展模式對20世紀的世界產生了影響。

毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日，中國湖南湘潭人，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。毛澤東在他的晚年雖然犯了嚴重的錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的不可爭論的功績遠大於他的過失，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的，他仍然受到中國人民的崇敬。毛澤東思想作為馬克思主義在中國的發展，仍然是中國共產黨的指導思想。他的主要著作收入《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）。