中國傳統文化與思維方式與西方之比較

中國傳統文化與思維方式與西方之比較

1、「述而不作」：孔子本人講他只敘述前人的東西絕不創新和創作，這與西方哲學不斷追究終極正好相反。

2、「微言大義」：就是用很少的文字把自己重大的含義表達出來，而在西方邏輯反思表達為邏輯的細緻運用，證明過程及其繁複。

3、「社稷關懷」：就是中國關心的都是人倫社會問題，跟西方關心的主要是自然學問題和科學問題完全不同，雖然西方哲學也涉獵人倫社會問題，但比重大不相同。

中國獨特的地理物候條件（封閉地貌，黃土易耕植，地少人多等）、文字的具象化導致中國文化偏向於具象思維和人文社科，西方環地中海開放地貌、拼音文字導致其文化偏向於抽象思維，抽象思維是在純邏輯上演動，具像思維是在直觀上演動，因此這兩種整個思維模式是完全不同的。

比如我們中國人認為「知行合一」，朱熹有一句話叫「學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實」，你可以把它理解為學的最佳境界就是它能夠用。請注意朱熹是中國文化的第三祖師爺（孔子、孟子、朱熹），從明代以後朱熹成為經學的總代表，朱子尚且說這樣的話。

可是大家知道西方文化偏偏認為凡是能用的東西，凡是直觀的可以使用的學問都是匠人的東西，絕不是學者去關心的東西。這種偏重實用的思維模式直接導致中國2000多年的文化中沒有締造出「邏輯學」這門學問。孔子弟子總結老師時候有句話叫「子不語：怪、力、亂、神。」就是這四樣東西在孔子看來都是「異端」，因而孔子一輩子從來不講這四樣東西。孔子有一句話「攻乎異端斯害也已」就是如果一個人總是鑽研那些跟常識不一致的東西，他就認為這對人類是有害的，而古希臘哲人恰恰興緻勃勃的追問這些東西。

正因為這種思維差異，我們中國人一般認為一個文化有普及性這個文化才有價值，倘若一本書寫的晦澀難懂，大家當然的認為這個書對世界的影響一定很小，一本書寫的俗讀讀者量很大，就認為它對人們的影響大。表面上看如此實質上恰恰相反，我們看看人類文化史，西方學術的做法是純邏輯的推演，絕不跟實用相關，結果它探討了人類知識領域在一般人不能涉獵的那個邊緣上的突破，極大的擴展了人類的知識範圍，比如，祖沖之做圓周率比西方早幾百年，但僅僅是為了解決生產中需要用到圓周計算的問題，而歐幾里得做「形論」卻是為了解釋世界的本體，由此得以看出東西方文化思維方式差別之大。

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