由《詩經》說開去

由《詩經》說開去（原創）樓主[ 南京希夷 ] 發表時間：2012-05-27 15(轉自人民網)由《詩經》說開去《詩經》是中國文學史上第一部成文的詩典，詩三百的風雅頌充分表現了當時的生活狀態與歌舞樂曲的狀況。其在文學史及文化史上的貢獻是無可爭議的。事實上文學的誕生是早於文字的。用魯迅的話說就是最先的文學就是勞動時的「吭唷吭唷派」。其依據來自《呂氏春秋?淫辭》的「今舉大木者，皆前呼輿謣，後亦應之。」——即勞動號子，然後這種號子的韻律被加以整理，變成了最初的有節奏的唱辭，並在原始的宗教中融入了舞蹈的內容，賦予詩歌一種神魔的咒術意義。如「斷竹、續竹、飛土、逐宍」。就是講用竹子製成弓箭，射取禽獸以取食物的過程。與此同時產生的還有古代的神話與寓言。如女媧補天、鯀禹治水等。同時勞動人民運用歌謠當武器抒發自己的感情，如「時曰害（曷）喪，予及汝偕亡」，就表達了奴隸們對夏桀的仇恨與咒罵，且願與之一起早日滅亡。所以不管孔子說「詩三百，一言以蔽之，詩無邪」如何。亦掩不住文學的思想傾向。至於說孔子增刪了《詩經》，至今存疑。因為在孔子幼時，《詩三百》已經成書。但孔子為《詩經》配過樂譜則在《史記》中有明確記載。周朝當時有專門的官員去各地採集民歌，並加以整輯。「雅」、「頌」一般出自貴族，用以歌頌自己先人的功德，如《大雅》中的「皇矣」等。《小雅》則更接近平民些，如《大東》《採薇》等。而「風」則大都來自民間。其反映了奴隸們對壓迫的不滿與反抗。如《伐檀》《碩鼠》等。其次「風」中還反映了當時奴隸的生活狀況，如《魏風?十畝之間》等。同時「風」中還大膽描寫了男女的婚姻愛情。且這類詩佔去詩經的近一半。如《庸風?柏舟》等詩。《詩經》最大的貢獻不僅在於來自生活，來自民間，更重要的是它多採用現實主義的創作手法，感情質樸，且首創比、興、賦的詩歌創作手法。語言上也十分精鍊生動。雖為四言居多，但又不為字數所限。如「關關睢鳩，在河之洲」到《伐檀》中的「坎坎伐檀兮，置之河之干兮……」的長短句的巧妙運用。再到《詩經》中句子的重疊章法和韻的運用，都對後世的文學及詩歌創作產生了深遠的影響。由此可見，中國的文化起於人類勞動始，再由文學的產生，由口傳而到文傳，再由樂的韻成，而至歌舞以傳，而化之。《詩經》雖是第一部緣自中原整理成冊的文學上的詩歌總結，但其文學意義，卻產生於未有文字之前的民眾勞動文化生活的歷史深處。如同《易經》一樣，不管你台港對此研究的再深入，其根源必定在中華大地。那些否根蔑祖的人看清楚了，這難道有爭議嗎？歡迎光臨木柳書屋
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