如來藏詮釋《金剛經》中最精華的十句話

4所謂佛法者，即非佛法在眾生位的凡夫，他們所說的佛法，只是一個假名，而非實相。他沒有明白如來藏的道理，那他就沒有見到佛法。所謂的經書，咒語也都是戲論之糞。當你明白如來藏的道理以後，就會明白，即佛即法，非佛非法，現佛現法。這時候的萬法，沒有哪一法不是佛法。沒有哪一法不是佛，沒有哪一法不是心，沒有哪一法不是「我」。

5應無所住而生其心如來藏，正法就藏在文字里。就看你會不會解。我們的真心，它不住空，不住有，不住中流，但是可以現空現有現中流。它無所住，因為有無形無相的特性，但它又無所不住，沒有哪一法不是它。隨便一法，皆是諸佛法身真常，皆是我們的常住真心。 這裡的生其心，就是講的現。心現萬法，萬法現心，因為，心和萬法，當下就是一個東西。就如同拳頭和手掌的關係，手掌為有形有相的萬法，拳頭為不生不滅的根性。它們當下就是完完整整的一隻手。所以，拳變掌，掌變拳，都是一隻手在自己變現。拳頭變掌，掌沒生，拳頭也沒滅，如果拳頭滅了，死了，那它永遠不可能再變回拳頭，所以它只是示現了一個生滅之相。

6若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩在明心見性的菩薩境界，他已經明白如來藏的道理，不會再執著，肉團身的我相，人相，眾生相，壽者相等等一切的萬法萬相。他不會執著任何一法。如果執著在色法上，那他就沒有明心見性，這是凡夫，最多也就是阿羅漢境界。但有一點我們要知道，在大乘菩薩的境界，他是無分別不妨礙分別。雖然他外現凡夫相，但是，他內密菩薩行，表面上，他和凡夫一樣，但他的內心是如如不動的。所以，我們一定不要以下劣心去看待任何人。表面上，你看不出別人什麼境界，但他可能就是大菩薩再來。

7過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得這裡就是破過去，現在，未來，這種時間上的顛倒知見。在佛法里，這叫劫濁。這裡就是告訴你在時間的這個角度上，不用太過執著。哪怕所謂的當下，也不要去執著。我們的真心，不是過去，現在，未來，但是可以現，過去，現在，未來。過去當下就是現在，當下就是未來。沒有哪一法不是哪一法，皆本如來藏妙真如性！

8是法平等，無有高下當你明白如來藏的道理，明心見性。那你才能體會到萬法平等，沒有高下。因為沒有哪一法不是你，不是心，不是佛，不是眾生。這時候，其實說平等都是方便說，這時候，宇宙萬法就是你當人當下一念所現，就你自己一個，你和誰去平等呢？ 所以，這裡是方便的表述，明心見性後的境界！ 但是在沒有明心見性的情況下，法，一定有高下。法華經，楞嚴經一定是經王。楞嚴咒，一定是咒王。它們才是金剛種子。它是最堅固，它可以壞一切萬法，但一切萬法不可以壞它！

9所作福德，不應貪著一切福報，皆是我們的同分妄見。不必過於執著。要把心用在道上。福報，只是解決你榮華寶貴，但最多也只是三世，當你福報享盡，你還是會往下落的，它還是一種生滅的妄動。但功德呢，它解決的是你的生死大事，是一種自性的流露，是一種自性的認證。所以福報，不一定是功德，但功德一定是最大的福報。我們以如來藏的如是觀來看，功德當下就是福報，福報當下就是功德，沒有哪一法不是哪一法。

10如來者，無所從來，亦無所去，故名如來如來如來，不去不來。如，就代表那個無形無相的空性，它無所從來，無所從去，無生無滅，如如不動，就是空如來藏。來呢，就是有形有相，生住異滅的萬法，不空如來藏。如，就是空，來就是有。它們當下就是一個空不空的如來藏性。它無所從來，又無所從去，但是可以現來現去。它當下就是空有不二，性相一如，非空非有，即空即有。離即離非，是即非即。將此文轉發功德迴向，願您佛光注照。本命元辰。災星退度福星臨。九曜保長生。運限和平。福壽永康寧。
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