信息概念的先驗感性論審視

——讀《純粹理性批判》第一部分先驗感性論 §1

我說信息概念一想就暈，但還是禁不住要想，一讀書就想，但還是先讀完這段書再想吧。

幾個重要的基本概念

1． 直觀：知識與對象（自在之物，物自體）直接發生關係所憑藉的、並且一切思維作為手段以與對象發生關係為目的的，就是直觀。直觀只是在對象被給予我們時才發生。

2． 感性：「通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的能力（接受能力），就叫作感性」（P25）。

也就是說，當「對象」刺激我們時，我們在頭腦中獲得了關於對象的某種「表象」，這種被刺激而產生「表象」的「能力」，就是「感性」。而通過這種感性能力與「對象」直接發生的關係，就是「直觀」。「所以，藉助於感性，對象被給予我們，且只有感性才給我們提供出直觀」（P25）。「但這些直觀通過知性而被思維，而從知性產生出概念」（P25）。即認識到了直觀階段，還要繼續被「加工」，這個繼續「加工」直觀的能力就是「知性」，知性「思維」直觀，其結果就是「概念」的產生。

在康德看來人的認識機能分為三個層次：感性——知性——理性。這裡的感性對應直觀，知性對應範疇，理性則是自由的層次（我認為對應於批判）。我們通常談的、或者馬克思主義哲學意義上的所謂「理性認識」則可以對應康德這裡談的「知性」，它是認識的理性，或者說是「思辨理性」，而康德所說的理性，則是實踐理性，並且，這個實踐是道德實踐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e00ddf601008jr5.html.2009-02-18）。

「一切思維必須藉助於某些標誌最終與直觀、因而與感性發生關係，因為以別的方式不可能有任何對象給予我們」（P25）。

3． 感覺：「當我們被一個對象刺激時，它在表象能力上所產生的結果就是感覺」（P25）。

4． 經驗性的直觀：「經過感覺與對象相關的直觀就叫作經驗性的直觀」（P25）。

5． 現象：「一個經驗性的直觀的未被規定的對象叫作現象」（P25）。未被規定的意思是還沒被知性整理。

6． 現象的質料：「與感覺相應的東西稱之為現象的質料」（P25）。

7． 現象的形式：「那種使得現象的雜多能在某種關係中得到整理的東西稱之為現象的形式」（P26）。「由於那只有在其中感覺才能得到整理、才能被置於某種形式中的東西本身不可能又是感覺，所以，雖然一切現象的質料只是後天被給予的，但其形式卻必須是全部在內心中先天地為這些現象準備好的，因此可以將它與一切感覺分離開來加以考察」（P26）。

8． 純粹的表象：「在其中找不到任何屬於感覺的東西的表象稱之為純粹的（在先驗的理解中）」（P26）。

9． 純直觀：「感性直觀的純形式本身也叫作純直觀」（P26）。如從一個物體的表象里把知性所想到的東西以及屬於感覺的東西除開，而從這個經驗性的直觀中還余留下某種東西，這些東西屬於純直觀，它是即算沒有某種現實的感官對象或感覺對象，也先天地作為一個單純的感性形式存在於內心中。「一般的感性直觀的純粹形式將會先天的在內心中被找到，在這種純粹形式中，現象的一切雜多通過某種關係而得到直觀」（P26）。

10．先驗感性論：「一門有關感性的一切先天原則的科學」（P26）。

因此，先驗感性論的方法論可以概括為：「首先通過排除知性在此憑它的概念所想到的一切來孤立感性，以便只留下經驗性的直觀。其次從這些直觀中再把一切屬於感覺的東西分開，以便只留下純直觀和現象的單純形式，這就是感性所能先天地提供出來的惟一的東西了。……作為先天知識的原則，有兩種感性直觀的純形式，即空間與時間」（P27）。

我在般若觀照「信息」中說：「所謂「信息」緣起於事物之間的聯繫，其本質就是事物的聯繫。」

而在信息概念的結構性認識偶得中說：

1）本體論的信息：信息是依附於客觀事物的客觀存在，它表徵事物的存在、聯繫與屬性。

2）認識論的信息——知識：是人類對客觀事物的存在、聯繫與屬性的認識結果，是對客觀事物的邏輯重建，是人類對客觀事物認知勞動的價值積累。

3）方法論的信息——情報：是與人的有目的的認知活動及其籌劃相關的對客觀事物的存在、聯繫與屬性的認識結果的文本。

讀完康德的這一段，我不得不進行一下審視：所謂信息的本質是事物的聯繫。這裡的事物對應於康德所講的對象，而聯繫即是事物的元素之所以構成事物的東西。這是從本體意義來說的，所以信息是依附於客觀事物的客觀存在，它表徵事物的存在、聯繫與屬性。而人們認識事物，或者對象被給予我們，或者對象刺激我們的不是「物自體」而是「信息」。從而通過感性直觀建立了我們與對象的聯繫，現象呈現出來，我們所得到的表象其實不是物自體的，而加進了與我們的聯繫的結果，這種結果還可以由知性思維和理性批判，在現象的形式里得到整理，這便是知識形成的過程。因而知識本質上講是信息，但是是通過認識勞動獲得的，於是是人類對客觀事物的存在、聯繫與屬性的認識結果，是對客觀事物的邏輯重建，是人類對客觀事物認知勞動的價值積累。而人們認識活動的自覺性、目的性、社會性發展，促使情報活動發展，大大提高了認識勞動的效率，所以情報對於認識活動有了方法論意義，於是從方法論意義來講情報是與人的有目的的認知活動及其籌劃相關的對客觀事物的存在、聯繫與屬性的認識結果的文本。

暫且停下，再審視下去真的暈了。