[轉載]至根至本話「中庸」

原文地址：至根至本話「中庸」 原文作者：韓秉欣 至根至本話「中庸」韓秉欣「大學之道在明明德……」，這「大學之道」的關竅是一個「學」字。這個「學」字絕對不只是教授們所謂的「學知識」的「學」。那麼，孔老夫子的「學」到底是什麼?這的確是牽扯到孔老夫子的整個思想體系的大問題，也牽扯到原典東方文化的基本特點的大問題，這個問題不解決，奢談孔子，奢談《論語》，奢談東方文化，只能是隔靴搔癢，甚至一不小心還有可能步入歪門邪道。「學」字有兩個解釋。一是通常說的學習知識之學，這是表字層的。更深一層的解釋是「學」即「覺悟」，即 「明白」。「大學」即「大覺悟」之學。何謂之大覺悟？最大的覺悟是對「生命」的覺悟，即對「知」的覺悟，對「明德」的覺悟即是「明明德」「學」即覺悟即「明白」。學什麼，明白什麼?覺悟了、明白了這「知」的秘密（知即生命），便明了了一切。「大學之道在明明德……」，即大覺悟之道，在明「知」、明「生命」之本來即「明明德」。這便是「大學之道」。由此引而觀之, 靜下心來參悟「中庸」, 定得消息!!子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」首先，在此處用心體悟「舜其大知也與！」 一句中的「大知」!此處之「大知」即"大學"即是對「生命」的大覺悟!同時，用心體悟「執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」一句!千萬用心，孔老夫子此一句是中庸之關竅！特別是"執其兩端"之兩端，要定位準確。 以一言以概之, 此處中庸之"執其兩端"之兩端，是直指「明明德」之兩端, 此一點絕不能有半點疑問!「中庸之為德也，其至矣乎！」用現代人的說法即「德」是「道」在人間的化身，「中庸」是人間一種終極的至髙無上的「道」之顯化，「明明德」是根本，「中庸」只是這個根本之「至用」，「本」是什麼？「本」是「明德」，「明德」就如陽光本身,但陽光不可能直接以一個具體的形象顯示給人。真正的「本」是不可能直觀把握的，能把握的只是每個人「明明德」之後的德之顯化，「明明德」即是明人心，明百姓心，明眾生心。在這裡正顯現著原儒本體「大學」之陽光!子曰：「大學之道，在明明德, 在親民, 在止於至善」。這是原儒乃至原典東方化之神魂! 現如今對中「中庸」之多種解說,如若在此出不明而妄解,
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