一月 身為上帝兒女

1月1日　上帝照著自己的形像造人

　　「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女」（創1：27）。{SD 7.1}

　　全天庭深切而歡樂地關注著上帝創造世界和人類。人類乃是一個新的物種，是「照著上帝的形像」造的。創造主的旨意是讓他們住滿全地，與上天保持密切的交往，從能力的泉源獲得力量，在上帝的幫助下，過無罪的生活。（《評論與通訊》1902年2月21日）{SD 7.2}

　　這對聖潔的夫婦，不僅在上帝慈愛照顧之下享有兒女的權利，也在全智的創造主訓導之下作祂的學生。常有天使來訪問他們。他們也有機會與造他們的主直接交往，沒有任何阻礙。……宇宙間的種種奧秘──「那知識全備者奇妙的作為」，──是他們取之不盡用之不竭的富源，使他們得到教育和喜樂。六千年來，人類所研究大自然的定律和作用，早已由那創造和托住萬有的主向亞當夏娃闡明了。他們仔細研究樹木花草，並從其中探出生命的奧秘。一切生物，從在水中遊玩的恐龍起，直到在日光之中浮沉的小蟲為止，亞當都很熟悉。他曾為各種生物起名，並熟知所有生物的性質和習慣。上帝在諸天之上所顯的榮耀，和無數星球規律化的運轉，「雲彩如何浮於空中」（伯37:16）， 以及聲與光，晝與夜的奧秘──都是我們始祖學習的數據。（《先祖與先知》50、51頁）{SD 7.3}

　　上帝使人成為萬物之靈。唯有人是按著上帝的形像所造的，能與祂的性情有分，同創造主合作實施祂的計劃。（《評論與通訊》1885年4月21日）{SD 7.4}

1月2日　我們得稱為上帝的兒女

　　「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女；我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂」（約壹3：1）。{SD 8.1}

　　約翰想到基督的愛，不禁驚嘆道：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。」{SD 8.2}

　　世人都以晉見王室的顯要為一種特權，甚至不遠千里前來拜謁。作至高上帝兒女的特權遠勝於此。還有什麼權比讓我們加入君王的家族更大的權利呢？{SD 8.3}

　　我們要成為上帝的兒女，就必須與世俗分離。「你們務要從他們中間出來，與他們分別」。主說：「我要作你們的父，你們要作我的兒女」。{SD 8.4}

　　在我們面前有天國和生命的冠冕需要爭取。只有勝利的人才能獲得獎賞。進入天國的人必須穿上公義的衣袍。「凡向祂有這指望的，就潔凈自己，像祂潔凈一樣」。基督的品格中沒有絲毫的不諧之處。我們也應該如此。要讓主導祂生活的原則管理我們。（《懷愛倫文稿》1886年28號）{SD 8.5}

　　借著為有罪的人類所作的完美犧牲，凡相信基督、進到祂面前的人，都可以得救脫離永遠的滅亡。{SD 8.6}

　　不要受仇敵的欺騙，以為我們有才幹，有學問和有地位的人如果接受基督，就會降低身份。每一個人都應恭敬感激地仰天讚歎道：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女」。（《青年導報》1894年9月27日）{SD 8.7}

1月3日　基督顯現時我們必要像祂

　　「親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體」（約壹3：2）。{SD 9.1}

　　我們絕不可安於現狀，指望在耶穌駕天雲、帶著能力和大榮耀顯現時會施行神跡，改變我們的品格。青年朋友們：我們是要接受審判的。我們的寬容時期是在今生，要為將來的永生而塑造品格。（《青年導報》1893年8月24日）{SD 9.2}

　　任何人都不要以為自私，驕傲和放縱能夠與基督的靈兼容。每一個真誠悔改的人，都負有不可估量的責任。天上大君的兒女，不可採用世人的規範與方法。（《教會證言》第五卷410頁）{SD 9.3}

　　我們與世界分離，會遭遇各種困難。但聖經安慰我們說：「親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為我們必得見祂的真體。」（《懷愛倫文稿》1886年38號）{SD 9.5}

　　我們應當用我們的言行表明自己認識到所肩負的重任。要讓我們的光清晰地照耀出來，使別人能夠看見我們在日常生活中榮耀天父，與上天保持聯絡，並與耶穌基督同作後嗣。（《教會證言》第四卷16頁）

　　我們與天父和祂的兒子耶穌基督相交，會提高我們的身份，使我們享受莫可言喻、充滿榮耀的喜樂。食物、衣服、地位和財富，固然有其價值；但與上帝交往的價值卻是無可估量的。……雖然「將來如何，還未顯明」，但「基督是我們的生命，祂顯現的時候」，「我們必要像祂」。（《教會證言》第四卷357頁）{SD 9.6}

1月4日　我們要潔凈像基督潔凈一樣

　　「凡向祂有這指望的，就潔凈自己，像祂潔凈一樣」（約壹3：3）。{SD 10.1}

　　基督願意提高和潔凈人的心靈，除去其中的一切雜質，使他能欣賞那無比之愛。（《總會公報》1899年第四季）{SD 10.2}

　　他可以借著悔改，相信和善行，造就公義的品格，並靠著基督的功勞，獲得作上帝兒女的特權。我們把上帝真理的原則接受和珍藏到心裡，就能達到過去所無法企及的崇高境界。……「凡向祂有這指望的，就潔凈自己，像祂潔凈一樣」。（《教會證言》第四卷294頁）{SD 10.3}

　　基督教訓的偉大主題乃是聖潔的內心和純潔的生活。祂在山邊寶訓中指出了蒙福的條件之後說：「你們要完全，像天父完全一樣」。沒有完全和聖潔，就不能實行祂所賜給他們的原則。離開這種聖潔，人心就是自私和罪惡的。聖潔會使人多結善果，廣行善事。他行善不會喪志，也不指望今世界的地位，只等待天庭大君接祂的聖徒到祂的寶座時得到高升。……內心的聖潔會產生正確的行為（《評論與通訊》1886年9月7日）。{SD 10.4}

　　上帝在祂的範圍里是聖潔的；照樣，人也要在他的範圍里聖潔。如果基督在他心中成為有榮耀的盼望，他就會變得純潔，因為他要效法基督的生活，反映祂的品格。（《傳道良助》366頁）{SD 10.5}

　　基督徒品格中的尊嚴，將如太陽發光。基督容顏上的光輝，將反射在那些潔凈自己，如同祂潔凈的人身上。（《教會證言》第四卷357頁）{SD 10.6}

　　純潔的內心會導致純潔的生活（《時兆》1881年4月21日）。{SD 10.7}

1月5日 上帝差祂的兒子受死使我們得生

　　「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」（約壹4：10）。{SD 11.1}

　　在救贖的計劃中，上帝以長闊高深，無法量度的犧牲來顯示祂的慈愛。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」。{SD 11.2}

　　亞當的罪而使人類陷入絕望的悲慘之中。上帝本來可以切斷與墮落人類的關係 ，給他們以罪人應有的待遇，命令天上的使者將祂忿怒之杯傾倒在我們的世界。祂完全可以從祂的宇宙中抹去這個污點。但祂沒有這樣做。祂沒有將他們從祂面前驅逐出去，反而與墮落的人類更加親近，賜下祂的兒子來作我們的骨中之骨，肉中之肉。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理」。基督藉著祂與人類的關係，吸引他們歸向上帝。祂用人性的衣袍覆蔽了祂的神性，在宇宙和未曾墮落的諸世界面前，顯示上帝是多麼地愛世人。{SD 11.3}

　　上帝給人類的恩賜是無法計算，毫無保留的。上帝不容許人說祂還可以為人提供更多的幫助，或向人彰顯更大的愛。祂賜下基督，就是賜下了整個天庭。{SD 11.4}

　　至高的聖子在創世之前就與天父同在。祂反倒虛己來拯救世人。預言將帷幕掀開，使我們看見天上的寶座；在高高的寶座上，坐著我們的主。祂取了人的樣式，曾到我們的世上受痛苦，遭鞭傷，為我們的過犯受害。（《懷愛倫文稿》1900年21號）{SD 11.5}

　　上帝就這樣顯示了祂對人類的愛。祂將基督和諸天一併賜下，使上帝的道德形像得以在人的身上恢復。……祂豐盛的恩典，是為所有的人預備的。（《總會公報》1899年第四季）{SD 11.6}

1月6日　賜我們權柄作上帝的兒女

　　「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女」（約1：12）。{SD 12.1}

　　我們不可能靠著自己而成為上帝的兒女。只有接受基督為個人救主的人，才能有權柄作上帝的兒女。罪人靠自己的力量無法擺脫罪惡。他必須仰賴一種更高的能力，才能做到這一點。約翰喊著說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」唯基督有能力潔凈人心。尋求赦免和接納的人只能說：

　　「兩手空空無代價，只靠救主十字架」（托普雷迪《萬古盤石》）。成為上帝兒女的應許是賜給「信祂名的人」。凡憑信心來到耶穌面前的人，都能得到赦免。（《評論與通訊》1903年9月3日）{SD 12.2}

　　基督的宗教能變化人心，把人的思想從世俗轉到天國。在這種宗教的影響下，自私的變為無私，因為這原是基督的品格；詭詐的變為正直，他自然就會願意別人怎樣待他，他也要怎樣待人；放蕩不潔的變為純潔無瑕。他養成了正確的習慣，因為基督的福音已成為活的香氣叫他活。（《南方守望者》1905年2月7日）{SD 12.3}

　　上帝要在基督里顯現，「叫世人與自己和好」。人類已經因罪而敗壞墮落，以致靠自己不可能與聖潔良善的上帝和好。但基督既救贖人類脫離律法的刑罰，就能將上帝的能力賜給人，與人的力量合作。這樣，亞當墮落的兒女就能借著向上帝悔改，並信靠基督，再成為「上帝的兒女」（約壹3:2）。（《先祖與先知》64頁）{SD 12.4}

　　當一個人接受基督時，他就接受了能力過基督的生活。（《基督比喻實訓》314頁）{SD 12.5}

1月7日　教會是上帝最關懷的對象

　　「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」弗5：27。{SD 13.1}

　　教會雖然軟弱有缺點，卻是基督在地上最關心的唯一對象。祂不斷地關懷守望著它，並用祂的聖靈堅固它。我們既為祂教會的肢體，難道不願意讓祂感化我們的心，借著我們作工，歸榮耀給祂嗎？（《懷愛倫文稿》1902年155號）{SD 13.2}

　　基督愛祂的教會。祂願意向那些求祂賜力量造就基督化品格的人提供一切必要的幫助。但祂的慈愛絕不是軟弱。祂不會優待人的罪惡，或在人繼續採取錯誤的行動時賜福與他們。他們只有誠心悔改，才能得蒙赦罪；因為上帝絕不用祂的義袍遮掩罪惡。祂重視忠誠的服務。凡向同胞表顯祂公義、恩典和慈愛的人，上帝必賜給他們豐盛的福惠。唯願事奉主的人真誠謙卑地行在主的面前，忠心跟從祂的腳蹤，持守那存到永遠的聖潔原則，唯願他們的言行能證明他們是順從天國所實施之律法的。（《懷愛倫文稿》1901年52號）{SD 13.3}

　　教會是基督豐盛恩典的寶庫。上帝之愛的完美，終必借著教會徹底而充分地表現出來，甚至連「天上執政的、掌權的」（弗3:10）也必看見。……教會是上帝在這個叛逆世界上所設立的堡壘——祂的逃城。……教會是上帝施展神恩的所在。祂樂意在這裡彰顯祂改變人心的大能。（《使徒行述》9－12頁）{SD 13.4}

　　上帝對祂教會的愛是無限的。祂不住地看顧祂的產業。（《總會公報》1900年第3季）{SD 13.5}

1月8日　我們是祂的兒女

　　「我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的」（林後6：17、18）。{SD 14.1}

　　宇宙的創造主像一位慈父那樣對你說話。……你的天父想讓你成為祂王室的成員，因祂那「又寶貴又極大的應許」而「與上帝的性情有分」。你越具有純潔無罪天使和你救贖主基督的品格，就越能形象地表現上帝的特徵，越與與世界有別。（《教會證言》第二卷44頁）{SD 14.2}

　　「我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我的兒女」。這是為順從的條件所發多麼美好的應許啊！……祂應許作你的父親，這是何等親密的關係啊！比任何屬世的關係更加崇高，更加聖潔。你若肯作出犧牲，為基督的緣故捨棄父母、姊妹、弟兄、妻子和兒女，就不會沒有朋友。上帝要把你接進祂的家，使你成為王室的成員，統管天上之天大君的兒女。（《教會證言》第一卷510頁）{SD 14.3}

　　如果你稱上帝為你的父，你就是承認自己是祂的兒女，聽從祂智慧的引導，並在凡事上順服，深知祂的愛是永不改變的。你要接受祂為你的人生所制定的計劃。作為上帝的兒女，你要以祂的尊榮，祂的品德，祂的家庭，祂的工作為你最關心的對象。你必樂意承認和尊重你與天父、與祂家中每一分子之間的關係。{SD 14.4}

　　上帝是我們的慈父。祂時時牽掛著祂屬靈的兒女，並保證要作一切順從祂之人的保護者、顧問、嚮導和朋友。（《懷愛倫信函》1898年79號）{SD 14.5}

1月9日　既是兒女，便是後嗣

　　「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣，如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀」（羅8：17）。{SD 15.1}

　　凡與耶穌基督立約的人，都被接納為上帝的兒女，借著上帝之道更新的能力得以潔凈，有天使奉差遣來服事他們。他們奉聖父、聖子、聖靈的名受洗，保證成為祂地上教會的積極成員，對於一切世俗慾望的引誘如同已死。他們因聖靈的感化而悔改，度敬虔的人生，為上帝發揮活潑的影響。{SD 15.2}

　　「上帝的後嗣，和基督同作後嗣，」──這是多麼崇高尊貴的地位啊！我們竟得與世俗分離，擺脫撒但的網羅！凡自稱跟從上帝的人，已借著他們洗禮時所立的約，保證與罪惡作鬥爭。但是人類的仇敵千方百計敗壞他們的思想，引誘他們用他的方法來服事主。但他們如果聽從主的勸勉，就有保障：「要靠著主，信賴祂的大能大力作剛強的人，要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計了」。（《懷愛倫文稿》1907年57號）{SD 15.3}

　　人類竟有幸參與上帝的大工，被接納為祂所設偉大中心的工人！上帝已指定我們的救贖主作祂的後嗣；凡與祂一同從事救靈工作的人，也與祂同作後嗣……凡得勝的，都能加入享受極重無比，永遠榮耀者的行列。（《懷愛倫信函》1896年49號）{SD 15.4}

　　還有什麼比被稱為上帝的兒女更高的榮譽嗎？我們還能有什麼更高的地位，更豐盛的產業，可以與上帝的後嗣和與基督同作後嗣相比呢？（《青年導報》1892年12月8日）{SD 15.5}

1月10日　沒有祈求以先，祂已知道我們的需要

　　「因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了」（太6：8）。{SD 16.1}

　　神聖的藝術家上帝，既然給予一日之間便凋謝的樸素花卉以精美的色彩，祂豈不更要看顧按祂自己的形像所造的人類？……如果人敬愛和順從上帝，履行自己的本分，上帝就會將他們一切所需要的賜給他們。……人不論有多麼迫切的願望，也無法增高自己的身材。所以為明天和明天的需要憂慮的沒有理由的。我們只需克盡本分，信賴上帝；因為祂知道什麼是你所需要的……祂看顧我們，比母親看顧受苦的孩子更加溫柔。……上帝是我們困苦中的朋友，憂愁中的安慰者；在無數看不見的危險中祂作我們的保護者。（《評論與通訊》1888年9月18日）{SD 16.2}

　　上帝住在每一個家庭中。祂聽到人們所說的每一句話，所獻的每一個禱告，也分嘗每一個心靈的憂傷和沮喪。祂關注人對待父母，姊妹，朋友和鄰居的態度。祂顧念我們的需要。祂的慈愛，憐憫和恩典不斷流溢出來，滿足我們的需求。……我們盡可以放心依賴祂的眷顧。（《山邊寶訓》156頁）{SD 16.3}

　　上帝幫助軟弱的人，加強無力的人。在最困難，考驗和戰鬥最為劇烈的園地，上帝的工人必得到額外的保護。對於那些身處火線的工人，上帝說：「耶和華在你右邊蔭庇你」。{SD 16.4}

　　我們的上帝考慮到我們的特殊需要。衪在我們的右邊蔭庇我們。衪行在我們身旁，供給我們的一切需要。衪十分接近那些甘心為衪服務的人。衪知道每一個人的名字。我們有基督慈愛何等美妙的保證！（《基督復臨安息日會聖經注釋》第三卷1153頁）{SD 16.5}

1月11日　各樣美善而全備的恩賜都自祂而來

　　「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅1：17）。{SD 17.1}

　　上帝的大能表顯在心臟的跳動和肺的呼吸，以及在人體無數通道中循環的生命之流中。我們生存的每一分鐘，生活中享受的一切安舒，都的從祂而來的。人類超越低等生物的所有稟賦和能力，都是創造主所賜的。祂的恩澤傾降在我們身上。我們所吃的食物，所喝的水，所穿的衣服和所呼吸的空氣，全都是祂的。要不是祂的特別的保護，空氣中將充滿了瘟疫和毒素。祂乃是博施恩惠與保佑之主宰。普照大地、增榮萬有的太陽，神秘莫測、莊嚴明麗的月亮，在穹蒼熠熠生輝的星辰，滋潤土地，使莊稼生長的時雨，自然界變幻無窮的寶貴萬物，參天的大樹，灌叢與植物，滾滾的麥浪，蔚藍的天空，綠色的大地，晝夜的變化，季節的更迭，這一切都向人類述說創造主的大愛。上帝借著天上地下這一切的證據，把我們與祂自己聯繫起來。（《評論與通訊》1888年9月18日）{SD 17.2}

　　我們可以把自己現實生活中的事告訴祂，向祂求肉體所需要的食物和衣服，也向祂求生命之糧和基督的義袍。……祂擁有天上地下所有權柄。祂的各樣恩賜都是為上帝的兒女所預備的。這些恩典非常珍貴，是借著救贖主寶血的重價犧牲而賜予我們的。這些恩賜足以滿足心靈深處的渴望。凡象小孩子那樣來到上帝面前的人，都必領受並享受這些存到永遠的恩賜。要把上帝的應許看為屬於你自己的，照祂所說的話懇切祈求，這樣，你就必得到滿足的喜樂。（《山邊寶訓》190、191頁）{SD 17.3}

1月12日　祂向我們顯明祂的愛

　　「上帝差祂獨生子到世間來，使我們借著祂得生，上帝愛我們的心在此就顯明了」（約壹4：9）。{SD 18.1}

　　創造大能的每一種表現都顯示了那無窮的慈愛。上帝的統治給一切受造之物帶來豐盛的福氣。詩人說：

　　「你的手有力，你的右手也高舉。

　　公義和公平是你寶座的根基；

　　慈愛和誠實行在你前面。

　　知道向你歡呼的，那民是有福的。

　　耶和華啊，他們在你臉上的光里行走。

　　他們因你的名終日歡樂，

　　因你的公義得以高舉。

　　你是他們力量的榮耀「（詩89：13－17）。{SD 18.2}

　　善惡之間的鬥爭史，從它在天上開始直到叛逆勢力的最後傾覆，和罪惡的完全消滅，也是上帝不變之愛的表現。……愛的律法既是上帝政權的基礎，一切有理性之生靈的幸福，就在乎他們完全符合這律法的公義原則。上帝要一切受造之物以愛心事奉祂，就是因感戴祂的品德而事奉祂。祂不喜悅出乎勉強的順從；所以祂賦予他們自由的意志，使他們可以出於自願地事奉祂……。只要一切受造之物以愛心效忠上帝，全宇宙就是完全和諧的。天上的眾軍都樂意遵行創造主的旨意。他們以反照祂的榮耀，並「傳揚讚美祂的話」為喜樂。當他們以愛上帝為至上時，他們彼此之間的愛也是坦然無私的。沒有一點不協之音破壞天庭的和諧。（《先祖與先知》33－35頁）{SD 18.3}

1月13日　耶和華與求告祂的相近

　　「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近」（詩145：18）。{SD 19.1}

　　當我們的臉轉向公義的日頭時，上帝就高興了。……當我們陷入煩惱，為憂慮所困時，主就與我們親近，吩咐我們將一切的憂慮卸給祂，因為祂顧念我們。……{SD 19.2}

　　祂在祂兒女痛苦的時候就近他們。在危險的時候祂是他們的避難所。在憂傷時祂賜給他們喜樂和安慰。我們難道要轉離活水的泉源、我們的救贖主，去為自己開鑿破裂不能存水的池子嗎？在大難臨頭時，我們是向與我們一樣軟弱的人去求助呢？還是投奔那一位以「大能施行拯救」的主呢？祂已經展開祂的臂膀；祂發出慈愛的邀請說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」……{SD 19.3}

　　如果我們不肯愛祂和順從祂，令我們無可推諉的，就不是主的威榮和祂無比權能的顯示，而是祂向那些不肯甘心服事祂的人所表現的仁慈、憐憫、忍耐和寬容。凡盡心、盡性、盡意、儘力歸向主的人，必在祂裡面得著平安穩妥。……{SD 19.4}

　　祂知道我們的需要和我們的承受力；祂要賜恩典給我們，使我們能忍受祂給我們的試煉和考驗。我們恆切的祈求是為了與上帝更加親近。（《懷愛倫文稿》1892年20號）{SD 19.5}

　　為了滿足我們屬靈和道德的需要，主已經作了充分的安排。……光明不朽的生命，借著主耶穌基督彰顯出來。耶穌說，祂已經為我們敞開了一扇無人能關的門。這敞開的門在我們面前；借著基督的恩典，有慈憐的光芒從其中照耀出來。（《青年導報》1893年12月14日）{SD 19.6}

1月14日　上帝的一個兒子以諾與天父同行

　　「以諾與上帝同行，上帝將祂取去，祂就不在世了」（創5：24）。{SD 20.1}

　　據聖經記載，以諾活到六十五歲，生了一個兒子，此後又與上帝同行三百年。他生了第一個兒子之後，他的經驗達到了更高的境地。他與上帝的關係也更加親密了。他更充分地明白自己作上帝兒子的本分和責任。（《先祖與先知》84頁）{SD 20.2}

　　以諾正直的生活與周圍的惡人形成鮮明的對照。他的虔誠，純潔和堅貞是他與上帝同行的結果。而世上的罪惡則是世人與人類的欺騙者同行的結果。以諾過著無可指摘的正直生活，而當時道德的黑暗是以前所無法相比的。（《基督復臨安息日會聖經注釋》第一卷1088頁）{SD 20.3}

　　以諾在一生忙碌的工作中，還是堅定地維持他與上帝的交往。他的工作越是繁重緊急，他的禱告就越為恆切熱誠。……他留在民間工作了一段時間，言傳身教幫助別人之後，往往就退居一處，獨自如飢如渴地領受惟有上帝所能賜予的神聖知識。以諾這樣與上帝交往，就越來越反照上帝的形象。他臉上發出聖潔的光輝，就是照耀在耶穌臉上的光輝。當他作了這樣的神聖交往之後，連不敬虔的人也敬畏地看到他臉上所表現上天的姿態。（《先祖與先知》86、87頁）{SD 20.4}

　　我們也應當與上帝同行。當我與祂同行的時候，臉上就會反映出祂同在的光。當我們彼此相遇的時候 ，就會談論祂的權能，並且說，讚美上帝，主是良善的，祂的話語甚好。……凡在末日變化升天的人，必是那些在地上與上帝同行的人。（《基督復臨安息日會聖經注釋》第一卷1087頁）{SD 20.5}

1月15日　祂是天父的真像

　　「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」（來1：3）。{SD 21.1}

　　基督是誰？──祂是永生上帝的獨生子。祂與天父的關係就像言語與思想的關係，言為心聲。基督是上帝的道。祂基督對腓力說：「人看見了我，就是看見了父「。祂的話是上帝言語的回聲。基督與上帝相像，是上帝榮耀的光輝，是祂本體的真像。（《青年導報》1894年6月24日）{SD 21.2}

　　上帝在祂有形體的兒子身上顯示自己。耶穌是天父榮耀所發的光輝，「是上帝本體的真像」（來1：3）。祂在世時就「有人的樣子」。祂作為有形體的救主來到世界，升上高天，在天庭為我們代求，在上帝的寶座前為我們服務：「有一位好像人子」（啟1：13）。{SD 21.3}

　　世界的光基督，隱藏了祂神性奪目的光耀，取了人性住在人間，使人類可以認識他們的創造主而不至滅亡。……基督來，將上帝想要讓人類知道的教訓他們。在穹蒼，大地和汪洋大海，我們可以看見上帝的手跡。一切受造之物都證明祂的能力，智慧和慈愛。但我們從基督身上所認識的上帝本性，是我們無法從星辰、海洋和瀑布中了解的。（《教會證言》第八卷265頁）{SD 21.4}

　　祂滿有仁慈，憐憫，同情，時常顧念別人，表現出上帝的品格，時刻為上帝和人類服務。……耶穌在肉身的表現，上帝也要祂的門徒表現。我們靠著救主的力量，度祂那種純潔高尚的生活。（《教會證言》第八卷286、289頁）{SD 21.5}

1月16日　我們若犯罪，祂在天上為我們代求

　　「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」（約壹2：1）。{SD 22.1}

　　單憑祂自己的慈愛，主耶和華並不視救恩的計劃為完全的。祂委派一位披著我們人性的中保，在祂的祭壇旁邊。基督作為我們中保的職責，就是把我們介紹給上帝作祂的兒女。{SD 22.2}

　　基督既保證作我們的替身和擔保，就不忽略任何人。祂的順從成了完全的順從取用不盡的資源。祂的功勞、祂的克己犧牲，如同馨香之氣，與祂兒女的祈禱一同獻上。當罪人真誠謙卑的祈禱升到上帝寶座前時，基督就將祂完全順從之生活的功勞與之融合。我們的祈禱加上這種香料就發出香氣。基督應許為我們代求；而天父也必聽祂兒子的禱告。{SD 22.3}

　　這就是「敬虔的奧秘」。基督取了人性，借著屈辱的生活，在上帝面前提高人類的道德價值，並把祂所取的人性帶到上帝的寶座前，將祂的兒女介紹給天父，賜給他們比天使更大的尊榮──這是全宇宙的奧秘，連「天使也願意詳細察看」。這種慈愛融化了罪人的心。（《懷愛倫文稿》1900年21號）{SD 22.4}

　　祂不忍心人類滅亡，就「將命傾倒，以至於死」，以救他們脫離永遠的毀滅。祂憐憫同情每一位意識到無法自救的人。（《總會公報》1898年第四季）{SD 22.5}

　　基督是你的辯護人。你可以憑著對上帝的這種深刻認識拉住基督的手，緊握不放。祂的手也必緊握著你，比你握住祂的手更加有力。（《懷愛倫信函》1901年182號）{SD 22.6}

1月17日　信祂的人有永生

　　「信子的人有永生『（約3：36）。{SD 23.1}

　　當人投靠基督時，就有新的能力支配他的新心，使他起了一種絕非自己所能成就的改變。這改變是一種超自然的工作，使人本性上有了超自然的成分。人投靠了基督，便成了基督在叛逆世界上所設置的堡壘。除祂自己以外，祂不容許有別的權威存在。像這樣由上天權勢所保護的人是撒但所攻不破的。（《歷代願望》324頁）{SD 23.2}

　　基督隨時準備將屬天的一切感化力賜給人。祂知道人類所遭遇的各種試煉和每一個人的才幹。祂權衡各人的力量，看見現今和將來，將應負的職責告訴人，勸人不要專註世俗的事，而忘記永恆的事。（《青年導報》1894年7月5日）{SD 23.3}

　　上帝借著基督所賜的恩賜，乃是白白賜給萬人的。罪人若不是自取滅亡，上帝是決不會命定他滅亡的。上帝在祂的聖經中已經提出各人蒙揀選得永生的條件，就是借著相信耶穌基督，順從祂的誡命。上帝已經預定了一個合乎祂律法的品格標準，無論何人，只要達到祂的要求，就可以進入祂榮耀的國。基督親口說：「信子的人有永生『。（《先祖與先知》207頁）{SD 23.4}

　　與那位愛我們墮落人類的完全之主，就是天上的大君建立密切的關係，這是言語所無法形容的崇高特權。祂為了我們脫下王袍，從天上的寶座下來，屈尊神性披上人性，成為人的樣式，卻沒有犯罪，使祂的生活和品格成為眾人的榜樣，讓他們獲得永生的寶貴恩賜。（《青年導報》1886年10月20日）{SD 23.5}

1月18日　我們受試探時，祂知道怎樣搭救

　　「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人」（來2：18）。{SD 24.1}

　　基督雖然忍受了可怕的試探，卻沒有灰心。祂在為我們而戰；如果祂畏縮不前，屈從試探，人類就會滅亡。{SD 24.2}

　　聖經只是簡單記載了祂在曠野受撒但試探的經過，然而這是一場嚴峻的考驗。基督得勝了，為我們承受了試煉和磨難。人類對於基督所受試煉是嚴重性所知甚少，也不太明白墮落的世界當時正處於千鈞一髮的危機之中。世界的救贖主不是與血肉之體爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。全天庭都關注著這場戰鬥；當救助之力加在那位有能力得勝與拯救的主身上時，在天上就大有喜樂。{SD 24.3}

　　這是多麼重要的事件啊！基督將自己置身於亞當的地位，忍受了亞當所未能勝過的試煉，從而將人提拔到有利的地位，得蒙上帝喜悅，靠著耶穌的功勞，自己也能得勝。人可以靠著祂的名和恩典獲得勝利，像基督得勝一樣。神性與人性在基督身上結合，而世人得勝的唯一途徑就是與上帝的性情有分。……人若有基督的靈，神性和人性就在他裡面結合了。使徒保羅寫道：「所以祂凡事該與祂的弟兄相同……成為慈悲的大祭司……因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」。（《青年導報》1892年6月30日）{SD 24.4}

1月19日　祂比我們的仇敵更有能力

　　「榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華」（詩24：8）。{SD 25.1}

　　基督有能力拯救全世界。祂想拯救所有的人，不忍心看見一個人滅亡。祂在拉撒路的墳墓旁哭泣，是因為祂救不了被撒但權勢所害死的每一個人。祂已經犧牲自己作多人的贖價，救那些願意回頭重新效忠上帝的人。當祂使拉撒路從死里復活時，祂知道為此祂要在髑髏地的十字架上付出贖價。每一次拯救都使祂蒙受極大的羞辱。祂要為每一個人品嘗死味。{SD 25.2}

　　基督在地上的生活中養成了完美的品格，完全順從祂天父的誡命。祂雖然取了人的樣式降世，生在律法之下，向人類表明祂願意擔當他們的疾病、憂傷和罪愆，但祂並沒有犯罪。祂對法利賽人說：『你們中間誰能指證我有罪呢「？祂身上沒有一點罪污。祂站在世人的面前，作上帝無玷污的羔羊。{SD 25.3}

　　世界的救贖主本著祂崇高的純潔，看到人類所遭受的病患都是因為他們違背了上帝的律法。祂能追溯每一樣痛苦的根源，知道罪人不悔改，將會有何等悲慘可怕的結局。祂也知道只有祂自己才能救他們脫離所陷入的深坑，把他們的腳引上正途，用祂的完全彌補他們的缺欠，用祂無瑕疵的義袍遮掩他們赤身。祂有拯救的能力。上帝已把拯救之力加在那大能者的身上。祂用祂那人性的長臂擁抱人類，同時用祂神性的膀臂握住全能的上帝。（《青年導報》1898年12月29日）{SD 25.4}

1月20日　祂是真理的化身

　　「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證；凡屬真理的人就聽我的話「（約18：37）。{SD 26.1}

　　基督意識到自己的高貴身份；雖然祂一步一步走上屈辱的道路，祂的話語仍帶著奇妙的能力。祂賜下寶貴的教訓，義正詞嚴地斥責權貴們的罪惡。在祂手中，真理就是真理，從來不打折扣，因為祂是真理的作者。祂說：「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證」。祂是真理和聖潔的化身。祂原本列身於上帝的議會，居住在亘古常在者的至聖所中。祂所說的都是自己所熟悉的。但那些自稱知識豐富、屬靈悟性靈敏的人，卻沒有領會祂的意思，反而愚昧無知地批評指責那從亘古以來由聖父聖子所擬定的計劃。{SD 26.2}

　　釘十字架的基督經常吸引人歸向祂。撒但則引誘人離開基督，使他們不行走在祂臉上的光輝中，看不見祂的良善和恩典，和祂無窮的憐憫與無比的慈愛。撒但利用屬世的引誘展示自己，使人看不見上帝在基督里。但基督來是要使相信祂的人都能得救。花朵如何轉向太陽，讓它明亮的光輝增進它的均勻與美麗；照樣，基督的門徒也應轉向公義的日頭，讓天上的光輝照耀他們，完善他們的品格，並使他們在屬上帝的事上有深刻恆久的經驗。只要我們願意將自己的努力與上帝的恩典結合起來，我們借著基督就能獲得意想不到的種種福惠。（《青年導報》1898年9月22日）{SD 26.3}

1月21日　祂常在我們面前，我們不至搖動

　　「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動」（詩16：8）。{SD 27.1}

　　當我們心中產生種種困惑的時候，只有一位能幫助我們解決一切困難，消除一切不安。我們應將一切憂慮卸給主耶穌，記住祂在我們面前，要我們與祂相交。我們的思想應當集中在上帝身上。祂是我們軟弱中的力量，愚昧中的智慧，無力時的恆久能力。{SD 27.2}

　　主已經向我們保證，我們不必升到高天去把耶穌拉下來，也不必下到深海去把祂拉上來；因為祂就在我們的右邊，祂的眼睛時刻看顧著我們。我們要時常意識到主與我們親近，作我們的顧問和嚮導，只有這樣，我們才能信靠上帝。{SD 27.3}

　　我們的思想要受到教育和訓練，獲得活潑的信念，與耶穌建立親密的友誼。如果我們的心不與上帝保持不斷的友誼，我們就會與祂背道而馳，同周圍的人結交，依靠血肉的膀臂。我們的情感也會轉離正確的崇拜對象。我們絕不可淡化對我們救贖主的愛。我們如果與主相交，就當「將耶和華常擺在我面前」，以祂為貴賓，將祂放在我們情感的首位，談論祂無比的魅力，期盼對耶穌基督有更深的認識。這樣，祂的靈才會控制我們的生活和品格。若有什麼時候人類需要基督在他們的右邊，那就是現在了。……我們時刻需要我們救恩的元帥在我們旁邊。（《青年導報》1894年7月19日）{SD 27.4}

1月22日　上帝的兒女受聖靈引導