為什麼法供養的功德比財供養大？

06-19

為什麼法供養的功德比財供養大？

為什麼法供養的功德比財供養大？轉行菩薩道也屬於法供養。法施的功德很大，這個問題《金剛經》中講得非常清楚。《金剛經》里說：用許多的七寶去布施，但比起讀誦《金剛經》，或者能夠給別人解說《金剛經》的功德，那簡直差得太遠、太遠了。這是為什麼呢？因為財布施跟法布施相比，財布施的作用太有限。別人有困難，經濟上需要幫助，我給他一百塊、一千塊、一萬塊，總有用完的時候，這是一個方面。另一個方面呢，我給他財物未必就是好事。有時候他沒有錢還很幸福，錢多了反而不幸福。社會上有許多夫妻，沒錢的時候感情很好，日子過得很開心。隨著家裡的收入增多，家庭開始不和諧了：什麼外遇啊，花天酒地啊，結果本來一個幸福的家庭，因為錢多了，反而鬧得不可開交。所以有錢不一定能夠幸福，錢僅僅是幸福中的一個成份，不是全部，它不是人生的一切。　　所以，佛法說財布施供養不及法布施供養功德大。法布施，就像我教你一種謀生的方式，比起直接給你錢的好處要大得多。因為，謀生的手藝學到後，只要勤苦奈勞，就可以取之不盡、用之不絕。如果我能給你一種幸福之道，把佛法傳授給你，使你遠離憂愁、煩惱和痛苦，使你生活得幸福美好，生活得充實、愉快、安樂。可見，使人終生受用不盡，使人覺得幸福的，並不是錢，而是佛法。學佛的人，要有大悲心，由大悲心才能出生菩提心。我們所修的一切功德，不可以有一剎那離開自己的發心，這樣菩提心就可以一天天地增長起來，直到成就無上菩提，圓滿佛果。省庵大師《勸發菩提心文》說「忘失菩提心，修諸善法是名魔業」，說的就是這種道理。為什麼法供養的功德比財供養的功德大呢？原因是「以諸如來尊重法故」。因為一切的佛，都是尊重佛法的，那麼，我們更要尊重法。法，在佛法里的地位是最高的，佛是由法而出生的。因為有了法，佛體驗到了法，證到了法，所以才成佛。佛從哪裡來的？佛從依法修行中來。如果我們行菩薩道，能夠依法修行，依法度眾生，這種供養才是真正供養如來。反過來說，你光是用好東西去供佛，這種供養永遠不會是最好的供養，真正的供養是法而不是物。那麼，以後是不是不用給佛上供了？也不是，供還是要上的。前面剛說過，上供可以培植福德，同時也可以克服我們的慳貪、吝嗇、小氣，上供也是修行的一個方面。　　「此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡；而虛空界，乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭」。這段內容跟前面一樣，不管是修財供養也好，修法供養也好，真正的供養不是一天兩天的事，是長時間的，盡未來際的。轉載]【上師是一切功德的泉源】

【上師相應法】可說是我們修持的命根，因為我們隨時隨地都需要上師的加持。任何法門的修持都需要有上師的加持，因此任何時候我們都不應該離開上師，上師就好像是我們的命根一樣。那麼我們要如何像是命根一般，不離我們的上師？方法是什麼？我們可以隨時隨地的觀想上師就在我們頭頂或是心間，上師的樣子可觀想為金剛總持的相貌，或是人的相貌。總之任何時候我們都應該觀想上師，不離於我們的頭頂或心間，如此的觀想修持是所有修持中，最為殊勝的相應修持和加持。然而，若僅只是觀想，也是得不到加持的，那麼重點是什麼呢？就是我們要具備對上師一種如理、正確，並明了其功德的無偽信心。如果我們具備了這種信心，我們才有可能得到上師的加持。上師是一切功德的總集，為什麼上師是功德的總集？這是我們首先要去思考的。知道上師的功德，進而對上師生起虔信心，而虔信心的獲得對行者而言是非常重要。在很多經典中也都強調上師的重要性。尤其在密乘中，更是強調上師是佛、上師是本尊、上師是護法，上師是一切聖眾的總集。這主要是告訴我們，上師是非常重要且珍貴的。當我們能夠認識到上師的功德，也等同於認識諸佛菩薩的功德，因此上師是一切功德的泉源。我們應從了知上師是一位具備多功德，少過錯的人開始。對我們而言，光是知道這一點也算是不容易的了，這是什麼意思？如宗喀巴大師的弟子堅嘎瓦曾言：「反省過自己之後，以自己所造的重大罪業來說，我們現在還能夠把上師看成是一個人，而沒有把上師看成是一隻狗，或一頭驢子，那我們還算是有福氣的人了。」他的意思是說，光是能看到上師是一位具有多功德，少過患的一位凡人，這都是不容易的。這也是第一步我們該學習做的。這裡堅嘎瓦大師所說的將上師看成狗或驢子，並不是說把上師看成像一隻狗的樣子或驢的樣子，還會喔喔這樣叫。總之狗或驢子是一種比喻我們看不到上師的功德，所以也就得不到加持。這裡的重點是告訴我們，要看上師的正面與功德面，而且要專註、專一的去看。要如何用心去看上師的功德或是上師的正面特質呢？舉例來說，想一想在一個完全沒人，只有你獨自一人的地方，而你很迫切，想要出離，離開那個地方，但又沒有任何人可以幫的上忙，這個時候你會怎麼辦呢？你只能靠自己，而當你只能靠自己的時候，你就會想盡各種方法，用盡你身口意的潛能，將自己的各種能力展現出來，專一的想出離、想離開，這個時候你所想到的，便只會在這一點上。你會盡全心力的，然後你所有的力量，便都會展現出來。如同這個比喻。當我們看上師的時候，或者觀察上師的時候，我們要看他的正面，而且要專一的，只針對他的功德面來看。此時，心中不要去想其它負面的東西，只專註在上師的功德層面，如此你一定可以看到上師的功德，甚至你也會發現，咦！以前所未察覺的上師功德現在也都看到了，透過這樣慢慢地練習，你會愈來愈能看到上師所具有的功德。舉例來說，我（法王）看大司徒仁波切的時候，有時候也會覺得他好像就跟自己一樣，也沒有什麼特別的，但有時候換個角度從功德層面來看，大司徒仁波切又會照相，又會畫畫，又會佛法，什麼都會，他真的就像經典中所形容的遍知者。這個例子告訴我們，我們要朝正面去看，而且是專一的、集中的、專註的、有焦點的去看、去思維，這是很重要的。但是，要完全了知上師的功德也是不容易的。常常我們也會刻意的勉強自己去相信。事實上，刻意的勉強自己相信上師的功德，反而會適得其反。所以，這裡的重點是不要勉強自己去做什麼；事實上，上師的功德跟特質，是不需要勉強知道的，因為功德是本具的，自然的。這裡提供一個好方法，我們可以多聽一些認識這位上師的人，而且是誠實、正直的人，是如何訴說其上師的功德與特質的，透過多聽誠實的人所說的上師功德，也可能因此會對上師生起信心。總之在找尋上師功德的時候，不是用一種愚痴的、盲目的或者勉強自己的方式，而要能發自內心，自然的生起一種對上師的真正信心。還有一個方法，藉著唱誦上師祈請文，透過感人的聲音，也會幫助我們生起一種虔誠心。總之我們要對上師的功德生起信心，這是很重要的。上師如佛，如經典中所形容的，佛為人中尊，在人當中是最好的，最殊勝的。因此，我們要知道上師也是人，而且是殊勝的人，我們應該如此地思維。透過認知上師是具備好人的特質，進而了解圓滿的佛所具備的因即是一個完人。知果必知其因，透過從認識上師是一位好人的角度開始，然後慢慢地了知上師如佛，應該是如此地來修持。以上為上師相應法的簡要介紹，因在座的每一位都有心想修持上師相應法，故有此解說。最後祝福各位都能認識到上師如佛的功德！