深思基督徒的婚姻觀

深思基督徒的婚姻觀

鍾馬田

　　「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水借著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體〔有古卷在此有就是他的骨他的肉〕。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重他的丈夫。」——弗5：25

　　保羅指出，在與婚姻這主題有關的事上，思想是非常重要的。這個世界是用以下的觀點來看婚姻的：它或多或少把許多美好、重要的事物看作理所當然的。它倚賴所謂的「愛」，倚靠感覺。兩個人說，他們「墮入情網」了，兩情相悅，就憑著這股力量，他們結婚了。他們根本不停下來好好思想，提出問題這樣作的人非常少。他們被「感覺」所驅使、感動、激發，以為從此會一帆風順，兩個人的幸福會持續到永遠。這種想法或多或少是受目前流行的電影和電視節目所影響，但是你若讀讀報紙和統計數字的報告，婚姻破裂的比率正扶搖直上。為什麼婚姻會失敗？因為他們從未徹底思想過這件事，所以他們的婚姻經不起考驗，而這種壓力和緊張的考驗是無可避免的，因為日常生活中免不了會有疲倦、艱難、身體睏乏的事，而這些壓力自然會產生難處。由於這些人從未徹底考慮過這件事，他們一旦遭遇難處，就沒有支柱可依靠。他們憑著感覺，衝動、行事，一切都是以感情為主。他們很少用心思去想，結果困難來臨時，他們沒有任何可依據的論證。他們束手無策，似乎每一件事都失去控制了，他們驚惶失措，就只有訴諸離婚，以分手收場。許多人甚至一再重複同樣的過程。整個問題的起源在於缺乏了解，沒有深思熟慮。

　　你若觀察基督徒的立場，會發現完全不同的情況——神鼓勵基督徒去想，去了解，並且給他們一個這樣做的憑藉。這正是他將這教訓提供給我們的目的，我們若忽略它，不予理會它，就無咎可辭了。世界並沒有這一類教訓，但我們如今已不在世界中。所以這段經文給我們的第一個提醒是，我們必須思想，它甚至教導我們如何去思想，它把細節都擺在我們面前。這是第一個原則。

　　第二個原則是，作為基督徒，我們對於婚姻的觀念應該是積極的。有一種很危險的想法，就是認為基督徒的婚姻和一般人的婚姻沒有什麼不同，唯一的差異不過是這些人剛好是基督徒，而另一些人不是。如果我們對婚姻還存著這種觀念的話，我們對這段經文的一切研討都歸於徒然了。基督徒的婚姻，基督徒的婚姻觀，基本上是與其他人的婚姻觀不同的。我們在研讀這段經文時，自然會產生這樣的認識。

　　此處我們所得到的婚姻觀，若沒有基督徒的信仰，就根本不可能成立；它被提升到一個地位，與主耶穌基督和教會的關係相提並論。基督徒對婚姻的態度總是積極的，他應該竭力追求這理想。基督徒不應該持消極的婚姻觀，認為由於一些新的因素加進來了，這個婚姻要持續下去，就必須不顧別的人是否這樣作。這是純粹消極的看法。我們不僅要避免別人犯的錯誤，並且要對婚姻持著理想、積極的觀念。我們總是得從主耶穌基督與教會的關係來思想婚姻。我們必須學會用不斷問問題來考驗自己：我的婚姻生活真正能回應那種關係嗎？它是否彰顯出主耶穌與教會的關係？是否受這種關係所管理？我們基督徒即使結婚了一陣子之後，仍然不可停止問自己這些問題。我們繼續思想，越想越多。我們作基督徒越久，就越來越在恩典中長進，越來越多想到自己的婚姻，越來越關心這關係是否符合天上的樣式，以及是否符合主耶穌與教會的關係那樣榮耀的理想。這一類的事很難用話語形容。我想要傳達的是，基督徒的婚姻與非基督徒的婚姻最大的差異在於：基督徒婚姻是越來越積極，奇妙，榮耀的越來越接近、符合理想。當然，我們將這理想運用在婚姻上時，就能明白它的意義。基督徒的婚姻觀是一直在繼續增長，發展，添加的。

　　我要提出的第三個，也是最後一個原則是，婚姻失敗最終的原因，在於「己，以及「己」」的各種不同表現。當然，這是各處禍患的起源。「己」和「自私」是世上最強大的破壞力量。世界遭遇的所有重大問題，不論你是從國家和政治的立場，或從工業與社會光景的立場看，這一切的麻煩歸根究底說來，是肇始於己，「我的權利！」「我想這個！」「他算老幾？」己，和己的可怕表現，總是會導致麻煩，因為如果兩個對立的「己」迎面而來，必須會有一番撞擊。己總是事事為自己打算。這是我的光景，也是你的光景。你總是可以看到兩個自主的勢力，各自從己出發，衝突自然是免不了的。這種衝突發生在每一種層面上，小自個人，大至社團，國家，處處可見。

　　使徒在這段經文中的教訓，是為了指示我們如何避免由己產生的禍患。這也是為什麼我在開始討論婚姻問題之前，不遺餘力強調第二十一節的原因。這節經文是整段經文的關鍵，「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」這是基本的原則，也是基督教會所有肢體當遵守的原則。不論已婚的，未婚的，我們都要存著敬畏神的心彼此順服。接下去使徒保羅又把這原則運用在丈夫與妻子身上；他解釋得如此清楚明白，以致於沒有人會搞不清楚。婚姻最基本的要素是什麼？他說，最重要的是合一——兩個人成為一體。你不能再把他們當作兩個人看待，他們已經成為一個人了。任何維護私己利益的企圖都是與這種基本的婚姻觀相抵觸的。使徒說，在婚姻裡面，這一類的衝突是不可思議的，因為若把兩個人當成兩個人看，就等於否定婚姻的基本原則。「二人成為一體，」這是基本原則。妻子是丈夫的「身子」，正如教會是基督的身子。此處我們看見聖經指責己和己的各種可怕表現，並且指出我們最終脫離己的惟一之計。

　　將主耶穌基督與教會的關係運用在婚姻上時，有三個一般性的原則可供我們使用。作丈夫的必須受這些原則所管理。我們如何運用在婚姻上呢？第一，丈夫必須明白，妻子是他的一部份。他憑直覺不會感覺到的，必須有人教導他；而聖經許多地方有這一類的教導。換句話說，丈夫必須明白，他和妻子不是兩個人，他們乃是一個人。使徒保羅一再重複這一點：「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。」「你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。」「二人成為一體。」我們與主的關係如此，與配偶的關係也如此。

　　所以我們可以說，我們單單視自己的妻子為「夥伴」還不夠。他們是伴侶，但意義比伴侶還多。兩個男人也可以成為生意上的夥伴，但這不能比喻婚姻關係。丈夫與妻子的關係比這一層關係更高，這不是合夥的問題，雖然它包括了這層含義，有一個常用的辭彙——至少過去常常被人使用——形容得比較妥當，我個人認為這辭彙潛意識裡含有基督徒的教訓，那就是有些男人提到自己的妻子時，稱她為「我較好的另一半」。說得一點不錯，她不只是一個夥伴，並且是這個人的「另一半」。「二人成為一體。」「我們較好的另一半」。「一半」這個詞把保羅這裡的意思點明了。我們面對的不是兩個單元，兩個實體，乃是「一體」的兩半。「二人成為一體。」所以在這樣的亮光下，丈夫不能再單獨思考，為自己打算。使徒說，這在婚姻中是不能存在的，「愛妻子便是愛自己了。」從某種意義上說，他不是在愛別人，乃是在愛自己。這是婚姻所造成的不同。

　　從實際的層面上看，丈夫在他的整個思想里必須把妻子包括進去。他不能把自己分隔出來，單獨考慮。他如果那樣作，就立時破壞了婚姻最基本的原則。當這件事發生在身體的層面上時，每一個人都可以看出來，但在這以前，真正的傷害已經在知識和屬靈的層面上形成了。從某方面說，一個人單獨打算、思考的那一刻，就已經破壞了他的婚姻。他無權這樣作！因為他的妻子是他的一部份。他若把妻子排除在外，自作主張，就傷害了他的妻子，而他也免不了受傷害，因為她是他的一部份；他等於是在與自己作對，雖然他並未意識到這一點，所以他的考慮不能是「個人化」的。他只是一半，不管他作什麼，都必然會牽涉到另一半。他的慾望也是如此。他不能只為自己著想。他不再是一個人了；從這方面看，他已經不再是自由人；他想要什麼，他的妻子也必然與其有關。他有責任常常顧慮到妻子的願望。換句話說，他絕對不可以把他的妻子當作外人，或多餘的。原諒我不得不說，今天卻有許多人是這樣看待他們的妻子。

　　總而言之，這是對已婚男人一個重要的命令——不可自私。當然，作妻子的也不可自私。每一個教訓都可以運用在另一方，但此刻我們特別在討論丈夫的責任。我們已經看過，妻子當順服丈夫。這樣作的時候，她也要遵行與丈夫同樣的原則；現在我們則要轉過來探討丈夫這一方的職責。他必須不斷提醒自己他在婚姻中真正的地位，這種地位必須管理著他的思想，願望，喜好，甚至他一切的生活和行動。

　　（本文選自《婚姻·家庭·工作》，鍾越娜譯，美國活泉出版社，標題系編者加）

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