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將教法縫進你的生命織布里

在雪域西藏,佛教興盛已超過一千年。接連三個世紀,出現了三位偉大的藏王——松贊干布、赤松德贊和赤熱巴堅,每一位都對佛陀的法教和禪修展現強大的信心,也為佛法在西藏的弘傳奠定了必要的根基。在往後的歲月中,藏人維持著對三寶的堅強信心,並將佛法的教義融入日常生活之中。 

 在松贊干布的《嘛呢全集》(Mani Kabum)中,曾數次提到佛陀囑咐尊貴的觀世音菩薩庇佑西藏百姓,觀世音菩薩加持整個藏地如普陀山凈土,所有男人如他自己,所有女人如聖度母。  

在此所給的教法集中在觀世音菩薩上,他是一切壇城的怙主。因為他是慈悲之佛,且慈悲是佛法的心髓,因此觀世音菩薩是最殊勝的禪修本尊;持誦他的咒語特別有力,因為具有很大的加持,能夠有效地解除眾生的痛苦。以不變的虔誠心,不斷地禪修觀世音菩薩,是在大乘道上前進且拭亮珍貴之菩提心寶的有效法門。  

就外相或世俗諦而言,觀世音菩薩住在普陀山的凈土,為諸佛悲心的化身;從內在或勝義諦看來,他是我們本具的智慧與悲心。了知世俗與勝義並存,就稱做「見」。  

但只有知見是不夠的。如果不應用,便沒有什麼作用。配合任何方便法門,此「見」需要力行,並透過嫻習的過程——通常是用禪修——來融會貫通。在此是持續專註於觀世音菩薩的實修。  

一旦你了悟此見,當你藉由禪定來修持時,你的所有行為、語言、思想將自然變得愈來愈有益。到最後,不管是休息、工作、飲食或睡眠,無論憂喜,你都會在當下時刻憶念觀世音菩薩,這就叫做「行」。  

接受了這些教法之後,現在端賴你將它們縫進你生命的織布里,使它們與你的所有思想、語言和行為合而為一。這不容易做到,但經由觀世音菩薩的加持和他心咒的力量,你將逐漸進步,克服障難,證得努力的解脫之果。  

儘管經歷了文化大革命,但西藏還是有成千上萬的人們仍繼續秘密修持佛法,並從磨難中浮現更強的信心。沒有人禁止你祈請或修行。所以念誦六字大明咒,思惟法教,借著每日禪修將它們融於你的生命中,縱使只有短暫的片刻也好。佛法是你必須親自實修之事,無人可以代勞。  

不管是正式的座上修行,或把修行融入你的日常生活行為中,你必須牢記無論做什麼,皆可運用於前行、正行和結行三勝要。「前行」是祈願你將做之事會利益所有眾生,帶給他們快樂,終能引領他們證悟。「正行」是完全留意正在做之事,不把主體、客體和行為當做實存。「結行」則是將你從修持或佛行事業中所積的功德迴向給所有眾生;你所做的每件事都以迴向封印,可確保此功德將會成熟你和他人的證悟佛果。 

在這個充斥著戰爭、饑荒、疾病、災難和各種天災人禍的時代里,即使只有片刻念及他人的福祉,也具有不可思議的功德。請將這些教法授謹記在心,並付之實修,那就不枉在此所講的真正珍貴法教了。  


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