一掌握乾坤，道家手印結法！
一掌握乾坤，道家手印結法！
道教法術變化多端，所謂一掌握乾坤。施行之際，往往運用各種各樣的指訣。此種法術稱為「掐訣」、「手訣」、「捻訣」、「握訣」、「法訣」、「神訣」、「訣」、「訣目」等。
手印是法師用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之間互相結合成一些固定的姿勢，從而起到內聚精氣、外召神鬼的作用。在祭祀儀式活動中，運用手指的交化多端，構成了形形色色的式樣，這也是他們在宗教活動中經常使用的一種通神達靈的肢體語言，是他們在祀儀中表達一種象徵的符號。其包含的深義一為教義規範之表記，一為道祖、萬神境界與靈力的象徵，故道書中亦有稱指訣為手印，掐訣為結印。
一般掐訣的步驟分為，捧氣、起訣、掐訣、存想、散訣、收氣。 其中還要配合各種口訣來進行，不單單只是手訣這麼簡單。
靈官訣：靈官訣中指伸直，食指尖掐在中指第一節橫紋背部，拇指尖里側掐在中指第一節橫紋，拇指尖與食指尖相對，無名指和小指屈於掌心。
五雷訣：屈握食、中、環、小指於掌心並藏甲不見，再以大指壓住四指之背如握拳狀。
劍訣：食指與中指併攏伸直，指尖自然向手背方向上蹺，其餘三指屈攏於手心，三指與手掌盡量撐圓。
九色蓮花印：雙手伸直，手心向上疊放，左手在上，右手中指彎曲勾住左手中指根部。
斗姆訣：斗姆元君所掐手訣。
大概看看，試試練練手還是可以的，但是要記得，掐訣不要對著人哦。
老君倒騎青牛：雙手手背相對，右手在上。右手無名指從外側勾住左手中指，右手食指再從內存勾住右手無名指和左手中指。左手大指、小指、食指、無名指向下伸，右手大指、小指、中指向上伸。
降鬼扇印：左手伸開向上。右手食指、中指、無名指彎曲，大指和小指伸開，置於左手掌跟部。左右互換亦成。
反天印二：雙手背對，右手在上。右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指，左手由里向外旋轉，直至兩手心皆向上，兩手食指勾食指、小指勾小指。
雷祖印：兩手心皆向上，左手手指彎曲，左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指從左手中指和無名指之間伸出。左手大指壓住右手的小指。右手大指抵住無名指。
北斗訣：左手無名指勾住右手小指，右手無名指勾住左手小指，兩個大指再壓住無名指，雙手的食指、中指伸直，合掌。
五嶽印：雙手向上，十指交叉。左手食指扳住右手中指，右手食指扳住左手中指，左手大指壓住右手小指，右手大指壓住左手小指，兩個無名指豎起。
七寶騫林訣：左手向上，右手向下，右手中指搭在左手無名指上。右手向外翻轉，右手中指把左手無名指、食指壓在右手掌心，其餘手指皆伸直。
五品蓮花印：左手中指扳住右手無名指，右手中指扳住左手無名指，左手小指置於中間，合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。
九色蓮花印：雙手伸直，手心向上疊放，左手在上，右手中指彎曲勾住左手中指根部。
慈尊印：雙手伸直向上，兩手心相對，雙手各自大指壓住小指。
三山訣：左手手心向上，大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午，緊接著大指由午紋退至玉紋，再由玉紋衝出午紋，然後左拳緊握，再依次伸出食指、小指、大指
劍訣：食指、中指伸直，大拇指壓住無名指和小指即成。
指訣的類型
《道法會元》卷一六Ο曰：「祖師心傳訣目，通幽洞微，召神御鬼，要在於握訣，默運虛無，因目之為訣也。」同書卷五七指出：「斗中秘訣，出乎掌中指要，應諸行事，各有本訣。得則鬼神攝伏，失則妖魔不滅，故法令不行，施為無效。」《太上助國救民總真秘要》卷八亦說：「禹步綱斗，掌目之訣，為道之大要，法之元紀也。步綱者，乘於正氣以御物。訣目者，主於神機而運化。修仙煉真，劾召制伏，莫不資之於此矣。」可見指訣在道法中的重要作用。
逐步發展的訣目
掐訣之法基於天人相感的學說，道教把手掌當作通神達靈的重要信道。最為基本的是於固定部位象徵北斗七星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等，稱為訣文。掐訣時，以大指掐其他四指某些部位，表示時間、方位、星宿，即稱某文。如子在四指根部，大指掐於上即稱子文，離在三指最上一根關節線上，掐於上稱離文。訣文為掐訣中最基本的要素，由若干訣文配合手指張、弓、伸；直、壓等構成訣目，才算一個完整的手訣。如在二、三、四指九個關節紋上以中指紋為九宮中文，餘八個關節紋為八卦文，五指上布十二辰文。每掐該「文」，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。
由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造化的奧秘，故通過訣文，在手掌上形成了一個濃縮的宇宙圖景。由訣文加上其餘指掌聯結方式，構成訣目。通常說掐某訣，即指某訣目。訣目象徵的內容比較具體，如泰山訣代表東嶽，又代表酆都金剛山；大、小豬頭訣，代表斗姆坐騎；葯叉訣，代表可叉戳鬼魅的利器；獅子訣，代表太乙天尊坐騎九頭神獅；靈官訣，代表靈官；各種元帥訣，代表所要召請的天蓬元帥、雷部元帥等；天羅地網訣，代表圍捕邪魅的天羅地網；五斗訣，代表東、南、西、北、中五方星斗。由於其取象具體，掐時必須結合行持科儀的具體內容，並常與相應的符、咒、步、存想相配合。