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眾生皆苦是嗎?


我老說,白灼芥蘭好吃。

這和佛說,眾生皆苦,無量苦逼身是一個意思。

你也喜歡吃白灼芥蘭,你就會認同我說的,

你要不喜歡吃,我也沒法強迫你。

學佛和討論美食一樣,

有共同認知和探討基礎的,就坐下聊一聊,

你說半天人家連標點符號都不信的,就隨他去……

可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。


不是…

至少我不是,所以這句話是不對的…

所以說宗教有一點讓我很討厭,非得代表所有人,我覺得苦,所以你就是苦(佛教);我覺得你有罪,所以你就是有罪(基督教)等等,我只想說,憑什麼?你誰啊?

看,評論里就有一個非要代表所有人的活生生的例子……有興趣的話,可以去評論區看奇葩,哈哈。

給個建議:別老想著律人,你們能律己就不錯啦。


色無常,無常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。


何為眾生?貪嗔痴等煩惱流轉者也,那你說苦不苦呢?


當然不是苦,苦只是種主觀感受,「眾生皆苦」純屬佛陀的個人觀點,對於樂觀主義來說,是不會同意的。

當然,對於學佛的話,按照佛陀的提供的角度去看,肯定會覺得人生奇苦無比。

比如說天天練習白骨觀,不凈觀,念死無常,觀惡趣苦,觀一切皆虛幻等,對於任何事情,都只強調其消極面而不看積極面,那麼再快樂的人,經過反覆熏xi習nao,日久也會覺得活著毫無樂趣可言。

在佛陀看,滾滾紅塵,眾生皆苦,唯有涅槃可解。

在凡人看,涅槃寂滅意味著永死不生,五蘊滅盡,永遠失去自我感,這比下地獄還糟糕。地獄好歹還有出期,涅槃了可就是再也回不來了。

所以,兩者只是立場不同而已。要說誰才是真理的究竟掌握者,只能仁者見仁了。


常寂:

行者們

常寂:

佛法常為世間解

常寂:

佛法不為世間集。

常寂:

何以故

常寂:

解一切法者,即解和合之義

常寂:

觀一切和合者,知和合無常是第一要義

常寂:

知無常者,知不可倚

常寂:

一切倚靠者,即是苦主

常寂:

是苦主者,倚靠苦集。

常寂:

若苦主,若苦集者

常寂:

和合

常寂:

無常

常寂:

常寂:

生死變異,得失無定,和會有離。

常寂:

知是苦矣

常寂:

知無我可尋

常寂:

尋之已轉,尋不得心。

常寂:

知是心矣,知一切和合,是生滅法

常寂:

生滅法者,無不變異。

常寂:

行者

常寂:

當知,佛法是世間解

常寂:

解一切苦矣

常寂:

知恩怨有窮,和會有離,生死無常,知法當離

常寂:

離一切法矣

常寂:

如來說是離一切有集

常寂:

是世間解

常寂:

丈夫調御

常寂:

天人師

常寂:

離苦

常寂:

應供

常寂:

無所倚

常寂:

無窮盡

常寂:

一切法道解脫利益。

常寂:

行者,當知

常寂:

佛法是世間解

常寂:

離世間集。

常寂:

頂禮彼世尊,一切阿拉漢 正自覺者。一切解脫道,我今至頂禮。

常寂:

以此功德,迴向給一切受苦的眾生。願常生慈悲喜舍,不住一心。

22點,於講法共修群。


色非色、我非我

一切相非相

誰能把握住

即是苦了!

所以佛曰:一切空 無自性


苦:第一,出生時候苦。

第二,衰老的苦

第三,生病苦

第四,死苦

第五,求不得,包括你認為別人應該覺得你快樂,人說你苦你覺得「你是誰,憑啥說我」這個憤怒是求不得苦。

第六,愛別離,和喜歡的人和事物分開

第七,怨憎會,和討厭的人在一起

第八,五陰熾盛。

色陰熾盛,是有堅固妄想,比如覺得自己很爽,需要別人認同。

受陰熾盛,是虛明妄想。

想陰、行陰、識陰不解釋了。誰離開了?

北京三本學佛的

學生

我廢話請拉黑

請注意,如果在評論區遇到我,兩年之內,我廢話沒完,請直接拉黑。

不是你們說不過我,是我時間太多,要噴的太多。

等我畢業了可能為了吃飯問題上班了忙暈了,可能不會回復沒完。

要不我可以過幾個小時回復。

關於眾生苦不苦我解釋一下。

第一,眾生肯定大多不覺得苦。

第二,佛教知苦離苦,離貪嗔痴慢疑,不是強化苦,悲觀主義。是追求超越世間的樂。

《阿含經》里說,五欲樂不如初禪樂,一直往上。

不是把人弄的看誰都不爽。

內是我,不是佛。

第三,有執著就苦,沒執著你急啥?沒苦是阿羅漢。

第四,聽到我說「你聲稱自己沒苦就是聲稱自己是阿羅漢,就是覺得南傳佛教得聽你的」理想意義上的知乎用戶知道這叫「訴諸權威」如果還和我爭下去就真是「愚痴眾生」了。

以上。

編輯於 2018-05-07著作權歸作者所有

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