文房四寶的由來與類別

http://www.sina.com.cn/2012年07月06日 16:37 中國古典傢具網

清 「經緯萬端」象牙筆

清乾隆 御製「詠墨詩」墨 古墨收藏

紫袍玉帶石硯

　　文房四寶指的是筆、墨、紙、硯，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。現代的我們能領略到先輩的風采與創造，能使我們的文化得以發展。而尤其是文房四寶，作為文明的載體起著重要作用。在拍賣收藏市場中，它們的勢力也不容小覷。

　　先說筆(毛筆)。筆的使用在我國已有四五千年的歷史了，今天仍有不可取代的作用。由於筆為文房四寶之首，故雅號、戲稱也多。最早的當推《詩經·靜女》：「靜女其孌，貽我彤管。」這裡稱筆為「管」。曹植則稱筆為「寸翰」，其《薤露行》云：「騁我徑寸翰，流藻垂華芬。」左思稱筆為「柔翰」，如《詠史》詩：「弱冠異柔翰，卓犖觀群書。」韓愈更為筆立傳封爵，其擬人化寓言《毛穎傳》云：「毛穎者，中山人也，封諸管城，號曰管城子，累拜中書令，呼為中書君，與絳人陳玄、弘農陶泓、會稽楮先生友善。」此傳問世後，毛穎、管城子、中書令、中書君，便成了筆的雅稱；而陳玄、陶泓、楮先生則成了墨、硯、紙的別名。白居易稱筆為「毫錐」，故《寄微之》詩云：「策目穿如札，毫鋒銳若錐。」陸遊則稱筆為「毛錐」，其《醉中作》詩云：「驛書馳報兒單于，直用毛錐驚殺汝。」此外，筆尚有「龍鬚友」、「墨曹都統」、「毫州刺史」等諸多雅號。

　　次說墨。三千年前，墨就產生了，並與筆相提並論，如《莊子·田子方》所云：「宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。」宋蘇易簡《文房四譜·墨譜》引唐人文嵩《松滋侯元光傳》云：「易元光，燕人也，其先號青松子，頗有才幹，封松滋侯。」易水盛產名墨，故墨姓易，墨黑而有光，故名「元光」。墨系用松煙製成，故稱其先人為「青松子」。這樣，「元光」、「青松子」、「松滋侯」，便成了墨的雅號或戲稱。墨色黑而形似圭，故又稱「玄圭」，如楊萬里《春興》詩：「急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。」另外，墨還有「烏金」、「組圭」、「龍賓」、「龍香劑」、「黑松使者」、「松煙都護」、「玄香太守」等雅號，語出唐馮贄《雲個雜記·墨封九錫》：「薛稷又為墨封九錫，拜松煙都護、玄香太守、兼毫州諸郡平章事。」

　　再說紙。紙的應用要晚於筆和墨，產生於東漢。《文房四譜·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》云：「楮之白，字守玄，華陰人，中常侍蔡倫搜訪得之於耒陽，貢於天子，封好畤侯。」楮皮白，可造紙，故稱為「楮知白」，亦稱「楮先生」，簡化為「楮生」。紙還有「雲肪」、「雲藍」之稱，如米芾《寄薛郎中》詩：「象管鈿軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪雲肪」。袁枚《隨園詩話》卷六：「胸中多少英雄淚，灑上雲藍紙不知。」

　　後說硯。硯產生於春秋時期，比紙的歷史悠久。《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云：「石虛中，字居默，南越人，因累勛績，封之即墨侯。」於是「石虛中」、「居默」、「即墨侯」，便成了硯的雅號。硯還有「石友」、「石泓」之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩：「判溪來楮生，歙穴會石友。」黃庭堅《次韻黃斌老所畫橫竹》詩：「晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。」蘇軾則稱硯為「黑白月」，其《龍尾石月硯銘》云：「萋萋兮霧轂石，宛宛兮黑白月。」硯形似月，分割為磨墨和盛水兩部分，前者黑，後者白，故有此稱。

　　文房四寶的由來

　　「文房」之名起源於南北朝。當時所謂「文房」，是指國家典掌文翰之處。唐宋以後，文房則專指文人書房而言。南唐後主李煜，喜好文學，收藏甚豐，今見其所藏的書畫皆押有「建業文房之穎。北宋雍熙三年，翰林學士蘇易簡以筆墨紙硯「為學所資，不可斯須而闕」，撰《文房四譜》五卷，分筆譜二卷，硯、紙、墨各一卷。各卷分述：敘事、製造、雜說、辭賦諸事，博收約取，內容詳贍。故文明從此有「四譜」之名。南宋初，葉夢得撰《避署錄話》謂「世言徽州有文房四寶」，故「文房四譜」又稱《文房四寶譜》，以筆、墨、紙、硯為文房所寶用。四寶品類繁多，豐富多彩，名品名師，見諸載籍。長期以來，浙江湖州(舊為湖州府治)之湖筆，廣東肇慶(隋唐時為端州)之端硯，安徽涇縣(舊屬宣城郡)之宣紙，歙縣(舊為徽州府冶)之徽墨，至今仍負盛名。因此，自古以來人們習慣地抒湖筆、端硯、宣紙、徽墨說成是「四寶」代表。

　　四寶之外，筆有筆筒，硯有硯匣，紙有紙桶，墨有墨訂，至於水丞、水勺、筆架、筆洗、臂閣、書鎮、書籤、圖章、印泥、壓尺、裁刀、畫杈、綾絹之類，既為文房所用，就與四寶同珍。洗筆滴硯，日以為常，筆硯精良，人生一樂，窗明几淨，自有樂趣。因此文四寶不僅在國內久負盛名，在國外也有極高聲譽。