觀世音菩薩是怎樣看2012

傳喜法師：觀世音菩薩是怎樣看2012

(2011-11-13 07:21:11)

轉載標籤：觀世音菩薩般若心經佛教觀自在雜談分類：大德開示

【2010漢傳佛教講經交流會傳喜法師講】南無本師釋迦牟尼佛！南無大悲觀世音菩薩！南無大智文殊師利菩薩！尊敬的諸位評委、諸山長老、同參大德、居士菩薩：下午吉祥！我來自寧波慧日，法名叫凈慶，字傳喜。有什麽值得凈慶的呢？首先我想藉助這裡慶祝一下我國成功舉辦了2010年上海世博會，以及在這次我們法會期間順利閉幕。還有一樁值得稱慶歡喜的事也是在前不久10月18號我國通過的第十二個五年計劃中把推動文化大發展、文化大繁榮、提升國家文化軟實力作為這個五年規劃中的規劃內容。這個對我們佛教徒來說是個非常值得高興的事情，因為佛教是我們中國傳統的優良文化智慧，佛教教義的至理名言對社會有非常大的啟迪作用。所以我們在這樣一個歷史背景下，諸上善人聚會在這裡，龍象滿座，法雲迎門，在這邊研究佛陀的妙義，共同來奉獻給這個社會救苦的良方。所以我今天要給大家報告的是觀世音菩薩是怎樣看2012這個問題的，這是我學習《心經》對這個時代的一點啟示。我也有時候也喜歡聽別人講《心經》，但是除了前面諸位法師們這麼精彩的講授之外，我有時候也在寺廟里聽香客在講，有次聽到兩個香客在說：「知道什麼叫《心經》嗎?」「我知道啊。」「心經啊，般若波羅蜜多是智慧。」「什麽叫智慧啊？」「智慧你不知道啊，智慧啊就是聰明啊。」「哦，怪不得叫多心經呢，原來心眼就多一點啊。」我聽到的這個叫「山寨版」。所以我們以後要聽經啊，一定要聽大德法師的，出言必出典章。佛法是有傳承的。佛法無人說，有慧也難了。譬如暗中的寶啊，無光不能現，這是華嚴經里講的。所以我們這個般若波羅密多心經，佛陀用了那麼長的時間來講般若。這個心經的題目啊，般若波羅密多前面幾個字全部是梵語。般若你如果翻譯過來的話是智慧，正智妙慧。般若波羅密多呢，翻譯過來它有點倒裝的，密是到達，多呢是離開。離開什麽、到達什麽啊，是依靠般若的智慧離開煩惱的生死此岸到達圓滿的涅槃彼岸。那這個我們大家有沒有資格呢？所以下面有個心，這個心是人人本具的佛心。所以這個經的題目可以涵蓋整個經的文，也可以涵蓋整個六百卷大般若經，也可以承前啟後地把佛陀第一轉**和第三轉**結合在一起。從教理上講般若——般若德；般若密多——解脫德；心——法身德。但是這個時候在這部經典就像前面法師說般若出生一切經典，一切菩薩以般若為先導，所以一切行門以智慧為先導那這個般若的經典為什麼請觀世音菩薩來講呢？原來是世尊當時在靈鷲山入甚深光明定，這時候不像我們的《金剛經》啊，佛顯現一個我們凡夫同樣在做的一些事，然後啊解空須菩提來問世尊：「您也這樣穿衣吃飯，我們也穿衣吃飯，為什麼您是佛，我們是凡夫呢？我們都想成佛，您也沒有顯現很奇特的樣子，我們也想成您這樣的，哪怎麼樣做呢?」那個《金剛經》是以須菩提這樣發問的.但是這個《心經》是以大智舍利弗為問法者，這時候佛在入甚深的光明定。他想請問誰呢？他又不能打擾佛，這個時候他就請問觀世音菩薩。就像法華經裡面世尊放光，然後那個彌勒菩薩來問文殊菩薩一樣。所以為什麼要這個經以觀世音菩薩為開頭。觀世音菩薩叫觀自在，這裡面有個很奇特。我們大家都知道觀世音菩薩，對觀自在有點陌生，觀自在就是觀世音菩薩。他這個名字著重在他用般若的智慧照見諸佛的空相，然後離一切苦，離一切難。不僅自己能夠這樣做到，而且也是依靠諸法的空相令眾生能離苦、能離難，救苦救難。所以這兩個從佛教的詞語怎麼說呢？悲智雙運。安住在般若的大空性當中，能不住在生死的這個現象。同時祂大悲的緣故又能在生死現象里度眾生，自己啊還沒有障礙。所以叫自在，這樣的兩種自在。所以大家都想聽這個和2012有什麼關係呢，對不對啊。這個一切諸法的空相是觀世音菩薩大慈大悲傳遞給我們的一個消息。所以讀這個經，我們在座的會背的我估計是佔大多數啊。而且我們在中國，《心經》是最普遍，最普遍的，每天我們在寺院里至少不下讀三遍。但是很多人，他讀多了之後他就是滑過去了，他沒想到這是大智舍利弗和大悲觀世音之間的一段對話。對給誰的聽的，對給我們眾生聽的。葯因救病出精品啊。我們為什麼會在種種的不自在苦惱、煩惱中呢？這個一切苦，煩惱的根本是什麼？是「我」。我是由五蘊組成的，所以觀世音菩薩首先在這裡照見五蘊皆空。那從小我的這種苦到我們群體的、社會的乃至地球世界的原理都是相等的。所以前兩天我們有一個沈老師他教我們最新的科學知識叫「分析幾何學」，還有一個叫「全析引力場」，這是當今最新的科學。他就是說從一個小的完全可以知道整體。觀世音菩薩度一切苦厄，這個一切苦厄包不包括這個2012啊。是不是這個觀音菩薩這樣度我們就不用擔心2012了？那我們還可不可以照這樣子去做，你有沒有隨著菩薩去啊？我們皈依三寶的三寶弟子有沒有隨著這樣的智慧你去深入，有沒有照見法是空的，遠離法的惡的部分啊，損人又不利己的事情。所以色不異空，是叫我們對色法不要執著，要看到它的空性，放棄自己貪嗔痴的惡行。做個凡夫是這樣啊；那做個小乘聖者，祂們住在天空中寂靜當中，觀世音菩薩就勸祂們，空不異色啊，這空能生起妙有啊，要去生起善法，空不障礙你的善法。所以從這裡面乃至色不異空，空不異色，空即是色，色即是空，受想行識亦復如是。就前面有個比喻後面都等同，然後一直往下，前面都是講的凡夫的，這個凡夫破凡夫的，接著是小乘聖者的與圓滿菩薩的，這一層一層的境界。這個境界好像我們前段時間在放映的那部片子叫《盜夢空間》。你知道這個夢怎麼製造的，到怎麼把這個夢破掉，轉移掉。菩薩就有這個本領入我們凡夫的夢來救我們，入聲聞緣覺菩薩的夢來救我們。所以我們了解這個道理之外，我們還深信觀音菩薩因為這樣的緣故，祂證得了無智亦無得的。他也教導我們有了這樣的空性智慧，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。我們現在掛礙，我們就是認為2012是實有的，我們還住在凡夫的見裡面。觀世音菩薩大智故不住我們娑婆；大悲故又來我們娑婆。請問我們現在觀音菩薩在不在？在！那又有的人說你看到了嗎？那靠不是肉眼看的，我們肉眼是狹隘有障礙的。那靠什麼看？靠心的眼睛。所以我們佛教有一種信，信仰的力量，我們知道觀世音菩薩在，觀音菩薩有這樣的能力幫助我們。我們也有這樣的志願要歸投三寶，信受佛法，將自己的生命成為禁惡修善，自盡其意的這樣一個生命。所以前面講了很多這樣的大道理，大家都覺得佛教大道理這麼深，這麼這麼玄妙。但是佛教還有另外一面，很樸素的一面。我們也是在前不久看了一部電影《唐山大地震》，《唐山大地震》是以什麼結尾的啊，是唱《心經》的一首歌。馮小剛說我開始拍這個電影就睡不著覺了，自從聽了這首歌我就能睡著了。所有的觀眾都在聽到這首歌當中讓自己的心靈得到了安慰，我們的罹難的那些同胞們的靈魂也得到了安慰，這是佛法非常樸素的深入人心的一面，所以這邊我的報告就到這裡！信眾提問：「法師，您講解非常精闢，在這裡我有一個問題，我發覺不管因為怎樣的緣分才開始學佛，每個人在努力的程度和得到的結果差別很多，什麼我們學習佛教的道理，包括求的智慧，像理論上能夠在很短的時間懂得，但是真正去用自己的行為去體證到，我感覺比較難。所以我想法師能不能結合《心經》，結合你個人的感受告訴我們該怎修。」傳喜法師：佛法分有感性的，理性的。有的人是從感性上入門的，有的人是從理性上入門的，像我個人就是從理性上入的，我那時就覺得人活得這麼累，我怪爸爸媽媽生了我，為什麼要生我？這就是什麼，一個人生命得不到自身價值的時候，對父母就不可能產生孝心；對朋友也不可能產生義氣；對國家也不可能忠心，所以生命良好的一面不可能展現出來。當自我的生命能安下來的時候，得自在的時候，能自我有歡喜的時候，他就同時能產生生命良好的一面。所以，當初我是很徘徊的。我甚至到我們杭州上天竺來拜佛的時候，聽到他們做晚課的時候就嚎啕大哭，還不知道哭什麼，所以從理性慢慢變成感性。然後也到這個地方來，這地方以前是小西天，以前有土廟的。這個時候在這裡追尋真理，讀書啊，然後又從感性的變成理性的了，從理性的又進入到感性的，感受到佛菩薩真的是慈悲啊。像我來到寧波，寧波七塔寺建造得比寧波還早二百多年，那天童寺更早，一千七百多年，那釋迦牟尼佛，來得更早，兩千三百多年就來到我們寧波了，祂就默默地等了我們幾百年，這時候就覺得佛這麼慈悲啊，我們不管是讀《地藏經》也好，《心經》也好，佛的一切經典都是為了我們苦難眾生啊，所有一切佛子的聚會都是為了我們苦難的眾生，所以這個時候就產生一種感情，叫宗教的感情，有宗教情感了，再加上理論就很好進去了。所以我們這個人啊，前面法師說了有肉心，也有妄心，也有真心。我們先自己要對自己產生懷疑，自己審視自我的妄心，然後皈依三寶，趨入到真心，阿彌陀佛！」作者：迦陵仙音轉自http://blog.sina.com.cn/s/blog_596892ed0100mroe.html我的更多文章：清涼山上話清涼

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