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准提法門 2010-03-30 09:58:26 閱讀38 評論0 字型大小：大中小訂閱

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易天-康樂 的 首愚法師開示念准提咒要訣

首愚法師開示念准提咒要訣

神咒原文：

　　稽首皈依蘇悉帝　頭面頂禮七俱胝　　我今稱讚大准提　唯願慈悲垂加護

　　南無颯哆喃。三藐三菩陀。　　俱胝喃。怛侄他。　　唵。折戾主戾。准提娑婆訶。

　注音：

　　nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,　　jù zhī nán, dá zhí tuō,　　ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.

前四句為禮敬之語，之後為咒語主體，最後「唵。折戾主戾。准提娑婆訶。」為準提咒咒心。平日行住坐卧時皆可多念咒心。如果不想修習密法，只要合掌，恭敬虔誠念誦咒文即可。

准提法的究竟在於身口意三密相應。論統攝身心，咒語便是一個非常殊勝的敲門磚。真懂得觀想，就可在念咒當中達到目的了。念咒的最高目標是「金剛念誦」，它可以讓你到達與「空」相應的境界。

易言之，咒語念得非常順暢，安詳而輕鬆，即與觀-音-法-門相應了，也與安般法門相應了。念得很順口，很悅耳，本身就已經在調氣。所以各位萬一不上路，就用耳朵聽。只要你耐心的去修鍊，慢慢的，隨著色身的轉化，脈相必然愈深、愈融通。久而久之，也就愈念愈輕鬆、愈空靈了。只要愈與「空」相應，效果也必然愈好。空的道理無非在教我們「放下」，而金剛念誦正可以幫助各位達到這個目標。

統攝心念

念咒若是沒有配合觀想，有時候會念得索然無味，心也不知跑到哪邊去了。觀想能讓你很快的把注意力拉回來，很清楚的給自己一個目標。念咒較偏向「止」，但如果沒有配合「觀」的作用，把自己的心念統攝起來，就容易迷失，這是觀想的好處。

不論是「LA」字的觀想，抑或心月輪的觀想，原理沒有兩樣，效果卻有所不同。觀想本來就是一種假想，觀想心月輪可先觀想前面有個鏡壇，准提佛母顯現於鏡壇中，而後再觀想准提佛母由眉間光渾入我身，我身立刻轉為本尊，我即佛母，佛母即我，二者無二無別。

其次，再觀想自己身如透明琉璃體，內空心中，生起八瓣蓮花，紅色無根，蓮花上現一滿月輪。單單觀想個心月也好，心月上再現字輪也罷，萬一字輪想像不出來，最起碼要想像一輪明月。

觀想字輪，這字輪與我們持誦准提神咒相應，大家宜不斷的去體會他。多做這種觀想，色身自會不斷轉化，念誦的音聲也會愈來愈低沉。而且觀到相當的程度，正如「陀羅尼經」所講的，將要發生的事情都會曉得。所以許多禪宗大師，除了參禪之外，到後來，都以准提法為主修法門，乃至近代的禪宗大師虛雲老和尚的系統，也都有修准提法。

心月輪」觀得有基礎了，自然感覺自己的身體就像個皮囊，透明的琉璃體，曉得這個身體非常幻化。

神奇妙用

心月輪的觀想與金剛念誦兩股力量合而為一，念到某時候，就會感覺整個身心，乃至山河大地皆從心月輪裡面展現出來，在音聲中也顯現了心月輪。隨著你的觀想，念咒，每一個咒語的音聲，融化到全身的毛細孔，全身每個細胞都在念咒語，也都在放光，這境界就叫「心月孤懸」。盡虛空、遍法界都是心月的光明。念咒念到這程度，自然會到達深沉、渾厚而空靈，這都要靠個人實地去修為。

心月的光明交錯著金剛念誦，由這心月輪展現出來的音和光叫「氣吞萬象」。光與音融化在一起叫「光音交融」。從有相光渾入無相光，整個修法進入到這境界就不是普通的修行了。而整個佛法八萬四千法門的核心，事實上，皆離不開此範疇。

一般講「禪」，往往是講見地方面的，准提法門則把見地、修證功夫以及行願，三種都融化一處了。所以這法門不是普通的法門，大家宜真正的用心去修為它，必定有所感應，諸如家庭事業、有願必成。只要意念到，心想事成。准提法就有這麼神奇妙用，故稱「准提神咒」，並非偶然。過去的古德們，有許多人修過這法門而有所成就，有所感應，所以特地把准提神咒也列入「十小咒」之中。

根本方向

念咒修法務必與信心相應。若是一邊念、一邊懷疑，效果就要大打折扣了。咒語好比軌道，我們按照咒語循環不已的持誦，目的就在「繫心一緣」。假以時日，持之以恆，就會形成一股氣勢，從而產生了「定」，進一步再由「定」發「慧」。當然，念念有，也念念空，故咒語本身既不執有，亦不執空。

所謂「念而無念，無念而念」，能把握這八個字，自然「空」與「有」中道而行。念得清清楚楚，但也不執著什麼，這才是一個根本方向，亦即是沒有方向的方向。曉得念念無住，念念清明，如此則處處回到自己的心地上來，這才不致迷失掉。

打妄想會讓我們迷失；信心不夠也會讓我們迷失；乃至對咒語的根本精神了解不夠，也會迷失掉。所以如何念到「凈念相繼、都攝六根」才是整個修法的重心所在。

心凈國土凈

真正把握到LA字，則不僅已把握到准提法的核心了，乃至禪宗、密宗、凈土的境界也都到達了。其他不論是什麼法門，諸如不凈觀、白骨觀、數息觀，其最終目標皆無非要達到這樣——把自己的身心、業氣、習性都融化掉，進入到無量光的境界中。

很多人提到「我修念佛法門可以往生凈土，修准提法門能往生凈土嗎？」在這兒要告訴大家的是「必定可以往生，而且是活生生的就在凈土的境界中，哪裡需要等到死呢？」只要把握凈土的本意，「隨其心凈國土凈」，遠離一切妄想分別，顛倒夢想，那個境界才叫「極樂世界，真正凈土」。

阿彌陀佛叫「無量光」，那也就是我們的自性光明，除此之外，你又到哪裡去找個阿彌陀佛呢？這便是「心、佛、眾生三無差別」的道理了。很多人學佛非常容易著相，心外求法就是外道呀！阿彌陀佛就在你心中，極樂世界就在你當下——身心清明、不妄想、不執著即是。

《金剛經》所說的「實相般若」也就是阿彌陀佛的無量光。實際上，《金剛經》所講的境界是真凈土，直截了當告訴我們什麼是真凈土——無我相、無人相、無眾生相、無壽者相——這才真是佛的心、佛的本意。

准提法門，橫跨顯教、密教，有博大精深的教理作基礎，可說把所有宗派教理之心要都歸納到裡頭去了，故稱為「顯密圓通成佛心要」。更可貴的，他有一系列非常完整的修證藍圖，讓我們得以按部就班，依教奉行。只要你假以時日，精進熏習，則身心兩調、定慧等持，必然可期。

轉化生命，沒什麼捷徑，唯有把道理看清楚了，再腳踏實地去修證。世尊多生累劫行菩薩道，直至今生才示現成道，給予我們非常確切的榜樣。

佛法告訴我們，一切都不是偶然的，總有其前因後果。

理論可以從探討道理之中而得瞭然，功夫卻是無可偷巧的。事修的終南捷徑便是行菩薩道，面臨逆境，而能行難忍難。縱使已跳離三界的小乘阿羅漢們，到最後仍得發大心，遍行六度，方得究竟圓滿。

綜上可知，准提法門亦是所有修行法門的終南捷徑。只要你肯耐心去修持，對於身心的轉化，必然有震撼性的影響。能老老實實持誦咒語，到了某種程度，很多不懂的道理，必然會豁然開解，歷代許多高僧大德皆有明示。

修持准提法門，除了持誦准提神咒之外，平常宜從觀想方面來獲得安心，以及與法相應。不論你取的是前段的LA字，後段的圓滿次第，抑或中段的心月輪、字輪，其理皆然。

倘若以LA字作為觀想目標，LA字融入光明之中，進入到無相光明，也就是圓滿次第了。若是觀想中段的心月輪，再加上默念咒語，即相當於在作字輪觀了。這兩種都可以作為平常行住坐卧用功的準則，而不致讓時間空過了。縱使與人談話，心月輪並不妨礙，隨時皆可攝心。

這兩種觀想可說是准提法門的核心關鍵，咒語則是方便加行。

LA字的觀想是最初，也是最後，它可以貫穿整個觀想的脈絡，乃至心月輪的觀想，亦不離此軌則。能把握到無相的道理，則焉有頭頂、心窩之差別？唯若依報身而言，觀想膻中穴自有其更深一層的道理。

總而言之，LA字與心月輪的觀想是上下呼應、互相彰顯的。這個準則希望大家牢牢把握，修起法來就更紮實了。

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