中華道藏16_1---6

中華道藏第十六珊天地闕,萬物生,生必萌而後息."息而華,華則茂,物不終茂,故能以止;止然後安,安則得其嫂,娛則賞,實可資矣。資必有所用,用然後達,達則能興,興則能舉,舉則悸,悸莫若靜,靜則可育矣。育然後和平,平則有序,序則物不終和;和久則塞,決塞必有作,作則幾乎正矣。至正必有抑,抑則冥,物不終冥,故以通而終焉。皇極經世全數圖上一@之元,日之日,乾之乾,一。一二元之會,日之月,乾之兌,十二。一三元之運,日之星,乾之離,三百六十。一四元之世,日之辰,乾之震,四千三百二十。一五元之歲,日之石,乾之異,一十二萬九千六百。一六元之月,日之土,乾之坎,一百五十五萬五千二百。一七元之日,日之火,乾之良,四千六百六十五萬六千。一八元之星,日之水,乾之坤,五萬五千九百人十七萬二千。二一@之元,月之日,兌之乾,一十二。二二會之會,月之月,兌之兌,一百四十囚。一三會之運,月之星,兌之離,四千三百二十。一面會之世,月之辰,兌之震,五萬一千八百四十。一至會之歲,月之石,兌之異,一百五十五萬五千二百。二六會之月,月之土,兌之坎,一千八百六十六萬二千四百。一毛會之日,月之火,兌之良,五萬五千九百八十七萬二千。五七O二人會之辰,月之水,兌之坤,六十七萬一千人百四十六萬四千。三一@之元,星之日,離之乾,三百六十。三二運之會,星之月,離之兌,四千三百二十。三三運之運,星之星,離之離,一十二萬九千六百。三四運之世,星之辰,離之震,一百五十五萬五千二百。三五運之歲,星之石,離之冀,四千六百六十五萬六千。三六運之月,星之土,離之坎,五萬五千九百八十七萬二千。三七運之日,星之火,離之良,一百六十七萬九千六百一十六萬。三人運之辰,星之水,離之坤,二千一十五萬五千三百九十二萬。四一(包之元,辰之日,震之乾,四千三百二十。四二世之會,辰之月,震之兌,五萬一千八百四十。四三世之運,辰之星,震之離,一百五十五萬五千二百。

四四世之世,辰之辰,震之震,一千八百六十六萬二千四百。四五世之歲,辰之石,震之異,五萬九千九百八十七萬二千。四六世之月,辰之土,震之坎,六十七萬一千八百四十六萬四千。四七世之日,辰之火,震之良,二千一十五萬五千三百九十二萬。四八世之辰,辰之水,震之坤,二萬四千一百八十六萬四千七百四萬。皇極經世全數圖下五一份〉之元,石之日,異之乾,一十二萬九千六百。五二歲之會,石之月,異之兌,一百五十五萬五千二百。五三歲之運,石之星,異之離,四千六百六十五萬六千。五四歲之世,石之辰,異之震,五萬五千九百八十七萬二千。五五歲之歲,石之石,異之異,一百六十七萬九千六百一十六萬、五六歲之月,石之土,異之坎,二千一十五萬五千三百九十二萬。周易圖卷下五七歲之日,石之火,異之良,六萬四百六十六萬一千七百六十萬。五八歲之辰,石之水,異之坤,七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。六一@之元,土之日,坎之乾,一百五十五萬五千二百。六二月之會,土之月,坎之兌二千八百六十六萬二千四百。六三月之運,土之星,坎之離,五萬五千九百人十七萬二千。六四月之世,土之辰,坎之震,六十七萬一千八百四十六萬四千。六五月之歲,土之石,坎之冀,二千一十五萬五千三百九十二萬。六六月之月,土之土,坎之坎,二萬四千一百八十六萬四千七百四萬。六七月之日,土之火,坎之良,七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。六八月之辰,土之水,坎之坤,八百七十萬七千一百二十九萬三千四百四十萬。七一@之元,火之日,良之乾,四千六百六十五萬六千。七二日之會,火之月,良之兌,五萬五千九百八十七萬二千。七三日之運,火之星,良之離,一百六十七萬九千六百一十六萬。七四日之世,火之辰,良之震,二千一十五萬五千三百九十二萬。七五日之歲,火之石,良之間共,六萬四百六十六萬一千七百六十萬。七六日之月,火之土,良之坎,七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。七七日之日,火之火,良之良,二百一十七萬六千七百人十二萬三干三百六十萬。七人日之辰,火之水,良之坤,三千六百一十二萬一千三百人十八萬三百二十萬。人一@之元,水之日,坤之乾,五萬五千九百八十七萬二千。八二辰之會,水之月,坤之兌,六十七萬一千八百四十六萬四千。五七

中華道藏第十六珊八三辰之運,水之星,坤之離,二千一十五萬五千三百九十二萬。八四辰之世,水之辰,坤之震,一一萬四千一百八十六萬四千七百四萬。八五辰之歲,水之石,坤之冀,七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。八六辰之月,水之土,坤之坎,人百七十萬七千一百二十九萬三千四百四十萬。八七辰之日,水之火,坤之良,二千六百一十二萬一千三百人十八萬二百二十萬。八八辰之辰,水之水,坤之坤,三萬一千。皇極經世先天數圖za僻、暑J、性J、走Jh色-冉冉的pbhv草、心夫、而盡背如情t許-4、飛ι在JF插嘴從pvyy!、uv…γ厚,月7仆賞心TK旬,1刁形、心th於草午3LT貳d?恥!又/夜＼f體＼/木＼fw本主Vej仙叫向tM=-L水為雨叫F〕個＼性耳府拒寸情H呵呵耐?形口訣f體鼻此圖邵康節先生所述也。古今之數皆始於一,而皇極之數實本於伏羲之先天也。乾一、兌二、離三、震四、異五、坎六、良七、坤八,是人卦之生數也。陽一而陰二,故陽之生陰,二而六之,為十二。陰之生陽,三而十之,為三十。是以乾始為一,而兌為十二,離則十二而三十為三百六十,震則十二而三十六@為四千三百二十。自異之坤,皆奇稱之生數也。釐之為六十四卦,則以所生之數而相乘之,知其總數也。如兌之震,則為十五萬五千五百二十之數也。周旋六十四卦相生之數,皆如是也。若以日、月、星、辰、水、火、土、石、暑、寒、畫、夜、飛、走、草、木分隸於人卦,得生生之數,則知其所以生;得化化之數,則知所以化。在學者,冥心於此,思則得之矣。周易團卷下@「交故」,據《鉤深闡》卷下補之。@「其性靜矣」,原作「其性情」,據《鉤深闡》卷下改補。@「明」,原作「名」,據《鉤深闡》卷下改。五七@「子位」,原作「子水位」,據《鉤深圓》卷下捌「水」字。@「應弋原脫,據《鉤深闡》卷中補之。@三己,原作「之」,據《鉤深闡》卷中及上下文義例改。@「惟」,原脫,據下文義例補之。@「一二十六弋原脫,據其文義例補。(謝金、反點校)

目錄天尊地卑參天兩地圖日月為易河圖數圖洛書數圖河圖四象之圖河圖始數益洛書成數圖河圍人卦圖乾元用九坤元用六圖天地之數乾坤之策河圖天地十五數圓其用四十有九圖乾坤六子圖渾天六位圖六位三極圖伏羲先天圖方圓相生圖仰觀天文圖俯察地理圖伏羲人卦圈人卦取象圖文主人卦圍人卦象數圖四象合律圍人卦納甲圖剛柔相摩圍人卦相盪圖六交三極五位相合帝出震圍著卦之德序上下經圖卷中三變大成圖重易六交圖六十四卦天地數圖六十四卦萬物數圖卦交律呂圖運會曆數圖乾坤大父母圖復如小父母圖八卦生六十四卦圈人卦變六十四卦圖陽卦順生陰卦逆生復如臨遜泰否六卦生六十四卦圖六十四卦反對變圖叫大易象數鉤深圖經名..大易象數鉤深圈。元張理撰。底本未題撰人。三卷。底本出處..〈正統道藏〉洞﹒兵部靈圖類。參校版本..文淵閣四庫全書本經、部易類(簡稱四庫本)。卷上太極貫一之圖易有太板圖舊有此圖太極函三自然奇網之圖德事相因皆本奇網之圖說卦人方之圖乾知太始坤作成物大易象數鉤深闡目錄五七三

中華道藏第十六冊五七四乾坤易簡之圖屯象之圖蒙象養正圖需須之圖訟象之圖"師比御血來圖大小畜吉凶圖履虎尾之圖否泰往來圖同人之圖大有守位圖謙象之圖豫象之圖隨卦係失圖蠱象之圖臨象之圖觀國光之圖噬瞌身口象圖責天文之圖剝為陽氣種圖復七日圖元妄本中事圖頤靈龜圖大過棟隆撓圖習坎行險圖離繼明圖戚朋從圖恆久之圖遜象之闡大壯羊藩圖普康侯之圖明夷笠〈子圖家人象圖驗卦象圖賽往來之圖解出坎險圖損益用中圖央決之圖媽過之圖萃聚之圖升階之圖卷下困裝黎葛轟株木圖井鼎水火二用之圖革卦爐輯鼓鑄圖震動心遠之闡良背象之圖鴻漸南北圖歸妹君娣之袂闡豐日見斗之圖旅次舍圖異林下圖兌象之闡換躬之圖節氣之圖中李小過卵翼生成闡既濟未濟合律之圖六十四卦卦氣圖日月運行一寒一暑卦氣之闡十三卦取象圖三陳九卦之圖參伍以變圖十有人變圖一陰一陽圖先甲後甲圖陰陽君民陰陽奇購二儀得十變化十日五行相生

大衍之數國操著之法國河圓百六數八卦司化國類聚群分圖通乎晝夜國陽中陰陰中陽序卦國雜卦國太玄準易卦名國太玄準易卦氣國皇極經世全數國邵氏皇極經世國溫公潛虛擬玄國潛虛性國說卦配方國古今易學傳授國大易象數鉤深圖大易象數鉤深圖卷上國之一貫極太扭扭@礎國極太有易發〉HP〉tivE片里EFEm}FE〉rγ沮thEVs;另民耳聽空哥哥里戶司除hE告暐〕罰PE21:ll輝主EBZi1月qEULJ主;.豆賞?於一丑另屁嬋力,水;一大J一一粒乾/＼坤道,、道成k/成男＼』d/女化＼、J/萬生-F物右《太極圖》,周敦實茂叔傳二程先生。茂叔曰:無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜極復動,一動一卷土靜,互為其根,分陰分陽,兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土。五氣順布,四時行焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。五行之生也,各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女,二氣交感,化生萬物。萬物生生,而變化無窮焉。舊有此圖太極未有象數,惟一氣耳。一氣既分,輕清者上為天,重濁者下為地,太極生兩儀也。兩儀既分,則金、木、水、火四方之位列,兩儀生四象也。水數六,居坎而生乾;金數九,居兌而生坤;火數七,居離而生異.,木數人,居震而生良,四象生人卦也。五七五

圍之禍奇然自三函極太皆因相事德圍之禍奇本中華道藏第十六冊太不交ATM.山分制l在|間......一:......士:....住來知vq....-=震七兌八3)丹降:1,屍5.3J(=-乾九坤亢-FJ(-GG結﹒震七兌八別支書。)乾九坤六JJ3...消...、、叫「、科川、川、/=》斗A＼-Emmf卜＼-m分iA?乾三晝而為天者,以一含三也。坤六晝而為地者,禍三而為六也。天一地二之本數,天奇地禍之本畫,不待較而可知,然妙理在乎一含三、二含六耳。乾一含一二,故索為三男,而皆奇;坤二含六,故索為三女,而皆禍。此天地生成之理,豈不妙哉?震為雷,雷出於地下,故一陽在下。坎為水,水畜於地中,故一陽在中。良為山,山形於地上,故一陽在上。然陽動陰靜,以動為基者,故動震是也。以靜為基者,故止良是也。動者在中,非內非外,故或流或止,或動或靜焉。此坎所以為水,異為木。木發生於地下,故一陰亦在下。離為火,火出於木中,故一陰在中。兌為澤,澤鍾於地上,故一陰在上。然陰柔而陽剛,故木也始弱而終強,陽在末圍之方人卦說五七六也。陽明而陰晦,故火也外明而內晦,陽在外也。陽燥而陰潤,故澤也外潤而內燥,踢在內也。或間..澤內燥,何也?愚曰:內燥則能生金,外潤則能鍾水,金所以能生水,土所以能生金者,即澤而知之也。聖人豈苟之哉?命,W始太知乾央-Lf、、身於5rrEμ/啥叫阿/陽生?JMF、fJP4,v"、戶、一陽生於子,二踢在五,三陽在寅,四陽在卯,五陽在辰,六陽在巳,而乾位在西北,居子之前,故曰:乾知太始。佔百乾以父道始天地也。M於E物成作坤『?ιdT4、、方身於心=、『團團為P有卉r。dddph

一陰生於午,二陰在未,三陰在申,四陰在菌,五陰在戌,六陰在亥。而坤位在西南,蓋西南方,申也;物成於正秋,西也。坤作於申,成於菌,故日..坤。作成物。卑地尊天一O天二..地三OOO大問....地lLOOOOO天亢......地七OOOOOOO天八........地九OOOOOOOOO天十..........地自一至十,天尊於上,地卑於下。尊者乾之位,故乾為君,為父,為夫。卑者坤之位,故坤為臣,為母,為婦。皆出於天尊地卑之義也。故日..天尊地卑,乾坤定矣。參大天0.天兩OOOOO天瓦大易象數鉤深圖卷上.地四地國.乾元用九,參天也。坤元用六,兩地也。故日..參天兩地而倚數。九、六者,止用生數也。取日月二字交配而成,如象文日下從月,是日往月來之義,故日..陰陽之義配日月。日月為易月一黑白赤育戊己木火金水圖數國河斗3常五黃oa白接替...戴九履一,左三右七,二四為肩,六人為足,五為腹心,總四十五,縱橫數之,皆十五也。天五居中央,聖人觀之,遂定人卦之象。四與九製造國數書洛JE〈斗惶荳.十重守五可言範與知五皇五也21-四個O任制二.這(JC試行.二.與八成友河圖之數四十五,蓋聖人損去天一、地二、天三、地囚,凡十數。獨天五五七七

中華道藏第十六珊居中而主乎土,至洛書則有土十之成數,故水、火、金、木成形矣。圍之象四圖河...《繫辭》日..《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生人卦。其四象在乎天一、地二,天三、地四,天五。天一居北方坎位,為水.,地二居南方離位,為火;天三居東方震位,為木;地四居西方兌位,為金,此在四正之位,而為生數也;天五居中央,則是五土數也。土無定位@,然後分王四正之方,能生萬物,故北方水一得土五而成六,南方火二得土五而成七,東方木三得土五而成人,西方金四得土五而成九,此謂之四象也。圖數成書洛益數始圖河。XO六OXO河圍有天一、地二,天三、地四,為象之始。至於天五,則居中而主乎土變化,但未能成形謂之四象矣。至於洛書,有土十之成數,故水、火、金、木皆相奇禍而成形矣。故河圖合四象之數,可以定人方之位.,洛書有五行之數,可以備人卦之象也。是象生其卦,必俟天之變,而備於洛書土十之成數,而後成人卦矣。二者相胥@,方能成半工五七八圖卦八圖河。的此人象者,始由四象所生也。伏羲氏先按河圍有人方,將以八卦位焉.,次取洛書土十之成數,將以八卦象焉。乃觀陰陽而設奇偶二畫,觀天、地、人而設上、中、下三位,以三畫純陽則為乾.,以六畫純陰則為坤.,以一陽處二陰之下,不能屈於柔,以動出而為震.,以一陰處二陽之下,不能犯於剛,乃復入為異.,以一陽處二陰之間,上下皆弱,罔能相濟,以險難而為坎;以一陰處二陽之中,上下皆強,足以自記@,乃麗而為離.,以一陽處二陰之上,剛以馳下@,則止而@為良,以一陰處二陽之上,柔能撫下,則說而為@兌。

圖六用元坤九用元乾乾陽之位,共十二畫,謂乾三交,震、坎、良各一交,異、離、兌各二交,共十二畫也。坤陰之位,其二十四畫,謂坤六畫,異、離、兌各一畫,震、坎、良各二畫,計二十四畫也。陽交,君道也,故得兼之,計有三十六畫,所以四九三十六畫,陽交則稱九也。坤,臣道也,不得儕上,故四六二十四畫,所以陰交則稱六也。故乾三畫兼坤之六畫,成陽之九也。陽進而《乾》元用九矣,陰退而《坤》元用六矣。合此餘九、六者,蓋天地剛柔之性也。大易象數鉤深圖卷上天地之數乾坤之策圖數五十地天圖河O..λ十三凶十二二...-e.........凶十二。一。一。天數二十五地數二十六十三乾策三十六坤策二十四........凶卡二一二十/＼十三........四十二此天地之數,十有五也,或統而取之,其旨有六,蓋合自然之數也。且其一者,始就河圖縱橫之,皆十五數也。其二者,蓋天一、地二、天三、地四、天五,凡十五數也。其三者,以其太極未@分,混而為一,即是一也。一氣判而為儀,見三也;二儀分而為象,見七也;四象演@而生人卦,見十五數也。其四者,謂五行之生數,是一水、二火、三木、四金、五土,見十五數也。其五者,將五行之數中分為之,以象陰陽,則七為少陽,人為少陰,亦見其十五數也。其六者,以少陰少陽不動,則不能變,亦且八為少陰,陰動而退,故此少陰動@而為盛陰,所以退@稱六也,七為少陽,陽動而進,故少陽動而為盛陽,所以進稱九也;六與九合,亦見其十五也。斯蓋了三、五陽位為二、四間,而五居中,然配王四方也。如六、七、人、九合而周,以為四象也。六十三/＼十三四十:".......四十:。五七九

中華道藏第十六珊用其XO-0四。圖九有十。。O天一下降,與地六合,而生水於北。地二上駕,與天七合,而生火於南。天三左旋,與地八合,生木於束。地四右轉,與天九合,而生金於西。天五冥運,與地十合,而生土於中。以奇生者成而禍,以禍生者成而奇。天,陽也,故其數奇。地,陰也,故其數禍。奇偶相合,而五十有五之數備。大衍之數,滅其五者,五行之用也;虛其一者,元氣之本也。蓋天五為變化之始,散在五行之位,故中無定象。天始生一,肇其有數也,而後生四象、五行之數。今焉虛而不用,是明元氣為造化之宗,居尊不動也。乾下交坤乾下交坤乾下交坤..OO--客。...OO索.....圖子六坤乾索....-OOO再索.....rOO大坤成,蓋上良",交少乾男成震長男坤上交乾成坎中男坤上交乾成異長女成離中女成兌少女天=一一一一乾一一一一一一震一一一一一一坎一一一一一一眨一-ETE---LET--一一一一兌/＼位主王jkO右合人身一一一hyax置是、jfd刊皆宜(何)(4中『睹/kl要遐想村問JW乾草頃rri均r汁桐uι南方之地可叮-Y還非分颳去立一草前科←﹒一瓜於南海個mI-M哨叭聲司的燭火多居EnE@er恥@右契地理極必V鉗制也歪扭每一、-dHh遭司法E@圖惑玄有-南火離物ji之屬相74;位癸見烏@甜甜卡普只,中EB南見椎一口七見六南宿斗寶貴.@可奈售@新問難道草一熱情岳母LJR喜tkhtf情右準天象六位以二、三、四、五為經,七、八、九、六為緯者,象天文也。天以龍、虎、烏、龜為經,鎮@、歲、樂惑、太白為緯。六位之經,元玄武之數者,北望惟見斗樞、辰極也。故斗謂之北斗、辰謂之北辰。雖名日北,而實天中,是一、六太極之數,潛宿於五也。河圖六、一居

亥、子之北,五居中央,是中央與北皆得太極之數也。六位之緯,克鎮星之數者,鎮星二十人載一周天,歲、榮惑、太白、辰,皆歷鎮星所鎮之宿而行,如陰陽家所謂土居中宮,王四季之說也。故《易》交凡三百人十四,上契天象@之數.,而吉凶之變,占於七、人、九、六,如五星之變焉。圓天先羲伏右伏羲八卦圖,王豫傳於邵康節,而堯夫@得之。《歸藏》初經者,伏羲初畫人卦,因而重之者也。其經初乾初突@坤,初良初兌,初學坎初離,初釐震初翼,卦皆六畫,即此人卦也。人卦既重,交在其中。大易象數鉤深圖卷上園生相國方之一方成Hlj兩鄭氏雲..古先天圈,楊雄《太玄經》、關子明《洞極》、魏伯陽《參同契》、邵堯夫《皇極經世》而已。惜乎,雄之《太玄》、子明之《洞極》傲《易》為書,泥於文字,後世忽之,以為崖上架崖,頭上安頭也。伯陽之《參同契》,意在於鍛鍊,而入於術.,於聖人之道,又為異端也。堯夫擺去文字小術而著書,天下又不願之,但以為律曆之用,難矣哉。四家之學,皆先於古先天圈。先天圈,其《易》之源乎?復無文字解註,而世亦以為無用之物也。今予作方圓圈,註腳比之四家為最簡易。而四家之意,不出於吾圍之中,於《易》之學為最要。圖文天觀仰於星天辰之之伏文行羲位)者度仰、刀學J運觀、而海宮內正訴搜空心?「令}bu墓J可TKhi﹒雪交少--SFJ元十jtfThlTV鬥不日以色)(2糕!!L略:斗爭ili法統四畫可λ念品亮時/LVYV實%之卦＼f余＼園,主＼31位低,令呵故J"=守軍長凡日U麗月db是三J恥心〉EfE＼步之圖理地察俯主卡U尉,累,rd會叫叫,聽leu?忌,mmJ給QR、4WMFEm----k質嚮通=-z-1州地vmMAN、ptqMUuqp吋也紅心?刊.二卡If-LM小癸口令4以、...?守...亡、明一}一一一)EJ五八一

中華道藏第十六冊伏羲俯察地理,以畫八卦,故四方九州、烏獸草木、十二支之屬,凡麗於地之理者,八卦元不統之。久之沙、伊=VF.ll韓|!i!|!對《44、aJb去。==刀LF寸vb/k園卦八羲伏圖象取卦八J為6步-搞清VT排抽『At齡、令泳、"、句詩KCR廿4「違章,峙交;況令札WK地坤物身牛腹封禪法Adzz多叫FF」4p園卦八王文VL…4.tqbrM兮兮,叫圳心wv做1隻『V付現一一一一一一一一一一一一坎一官、-AO/可少Y法lii訊mill心wvdrPJ園數象卦人『fJF海.f-tzddr〉24〈部位Jib丹、令:心tp嚕,『ψ、叫胡崢/睡一-1一-LI訓羽﹒三十八吹七少陽/兮,"字treqtγhaι吹泌。湖海,＼惡〉FJ2、天,、合園呂仲射無z主一一一-r主主冉冉ζ一一一-z三三Eli-在一一一一一,一一一-JL一鐘玉正一一一一一-3至二玉佔主一一一一-fJ一頁lhh||乾|洗一一姑刊一-仲鍾夾賓發簇『鏡林再三孟T?鏡質的南「互苦的詩的宣言圓圓三司五八於@i是@i乎是f==/、tFl--l!＼4/磨j八、令＼＼Y7＼織,如FAVd2u.件,令等臥可沙ωJf且有",又寸的合吼-431γrJMγ悠泣,心品行王山背心申誠乙婆豆ρHH芹4有可LM、ps"iA-刊向海HJip3執A叫囂.有川、~ftffF月合齡444快去考AY口lGt4圳、?叫圖全草草莓注意志PG站VAAWSh心vmn、~.「四"剛圖摩相柔E4、錄「、余現=一小仇,@長J@民j@ii@ld少,fj等=-h=-h轉lll這〉ZKF、﹒乾陽居上,坤陰居下;乾自震而左行,坤自翼而右行;天左地右,故日剛柔相摩。

圓盪相卦人adbv制轉戶一守主卦,3汐iil叫........B.E.-.....h4『ivp仇分:u咕:i一一一坎&、徐、震盪良,兌盪坤,離盪異,坎盪乾,人卦往來,送相推盪。京房日..盪陰入陽,盪陽入陰。極三交六上五太處..大陰陽四初賢人回下民-m黃義方冬/F4剛豆<里(大易象數鉤深圖這〈卷上合相位五坤水合圓震出帝德之卦菁。乾。一-0一。民木合--m致役間,-於坤-相見血乎離-u齊於自帥號(L-LL;三離......坎OOOOOOO行?FS增LOOOOoc乾士台火合帝居中央時屆五尊也稱。。O。。O............。OoC哭於說兌吉出乎伯民o著O數,七O6卦數八。OOO金合..-一→﹒坤.戰乎吃......坎乎勞--成干一-Hmm乎民九1.四七七四l六八八著之數,七也;七而七之,其用四十九,故其德圓。卦之數,人也,八而人之,為別六十四,故其德方。圓者運而不窮,可以逆知來物。方者其體有定,可以識乎既往,故圓象神,方象知。國經下上序本《乾》九二交變成《同人》,次變《無妄》,次變《益》,次變《頤》,終其變至《離》而止;本《坤》六二交變成《師》,次變《升》,次變《恆》,次變《大過》,終其變至《坎》而止,故上經始於《乾》、《坤》,終於《坎》、《離》焉。本《咸》六二交變成《大過》,次變《困》,次變《坎》,次變《師》,次變主孽,五八

中華道藏第十六珊而終於《未濟》.,本《恆》初六交變成《大壯》,次變《豐》,次變《震》,次變《復》,次變《屯》,而入《既濟》,故下經始於《成》、《恆》,終於《既濟》、《未濟活焉。大易象數鉤深圖卷上。「坤」,原脫,據四庫本補。@「定位」,原作「宅位」,據四庫本改。@「相胥」,四庫本作「相需」,其義同。@「自記」,四庫本作「自託」。@「馳下」,四庫本作「敏下」。@「而」,據四庫本補。@「為」,據四庫本補。@「未」,據四庫本補。@「演」,原作2月」,據四庫本改。@「動」,據四庫本補。@「退」,據四庫本補。@「鎮」,四庫本作「辰」。疑「鎮」字訣。@「天象」,原作「上象」,據四庫本改。@「堯夫」,原作「鄭夫」,據四庫本改。@「初奧」,四庫本作「初﹒質」。@「未濟」,疑底本脫,據句義增補。一一..".....圍成大變重易/＼圖交大易象數鉤深圖卷中/＼十=-=-71JE三陽=中Hla--mmEAA這一叫「1一交坤一一乾叫一交坤一-玲:一為民一,求一一為坎-EtE天地一-h事k...天五戊日成=一月二扒UhlJ國MEHFRL一通告丁罪"吋百一-捧一口括一九正-c退一風一-Z說一一也能一一句圖數地天卦四/＼十圖數物萬卦四五八四

圖呂律交卦十一月《復》一陽生,黃鍾氣應;至四月,六陽為《乾》,故闢戶謂之乾。五月《媚》一陰生,挺賓氣應.,至十月,六陰為《坤》,故闡戶謂之坤。圖數曆會運大易象數鉤深國卷中《復》十二世,《臨》二十四世,《泰》三十六世,《大壯》四十人世,《央》六十世,《乾》七十二世,《媚》八十四世,《遜》九十六世,《否》一百人世,《觀》一百二十世,《剝》一百三十二世,《坤》一百四十四世。圖母父大坤乾《乾》,一變《姑》,二變《遜》,三變《否》,至五變為《剝》而止。物不可以終盡,《剝》窮上反下,故受之以《復》。《坤》,一變《復》,二變《臨》,三變《泰》,至五變為《央》而止。《央》必有遇,故受之以《姑》。圖母父小姑復一陽來《復》,變《臨》為二陽,變至《泰》為四陽,變至《大壯》為八陽,變至《央》為十四惕,終其變於《歸妹》,成十六陽。一陰始《姑》,變《遜》為二陰,變至《否》為四陰,變至《觀》為八陰,變至《剝》為十四陰,終其變於《隨》,成十六陰。五八五

/＼Eh--土主生/＼問卦柄|/＼卦中華道藏第十六珊個學中=一一一一乾這一=一(包-ENEE--售也像晰心、一海州八弋卅-J♂一心Y摺變/＼hdG/姆今非a=、j←終會:十hH智f令KLIL一-Y說要＼wdN"21212/日史Ad今跨世J〈告。、=可＼y@回莓YEι4ψ伊2澎掌且F4令Q弘雲妥安〈弓琨瘤札主台吋吋吋iUmi1ii7、j參袋y霎已吵)G@遲M回IE-4凶海k＼-E?咱f但至1.LttA4世..l月111tttft5lham-γKMJHIlBf哈拉1l!"l!瑚Y卦國是社遺失接(坎〕尚存叫一寄至……E一五八六半是可廿報(旦)於帽主f鞋、ifEL一升而合九,歸五為君;十降而合六,歸二為臣,此之謂陽卦順生也。卦OaIF乾蠱,乙坤,戊坎E:1:手,已,一離MEY毛乾皮三;是..a辛L哭:iTI;癸卅i陰逆一一一兌布縮小川一一一體(打偏叫輯出生而乾合甲八條坤且三五君/、三包,了三坤癸丹=-d..:=-r圳人刊九八tf左縮小朋=一三晨在編卅一一-一降而合九,歸五為君.,十升而合六,歸二為臣,此之謂陰卦逆生也。=-晶(-七右縮小用一一-/一一一八在縮小用=一一一.一右編用=一但FF三Ty,鬥志甘、;三「/t楚,A/JJSJ(玄之ytf「-yy』|!Ylf文!午仇μ7.＼L/生順合l六降jL歸五/、歸五君fE/L九丹乾玩嗎陰卦比白白此來-?乾a之一切而凡站比J一艾-h變成-U卦如復士巾=-一間左徜用一一-

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中華道藏第十六加乾坤易簡坤包倒象之日圓圓二圖象自@圖..一圖象圓圓圓RP乾、坤者,數之一、二也,形之方、圓也,氣之清、濁也,理之動、靜也。故乾具兩儀之意,而分上下,坤包四象之體,而分南、北、東、西。兩儀四象,共數有六,並其乾、坤之本體,則八卦之數周備矣。此乾、坤所以去太極未遠。內貞外悔,兩儀之理也。元亨利貞,四象之道也。二、三、四、五以為經,七、八、九、六以為緯,八卦之方也。所以自一而二,自二而凹,自四而八,自八而十六,自十六而三十二,自三十二而六十凹,六十四而天道備矣,歲功成矣,人事周矣。此《易》故六十四卦,而《乾》、《坤》居首也。學者能自六十四以歸一,由一以悟太極,則伏羲、文王、孔子皆備於我,成變化,行鬼神,亦是道也。叫一耳北方太陰「、一之平圖圖正養象蒙國時困陰之圍;2圓鹿布在林林象H,UF見以圓圓圓金利夫動.....iH心i|包蒙!內日發蒙童蒙在五,擊之在上,是外學也。耳目所入,雖足以資吾,適足以賊吾之真性,故不利為寇也。包蒙在二,發之在初,是內學也。心之所造,貴於幾五八八先,一著於心,便成機械,所以脫桂槍,吝也。利者,吾心之種精乎?圍之須需|泰H坎入陽之|陽陽一.悔之復入入一去作本仙過坎坎一.大地之心日刊一故門本失臨-E敬符土主陽九若被以也日信-EE開陽人坎.....坎中之陽以為助,乾卦之陽求待上,一陽而為之援,一陰避之而興進,一陰阻之。而復退@,此所以為〈需》之吉凶也。然聖人之意,不責於二陰而責於三陽@,不責於三陽而責於坎中之陽,利。所在也,故責之重也,遂係之以酒食之象焉。酒食者,養人之具也,人之所求待也。為酒食之所困,而為害者亦有之也。始貪其利,終罹其害者,小人之常也。必有道以處之,所以貴乎貞吉也。貞者,中正之義。內中正則外固,外固則不陷矣。圍之象訟者崗土之卦九戒成變也訟局會「|換成卦佼異成變有九難vq散變之處理益囝位於坎披乾之II女||卦i乾本

乾居亥位,坎起子方,亥子皆北,面。五居中央,非北也。天北望,惟見皆屬於水,始無所爭也。一離於形,則一斗樞、辰極。辰日北辰,斗日北斗,雖天西傾,水東注.,天上蝠,水下潤,於一名日北,實中天也。《師》北向,故有五日疋而《訟》矣。人為伍之意。比南面,故有五等分爵之象。上居五位,後其君者也,故曰:後夫凶。師@@先律比北圳有征伐之象御眾夫之@凶@南方省胡諸侯之象圖《坤》為血來,而《師》亦為血來者,《師》統血來之義也。統血來者,非德也@則不可。故以《乾》之九二入於《坤》為《師》,以《乾》德在二也。律因數起,數自中出。黃鐘之律,起為度量衡,差之毫釐,則不可也。北方之坎,黃鐘之本也,故舔吉丈人,交吉律。丈與律,法度之出,非有德者乎?北主幽陰殺伐之象,南主嚮明朝會之象。六交分二、三、四、五之數。二居南方,離明之地也,故以比為南大易象數鉤深圖卷中異居東南之方,乾氣自子至於巳,入於異方,為異所畜,名日《小畜》,以陰生於翼。冀,陰之微也,故日小。良居東北方,乾氣自子至寅,入於良方,?為良所畜.,名日《大畜》者,陽終於良。(1良,陽之究也,故日大。自子至寅,三於畫之乾也;自子至巳,六畫之《乾》也,……)是良畜《乾》貞,異畜〈乾》悔也。《大卜畜》之所以得權者,變《小畜》之九五而,|六五耳,謙虛下人,所以得權而畜人圖凶吉畜小大權五歸滿四假@@乾貞也。《小畜》之所以失權者,變《大畜》之六五而九五耳,滿假白大,所以失權而為人所畜也。圍之尾虎履@@一單@乾西北圖胃方卦@兌阿哇哇乾居,亥位,初交本室、壁,二交方起奎.,奎繫之者,見其履虎尾也。坤居申位,參本坤之初交;以參係兌者,見虎尾之睦人也。乾居兌下,則無履虎哇與不哇之象矣。以乾乘兌,所以履虎之象明也。《履》卦自兌入乾,由戌達亥,以人應天之道乎。口商一掀(圳川UE往青團印出自往過能來已自@五八九

《大有》之卦眾陽盛時,而五以六居之,人君體元以居正,可不知守位之仁乎?推而明之,四為侍從,則日匪其旁;三為三公,則日公用亨於天子;二為侯牧,則日大車以載;初遠於君圖位守有大內不廟之福天予以仁、可位從侍二公侯圓遠於君﹒位省要FE荒蠻夷中之象異居巳位,金之所生也。至西金王,而異之功成矣,故異五交士一口庚。今在良下,猶@居寅位木之鄉也,故午一一口甲。震居坤下,是謂一陽之《復》,天地甲庚分子午之位,循環無窮,行權之道之心也。今出於坤上,是謂出地。之一也。金剋於木,今居於木下,是蠹生於《豫》,亦天地之心也。坤中之交,靜中一木中也。有蠱,自然之象。上九居山之靜也,故曰:介於石。震中之交,動之高,有高上之志,足以振蠱壞之風使中之靜也,故日..貞疾,恆不死。懦夫有立焉。圍之象豫冤叫瞞自功中靜國良居寅,厲木,仁也。坤居申,厲乾居上三十六策,變其中交,則同一金,義也。故五上有殺伐之象。謙者,乎離。離居下二十四策,變其中交,則一以至誠為本也,吉心聲也。不情之士一口,同乎乾。是謂二人同心,言外貌不同,一則不出於誠,非心之本也,是為偽也。而心同也。一故鳴謙居中者為至誠,居外者為不情,是以謙為鳴耳,外謙@而內好勝也。圍之人同T主意一-l閃坤團火用策變乾土炎中華道藏第十六珊觀《泰》之象,則見《否》之所生;觀《否》之象,則見《泰》之所起,是陰陽之氣上下@升降以成象也,故《否》、《泰》之卦,皆曰往來。圍之象謙位,有要荒蠻夷之象,則日無交害。皆-zi發政施仁之道也。如是,則福及宗廟,-N一半工而永有萬世之業矣。一一係一失圖|名叫|日組旦旦刑兵用乃主Mt化教圍之象蠱@風帶之以被山民焉壞志高上高為之振上九也上自震達兌,由東祖西,春作秋成之義也。夫是之謂《隨》,陽自陰中而起,陰隨陽動也。陰來迎陽而說之,陽隨陰聚也。故兌之上交,有羈靡之象。(民寅木盛)@@C@心鼻、心,全午119全能壞木F卜kf--、人育日行;為化」-J於謙....行見11jE尚有所一廿一何一養然後CE--為謙j禁陰象隨l;易@....@＼夫、反ddf失後43Fh大4、三哥〈五九O

圍之象臨(地於臨下氣天))早悠朴豐聖故久池lij帝耳博之敦之判|吾土||士些||l|1日||濕成之地lEFEH感故天口氣此口能耳《臨》卦之象,本指為人主者,以臨乎下也。臨下之術,在施德於下,而存心於上。施德於下,則二陽在下,如天氣感地焉。存心於上,則行中以智,而敦樸為先,如高明柔克焉。彼兌口之甘,是區區能幹一一日而不能行,如王者空降詔諭丁寧,而仁澤實不行也。何足以論施德存心之道哉?觀國光之圖未則過於志lit3@豆@一屑一li翼下順陰氣賓服-1一也C@ili四陰生,陰侵陽之卦也。比之於陽侵陰,乃《大壯》之理也。不日《小壯》,而日《觀》者,陰順異而無侵陽之意也。下既順異,上必以中正,然後足以使下觀而化焉;下觀而化矣,則安有侵陽之事乎?大易象數鉤深圖卷中圖象口身瞌噬@..陰陽@不l盤...誡陰圓圓-自問腳。曖喻卒以口處象分山觀之則下有起械上有何校象兩酬。《噬瞌》本以口為象,而趾、鼻、耳、目亦繫之者,蓋一身賴口以為養也。養之有道,噬瞌之福;養不以道,噬瞌之禍。禍多福少,小人貪嗜者多也。《噬瞌》,先電而後雷也,電揚而雷震,舌動而齒阻,此自然之理也。《噬瞌》血〈《責》,皆《頤》中有物。一為25,一為《噬瞌》者,噬瞌得《頤》之下動,《責》得《頤》之上止。惟下動,則《噬瞌》矣。#貝天文之圓其聰掩的明社蔽巳1J寒其@@-@@-@口月、越行之圖象@-@柔文剛以成離,離為日,日運於天,其亨之意也。剛文柔以成良,良,山也;山不動,而雲出為雨,木伐以為用,其小利有攸往乎。然孔子@皆謂之天文,而不及地者,蓋觀象以作《象》也,象有日月迦明之象也。日月因迦明而合朔,朔晦相循而四時成矣,此所以察時變也。《離》有繼明之意,而35變《離》之四交,日月相抱持也,此所以為天文之要道焉。司來,為陽伊東種圖@@陽氣過坤則剝落於HK祥的前@《復》卦之下陽,即《剝》之上陽落於地也,故有碩果不實之象。其陽氣之種乎,所以《乾》為木果,而生木於亥也。亥者,《乾》之位也。木有生而未芽,芽則生子者,筆也。未芽之果,本於《剝》上之陽,如果在木末焉。復,七口M乾坤交﹒於亥而(老陰數L八少陽數七生陽於昕f圖數小肝、五九八成於l過則為七與.為交位者,實數之六也。太極者,虛五九

《中芋》,信也。而《元妄》,亦信一也。《中芋》之信,其自然之誠乎@。一《大過》一卦,吉凶在初與上也。《克妄》之信,是或使之也。故曰:剛一棟之隆,以應藉地之茅,慎之至也.,棟白外來,而為主於內。誠信之道,本自之撓,以應減木之水,乃大過也,故《大《頤》中虛,虛則靈龜之象。君子見之,以靈龜自警。小人見之,以朵頤@垂誕。三為下齒,噬之動者也,故凶甚於二、五。三之所以動者,因初有震象耳。大1l過圖駱一問自固撓錯國中華道藏第十六珊數之六也。虛數之六,本於含三之積峰一卉。合三之積算,本於園物之徑一。故天下之數十、百、干、萬,莫不出乎六。六數進則為七,退則為五,是五為六之未盈,六為五之巳滿,過則為七矣。六為極矣。一陽生,則七日來復也;二陽生,則人月有凶也。七為少陽,人為少陰。日為震,月為兌。《臨》雖陽長,而實得人兌之數也,故日有凶於人月也。《復》卦一陽來復,日七日者,蓋《坤》陰極於亥,六數盡於一,復出於坎,並而得七也。數周六甲,運周三統,而復為元,亦七日來復之義雲耳。克妄本中芋圖lhj之本至初小此往芋.....(疾外耐柄尤中〉也受lL之事巾本中」wf陰(本於中字)JAλ.小變主受反」、「珊,llH只」峙,通rrfL象成矣回錯〉〈品學回《坎》之《象》日..維心亨。是心無善惡之思,無喜怒哀樂之動。一入於習,則同者變為異也,故《坎》卦始終象小人習險以自陷其身,戒人用心之惡也。且陰陽者,善惡之端也,動靜之分也。心之動,則惡萌矣。陽動而陰靜,陽善而陰惡,六三以陰居陽,所以為惡之大也;又陷肝、二陰之中,是染習皆惡也。六四以陰居陰,靜之至也,是復性而反誠也,又居於二陽之間,是染習皆善也。故樽酒、籃貳用伍,有簡率敦樸之象。二五雖以陽中,然未免陷二陰之黨,染習之氣不能兔也。孔子所以指之以未出中,中未大之象也。國龜靈頤回罪!|||lf二晨||F動|此龜寓象明黑,當亦為也龜最中出。而中者,亦中之為主也。今反自外來,而為內主,安得自然哉?此所以異乎《中芋》也。＼五九一過》之舔辭見於九三也。陽氣驕為大者過。九二配以少陰,故能發生枯楊之梯@者,揚之茅耕耳。九五配以老陰,發生之理窮矣。遂有枯楊生華象,象楊不能結實,為萌芽也。習坎一行險國小人肘險之終@動!險小L乏人

圓明繼離國之四明之」三三一一一一一一一一一三三「士1去於一一一一一一一一一一一一一|肉之九」-型三日些撈回-中..費2萬(本之明生陽J陰Jjq晦im內貞下車也明卦也為上卦為繼明象隊之明為暗昏滅跡月塑下卦《離》之貞也,上卦《離》之悔也,是下卦為貞明,而上卦為繼明也。月者,迦日以明也。合朔之時,月包於日,而後迦其明也。此上卦所以包下卦,有日月迦明之象也。離為日而不為月,在重離則月象生焉。故日明兩也.,又日日月麗乎天也。六二黃離,是自中而明也,所謂誠明之性也。六五有哀悲之象者,是既望之月,而將遠肝、日也,亦明極而晦生也。@怕也圖從朋咸下卦表動」J..峙下jE山@@大易象數鉤深圖卷中一氣居中,故澤之雲蒸肝、山,而山之泉入於渾,是山澤之相感也。卦有三陽,而九四居中,中心象也。惜乎朋於二陽,未免有意有必,有固有我,故憧憧而往來也。九五上連於上六,是用在上六也,故上六為頰、舌,而五為將@o九三下連於六二,是用在六二也,故六二為排,而三為股。股隨胖而動,將則不隨頰、舌以發言口,此吉凶所以異也。圍之久恆過剛所振取震「菊岡J動之義「剛仲」自回同關閉巾柔中六交惟取九二一交,得一剛一柔之道而居中,孔子與之以能久中之象。六五雖一剛一柔而居中,然與共天位者亦柔也,故有婦人之貞從一之象,所以異於二矣。九三以剛居剛,動而過中,不恆之象,固不符育也。初、上交@二交二沒以趣下@,一振而向上,皆迷塗之甚者,不得其中,故皆凶。圍之象還與一-E-固4妃白自由初三2萬居尼中而l而LHE為牛草象二以中順之德,而取象於黃牛。牛之所以能負重者,革之堅也。牛無革,則機上肉耳,何能為或?九三以剛居外,有革之象,三苟隨《乾》以遜,則二遇禍矣。此所以勸其執之也。四陰以九居之@,下應於初六,故日好。好者,交好也,是陰位下交於陰交也。五陽以九居之,下應於六二,故日嘉。嘉妃也,是陽位之陽交下妃於陰位之陰交也。陰妃於我,交於我.,小人不可交,則與之絕,此所以吉矣。妃則吾正偶耳,是不能絕也,故但正其志焉。五口之志正,則淫邪非僻不能入矣。此所以為貞吉雲。大,士羊藩圖回坐陰奪)首都用山間間落象間間團出剛似的進打芋觸象間為之抖五九三

人卦之象,乾實為馬。2日》以坤之貞,而陰交居五位,豈有馬象哉,蓋乾錫之馬耳,因錫馬以致蕃庶,諸侯之象明矣。《易》以明出地上象諸侯者,以火在天上為《大有》,象夫子故耳。天子與諸侯,皆南面之君也,必有明德以安民,民安則位安矣,故日康侯也。或問文中子《家人》之象,子曰:《賽》之二陽,皆陷肝、陰中,故日明內而齊外,蓋離、異之卦也。然象在一賽。《賽》之象,往來者四,而不係往來一陰一陽,相妃於中,有父母夫婦之之象者二。四者皆失中,而二者皆得象,意本於夫子之《象》。焦延壽以上中也。聖人得中道以自養,故雖處賽圖象人家"@威必@-固一玲在上﹒＼@@謊萃@。...在@防教j必圍之侯康普中華道藏第十六珊《大壯》之卦,下累四陽,有棟宇基北@之象,故云壯也。其卦上震下乾,震為蒼質竹,故有海象。《乾》之九三變則入兌,故有羊象。兌西而震東,卯西正衝@,故有羊觸藩之象。初者,羊之足趾也。羊以魚觸,而趾用其力;魚贏,則趾困矣。九四實吾之同類,苟決其藩以開大塗,容羊、進而嬴之,則下三陽反為壯輿之報矣。此九二、九四所以有貞古之舔矣。l財離德象園四恬不正之位一坤象有上將據有眾陰一眾信於一→《明夷》之卦,聖人贊之,以《象》、《象》最顯最著,於人事最明。五為笠〈子,則上為約矣。九三有南符而得大首之辭,豈非武王乎?拯馬壯者,又豈非武王之輔相亂臣乎?六四本《坤》畫,而下與三同居人位,又豈非微子、太公之歸周乎?初九與上六同乎坎水,將飛而翼垂,將行而銀根不繼,豈欲拯之而力不能如伯夷、叔齊之徒乎?園子笑夷明|坎上!|體本|有與糞上r共之居象天位倆也圓白比間村)-L八皆8.倒閉叫勵圖屬水也《胺》之為卦,六交相疑者,陰陽相疑也。陽居陰位,是以位相疑。二應五而五連於上,上應三而三連於二,是以應相疑。疑則胺而不合矣。故聖人於六交之辭,莫不解其疑也,而使陰陽各安其位焉。所以《映》卦物象,比之他卦最盛,蓋欲盡意而已。賽往來之圓往來回回往來@-必)MM圖象卦映五九四交為宗廟,五為君;今用之於《家人》,則君位為父矣。孔子曰:家人有嚴君焉,父母之謂也。合成解之陰群道暢陰也自己疑IE,變胺JS同illl以防應陽r小協r陰披勸兄忠

中,而素患難,行乎患難也。何往來之有,五在上位之中,是得中而居上者也;善處賽而不凌下,使人樂歸之,此所以致朋來,而不終孤立於險中矣。二在下位之中,是得中而居下者也。善處賽而不援上@"匪其躬而自任其責,此所以致終無尤過,而獲應於上矣。三陽之失中也,故勸之反身倚德也。四陰之失中也,故勸其連接乎二陽也。初在下,故勉之以養其聲譽,而無苟往。上近五,故聞之以就於充實,而從大人,如四之連耳。解出坎險國陰陰故居恃勵亂陽也居拇ll二故||據射1|陽而||位獲||iIil〉逕囡囡囡囝圓回坎中之一陽,即震下之一陽,始包於坎中,既而出於坎上,動而震下@也,若果核之仁變而為芽也,故日..得黃矢。矢@者,中直也。中宜,則芽達矣。《解》之為卦,陰陽悸亂而不當其位,上交故有解悸之象,震之在坎也。君子屈蟄於下,混速於小人之時,而發生赦大易象數鉤深圖卷中笙益當卦園中用益損其布協二正損之志之從竿而交二此坐「損以卦持卡小臣不,自今J員而且里已時4且主倚天九企民以天言ι弄這|四心無為下十革「一旦回「主也逆驕不朋yl一一一-l|與也奢以之皆||-一一一||六三也為龜芸||-圓圓戶-ll三且O儉O且l這ES血且J||所脫言會言空!『同-JL一一」|以速通fe持立缸此間腳叫樹祕有而者」者竺一一九一三雪去不寸南下:悍,因,1Ja丈謂益謂O@遂龜而時二)仲國之決央(I於悔則進而乾的主;為志為兩為!意村陽陰施觸壯藩於之it羊一陰附君佇陽從陽應半五陽而決一陰,五君子而去一小人,不為難矣。然陰附五位,五與四皆屬之,是謂兌卦。所謂包陽之陰,挾君子之小人,所以難決難去耳。《大壯》之羊,施壯于震@o震,同類也。《央》之羊,施壯@於兌。兌,非類也,變我@則與同。此四交所以有牽羊之象,此三交變有羊象耳。國之遇身後(豆豆吃不初反正面)臼一家無用圖之角上街圖肝、括初於本交觀之,則有一永象,而九三突其臀。初、二、四@觀之,則有魚象,佔百陽包陰也。於九五觀之,則有瓜葛滋長之象。《垢》本《乾》也,一陰變芷〈初,有龍反化魚象,龍化魚而角無用矣。此《垢》之角所以上窮也。《乾》之一陽,起子而終於巳,巳實居異方,是《乾》之六陽與異相遇於巳位,而異之一陰遂萌矣。此一陰之生,故名日《垢》也。國之聚萃五三十廟為如萃(象於犬馬五)大例地上上二物陰以包龍海(象(美指為四l陰中l士申為京青Llf!防五九五

翼下之一陰,與坤之三陰一體也。陰沉滯,而陽升騰。升騰者,二陽也。初附二陽而升,三陰@又與之一體,故有允升之象。允者,見信於人。坤用事於亥,而亥亦木之生,而未成形者也。至於子位,則震居坤下,震亦木也,是木之始芽根耳。若異居坤下,則有二陽,非震一陽之比,故日《升》也。《升》居五位,及乎卯,則木王矣。外卦圍之階升一刊九-IH--H坤人且一於一陰師叫耳-仙也--I?",.旦EZ日-目-H悶了!姑且固『中華道藏第十六冊《萃》之成卦,則物各以類聚。而陽據@南面之位,一為天子,一為諸侯,下統三公、二十七大夫、八十三兀士,上奉宗廟之嚴,防血來亂之道,寄於初沁人.,懲失血來之象,寓於上畫。萃者,物之秋成而後萃也。秋本主於兌,兌卦本以@上交為主。今西南之坤氣,運至西方,而陰畫血來矣,故二陽統之,而上交失血來焉。@「阻之」,原作「祖之」,據四庫本改。@「復退」,原作「彼退」,據四庫本改。@「三陽」,四庫本作「二陽」。@「利」,四庫本作「權」字。@「非德也」,四庫本作「非德」。@「居」,據上下文義例增補。@「上下」,原作「上上」,據四庫本改。@「為鳴耳,外謙」,底本原缺,據《道藏》本《周易國》卷中及其上下文義補之。@「地」,底本和四庫本皆作「治」,據《道藏》本《周易國》卷中及其上下文義改正。@「猶」,原作「尤」,據四庫本改。@「子」,據四庫本補。@「乎」,四庫本作「也」字,疑底本訣。@「朵頤」,原作「孕頤」,據四庫本改。@「梯」,底本和四庫本皆誤作「梯」。@「勝」,原作「晦」,據四庫本改。@「上交」,四庫本略作「上」字,義同。@「趣下」,四庫本作「趙下」。@「之」,據四庫本補。大易象數鉤深圖卷中以位士一日也,而五天位,是不可以階升也。然貞者,正也。堯、舜、禹、湯升天位以正,如升階焉。不以貞者,寧兔於顛擠乎。五九六@「基北」,四庫本作『基兆」,而據《道藏》本《周易圖》卷中疑當作「基址弋三稱何者為是,待考古@「正衝」,原作「正衡」,四庫本亦是,據此句文義改正「《道藏》本《周易國》卷中亦作「正衝」。@「援上」,原作『授上」,據四庫本改3@「震下」,四庫本作「震上」。@「矢」,原脫,今據其文義補之。@「有拇象」,四庫本作「有解拇象」3@「儉裔」,原作「險裔」,於義不妥;據四庫本改3@「于震」,原作『子震」,據四庫本改3@『壯」,據上文義例補之弓@「變我」,四庫本作「變坎』。@「初三四」,四庫本作『初於四」。@「據」,四庫本作「居」。@「本以」,原作「未於」,據四庫本改3@「三陰」,原作『三陽」,四庫本亦是。今據《周易圖》卷中及其上文義例改3

大易象數鉤深圖卷下圖木株萬葛黎裝困一兌Aht利一萬萬一肝、坎水一在上ft:木下株《困》之為卦,屬乎九月兌氣用事,而臨於戌土;、澤水為土所賽,故《大象》日..澤無水,困也。《困》因兌、坎相重而成也。兌正秋,而坎為冬。兌之一陰,象乎始得秋氣而蔓草未殺。故為葛萬之困。六三則秋冬之交,蔓草葉脫而刺存焉,故為裝葉之困。若初六則在坎之下,正大寒之時@也,蔓草為霜殺而靡有?於遺,而所存者株木而已。此《困》三陰交故係以草木象也。大易象數鉤深國卷下圖之用二火水鼎井出之先者汲泉之水油田.......汲可口故汲可使深象泉漏卡在陽|井|打束||U|觀Emtil|盈鼎||左耳1||l耳1兩口成有|也乎每脂有浮故位陰屑陽以l也tt鼎日故沉不i旬,目,」-一一一-Jj」-耳兩為|是|則之頗i居|《井》以陽為泉者,水因天一之陽而生也。坎中之陽出於坎方寒泉也,所謂北方生寒,寒生水之義也。故又日太陽寒水。異之二陽,一在地位,而趣下是谷,而非井矣;一陽雖在人位,居贅之下,汲之不及,不若五交浮溢於贅上也。井欲溢,而鼎戒盈,此德為器之辨也。《鼎》卦錢、耳、趾皆全,而趾欠其一,所以初交吉鼎顛趾,佔一一日鼎倒而趾在上也。下一陰反有兩耳之象,五交故日黃耳,以別初焉。《革》雖有鼎一口鬧革生為熟之象,然以爐輔之象為正,蓋以離火鼓鑄兌金,而金從革也。革而後鼎者,以鼓鑄而成鼎也。夏後氏鑄鼎,而湯、武因之,以寶其器,故有湯、武革命之象。震動、IU遠之圖圖鑄鼓輔爐卦革一全-d團一直離火鑄43吟、國一些么,1」"、『九γJutv國一日-1.、九tJE一出立一革從合闖出隻索古文兄手1.中星索口出而無視震日色昕迪馬著:J心為微自笑而而fdLZTf三日!ET||在笑臼H|l叩故樂;疑圍《震》之六交,初勸之以有戒懼之心,而後~一一口笑.,二又戒之以喪貝而勿逐,是欲人內無妄動於一心,而外無貪其利也;三交則干一一日震蘇蘇,是欲人倚患而辨惑,無終入於迷塗也。皆動心之要也。外卦論動之渣,故四士一口遂泥,以表事之凝滯而不決;五士一日無喪,以五九七

中華道藏第十六珊圍之象背良表事之成上征凶以表事之敗厚足而然皓寇正之謂皮人視尊其稅款之盟儼其衣囝EETTEE象有.......象於在有象手打布心中腹虛象布象脅在有又象脅訂有正回日版回回餓回趾趾《良》之象,佔一一口輔、頰不佔一一口口,士一口身不佔百腹,佔百貧、限不佔一一口擠@"有背面而立之象,故日良其背也。統一卦而觀之,下不分其胖、趾,上不則其身、輔,四陰排布,宛有背骨之狀。上一陽為肩膀,中一陽而為脊替也。脊臂,取其貫中而已。《良》之九三,《良》之主也,以陽居惕,其性躁動,譬之於腰焉,俯仰馨折,起居行止,莫不因之;然其運動,實係於心也,故聖人係之以薰心之象。六二以陰居陰,其性靜矣,有排象;心欲動而排不能舉行,其心安有快意乎?故聖人又係之以其心不快之辭。圖北南漸鴻回回故陽孕應不《漸》卦,下良而上異,時當正月立春之後,鴻漸來之候矣,故六交皆係以鴻也。鴻者,隨陽之鳥,而良、異限乎子、午之惕,方係之以鴻,豈不宜哉?﹒三居良卦之上,上居異卦之上,是南北二陸也。三以一陽限於群陰之闕,當鴻雁北來之際,烏獸將諸於尾之時,故有夫征婦孕之象也。三與四,氣交於人位,故孕也。若五與二,一居於天,一處於地,遠應而雌雄有剔,故不孕耳。圖袂之娣君妹歸@@掩中ku444娣民為竹籃君袂自位震為蒼質竹,下實而上虛,僅象也。《歸妹》之卦與《泰》相類,而人位二交兩相交互,有掩袂之象。人之一身,左陽而右陰;陰陽之交,如兩袂之交也。娣,位乎下,其畫陽也.,君,位乎上,其畫陰也。《易》以陽善而陰惡,陽貴而陰賤,此君之袂不如娣之袂矣。五九八蓋以《歸妹》安行非正也。其卦乃遷東方之踢,以就西方之陰,是震氣入於兌,木為金之剋制也。故必月幾望而後吉。月望,則陰敵踢,有少陵。長,賤易貴之變矣。所以《歸妹》之舔唯日..征凶,無攸利。以行不以正者,非聖人之事也。圍之斗見日豐﹒以一二也四71.33應位九蓋上i末和j四四為二星數F司-ft@E南方-太|沐們星哺國1|l之1.之U見分指!支生斗故午而+4日ij未北177伏羲畫震於束,而置離於南方者,表少陽之氣動於東方,太陽之明盛於南方也。文主以震童離,遂名日《豐》,干一一口少陽之震運至於南方,合太陽之離明,而為豐盛耳。所以文王於益-3藤,明盛極必衰之理,日宜日中;於《豐》交,明明極必昏之理,日日中見斗與沫@也。文玉所係卦交之辭,唯日與斗也。孔子之《象》,遂論及月,何哉?﹒蓋《豐》卦在五、六月之交,日在柳宿之

度,而斗指午、未之分。柳宿之度,實通二辰,故有見斗之理。國舍次旅﹒欠旅團得喪而結而也王;1旅為心資旅為!再故不!!不斧故道屑瑣|[ljd快r高巢居L.矢主主喪僕次會牛處..斧次六二以中道,遂懷資得童僕。九四以剛柔相濟而有應,遂得資斧。皆近利,不若六五也。離之所以明者,順以行其智也,故日畜化牛吉。上九之喪牛,是喪其明也。《旅》當《央》之後,《乾》之前也,陽盛皆客氣,所以反日《旅》也。《旅》之上九得勢而主權者,寄一身於炎炎之上,而不知有焚巢之禍。九三趨炎而躁進,而不知有焚次@之矢。六二、九四雖以柔道而旅,或懷資,或得斧,獲利於時,而二必以身而後兔過,四之心尤不快也。豈非戒旅以求利之事乎?若六五者,始以離維有文明之美,而射之,而亡其失,而不獲,是道不行而利不得也。大易象數鉤深圖卷下圖下林異Lbff/-YY「一一上九喪權.....權得五九資林為陽囝囝A異》以陽為林簣,而以陰為林足者,叫林下有足之象,四陽行列,有簣之象-U。九二林之東壁,而上九林之西壁也,故皆雲《異》在林下,以林足附之也。九五為龍飛,而為虎變者也。飛龍為甲,虎變為庚,是以一氣之變更耳。上九喪斧,剛過也。九二用史、巫,剛中而未得位也。九三之頻壁,又無位而失中也。由是觀之,則權以有位而得中者行矣。非九五,而誰乎?圍之象兌(也戮夷商口則夷j晶律)象月七盛氣l場象月九陽於過陰故受讀傷害內附:其之外無遭也害!何物所侵@@陰氣侵陽H來之中口心和悅《坎》之初六,主於冬至。《離》之初九,主於夏至。《震》、《兌》之初,則主於春、秋之分也。故以《兌》之下二交陽氣尤盛,為七月之象;中二交陰陽中分,為八月之象;上二交陰過於陽,為九月之象。此《兌》卦所以四交為午一一口商兌,以見《震》魚、《離》徵、《坎》羽之音.,五交午一一口事剝,以見《震》、《央》、《離》、《姑》、《坎》、《復》之理也。圍之躬換髮流|志|周汗馬暢i事!決不而-H|會|日妄餘血凶Ji|:出(中於分陰外於散|易)H五鼻臟!反.....口/＼......過三E耳目EEA也...之前...已陽-Aγ中坎iiJ足窮不(5;|生生擎的右/1、EF、|U前做|比一陽生於子,而六陽亢於巳。子屬坎,而巳屬冀,以異重坎,所以為《換》也。換者,散也。卦氣當夏至@之後、大暑之前也,是陽氣散於外也。陽雖散於外,而有生生不窮者在其中,是坎中之一陽也。一元之氣,是坎中之一陽也。陽、王氣,陰主形。一陽散於外,故吉汗、血也。二陰分於中,故吉五九九

異之上交,兌之下交,變皆成坎。坎氣蒸上,為異木之枝葉潤也。坎氣下漓,為兌澤之中聚水草也。澤水竭,則為困矣,是水下泄也。兌之一陽下泄,則有戒慾之象。坎之一陰上缺,則有戒嗜之象。戒慾,不出戶庭。戒嗜,故云甘、苦之味。初交士一口不出戶庭無咎,二交士一口不出戶庭@凶者,是戒慾之義也。初交變為坎,天一之水是為宜〈精之原,君子能知通塞之理,慎密而不《中芋》生陽,羽族卵生也。《咸》卦生陰,血肉之物胎生也。故《中芋》為生陽之始,《小過》為生陽之成也。烏雀四時生卵而春盛,故為立春之象,冬至之卵焉。《中芋》有烏卵之象,烏節r唱下忠皆EF得djj府創刊)併斗/-甘叫節故也圖fl陰陽詢和於外lA、(兌八戒生坎水象在此刊)離火下革且全兌金上生坎水金光相敵而水位…矣水焦故許故UU佳節圍成生翼卵過小事中離飛之烏....EGD包D....F佳運著土人j訟科3..、CD建3以飛的烏黃帝之律呂,分為乾、坤,妃為坎、離。乾、坤即分六陰、六陽,坎、離則成《既濟》、《未濟》。坎中之陽,將升而至於仲呂,辟卦為《乾》,是謂《乾》盈九不見其首。離內之陰,已入於坎,至於應鐘,辟卦為《坤》,是謂《坤》虛十以導潛龍之氣。《既濟》之首,《乾》之首也。《未濟》之尾,《坤》之尾也。《乾》尾續於《坤》尾,九而後十也。《坤》首繼於《乾》首,二而先一也。phr.清..ip---i主JE消卵。睜、J中華道藏第十六珊群、躬也。躬分而為四支,群分而為五齣,閉其精戶,是養生之要也。坎二則臟、六俯形也,是皆二兀之氣分散而成一火也,門庭者是開竅為心也。心火貴也。人之生也,本於元氣。元氣出於一乎下濟於水,心明貴乎外明於物,不出坎水,是為天一之精也,蒸而為汗,流一則失中道矣,亦戒慾之義也。六三士一口而為血,以養四肢@五臟。一睦者悔歎而不節,六四士一口安者安於能一節,是皆明告利害於人也。養生之道,盡此二卦。、陽氣通暢於內,d六OO炎上之性,必以豚魚而後吉。豚魚,潤下之物也。北方子位,豚魚之地也。《小過》之飛烏離之凶者,由東行而中,南方之網置也。網宮取離陽,至離而太盛,陰氣生矣。既濟未濟A口律之圖;先的的山U簇口站坎太將中@丹之@l應||埠|祥ffFiE、l拉ZEliz(以不乾見脅其九首故@@@@前({叫具則陰辦;夷巳中@i齊之@?世

冬於日在坎-吞分日在震夏苓日在離秋分日在兌們正之卦每季.土一氣也"li草書HHJ姐姐草草制ME1f1j草草書"曹叫聲M圈可」"",副團叮的VEWMH東歐mL嚼蠟-W幫品,常位輪訓一時mEE街都們恥"聶辛辛VTM暐mz豆W凶甜甜皆叫聲T小宣布臨河岫呵『悔嗎鷗」"?『JMa昌、、、「mu帶車Lvj叫到EY叫到MY海一二YMA起…轉學習非蟬-wmm輸回話Y華V字vfVTUM月晶晶WR研壘﹒幹道YT4.議主自告中l」T草樹立VaN輯撞車前1L因11揖心草莓旦出潭中vy別繭一一-1.議中,E干一--w恃強用胸前個甜XYYM草棚區間副研單溜餘、八十卦卦主六口七分八十分口之七葳十..月一一.自六十五日山分口之.、八十而一月時二EE4ztk11時三4〈111t4〈旦時三午是同時二叫ASEEE4〈援4〈!!SEKn1薩卡茵串EK肖HE叫AZEEE4〈軍4〈fZEK111EEKE軍4〈司司E判是j懿Edv去,盟章,啊,庸置FE缸馴4〈蓋自SSEaERE且指揮軍盟誓心,apE量EzaIT你衚衕恨這E告訴鞘C制恥普通E處置軍區是;keEK她〈kt哥拉宮ZSK迫害4軍總司辭E本企崎拒乎是紅(4E唱個哥國世SE起JE;一〈-K扭-KZ〈〈d耳賞這二4起醉:4〈-4〈料蠶一〈柚44:扭,主矗驅車發一〈-ki輯:出-KEEJ歌dd直益壽侯民zift濟金地水:JA節節mi凍冰hjFWhlI坤初zrl}iJJT主r~JiE之三也E坎?!也ζ;;ij?已頤iizi車時還片清朝除軍片前零八吟唱唱片常情脅著卅聽汁璃月卅剖蜘聲時』1、-JY悔罪YJE如海嚨哺育E童時盼到山叫個柵hH薄恥啥事祖祖悼mm快司法時郭世Jbh時卦咕闕迫-E食hm慰MT司鴻』川辦演取當你紅霞青海WH制aBA月毒品問費用背靠讀HW府派樽語學獸醫um晶晶拉〉f「?〉rppbEPhlllpr治Ff〉rPSE卅〉;,卅戶主片岡〉fF字〉+EF捨得〉+ilb捨得片,-PFZ〉+PSE青〉+〉-tT憐FFo法機車〉「憐lllF含糊.pr嘲tFrSE機大易象數鉤深闡卷下被復/、/、間隔街復復復九初上/、/tJ.九六五四卿酸甜鞠始鴿勵、川一一一1曲問恥man賄、八四位升E驚心裡廠、九五辟臨水般被監臨上六圍之氣卦暑一寒一行運月日相生闢附陽下生陰上生異繩,離目。網目謂之置,兩目相連,一一一一一一離結繩為之網告也。離,維個也。兌、與為魚,漁也。乾金斯翼,斷木也。四之上成坎@,坎為十一一一一一一益揉之初成。震,揉木也,入坤土而與於前,斷木為和也。動於後,揉木為未也。離日在上,為日,中。坤,眾在下,為市=噬束,為民。離有伏,兌為贏,其坤往之一一一一-一-瞌乾,致天下之民,聚大下之貨也。以坤交乾,交易也。一一一一一一一一一乾峙八間耙叫自用,垂衣裳而天下一一一一一一坤坤在下為裳。裳,下體之飾也Oz--=換乾金剩異,浮於坎上,剩木為舟也。火上銳,劍木為揖也。離坤牛而震足,驅之服牛也。震作足馬,一一一一一盲目佔1iH1刊oif得丹紅六在外卦之外,致遠也。《豫》,《謙》之反也c《謙》,良為門,九kl三-TR三之四又為門,重門也。良為手,坎為主三三章堅木,震為聲。於擊堅木而有聲,擊拆也。坤為閻戶,而坎盜逼之,暴客也。兌金斷異木,斷木為件也。異木入坤rh土,掘地為臼也。坎,陷也。臼之象,一三一/件動於上,臼止於下,四應初,三應上,站上下相應,桿、臼之利也。坎變異股,萬民濟也。取《驗》,《家人》之反也。《家人》,翼為木,與、離為絲,坎為弓,弦木為弓也。三一一胺兌金刻木而銳之,刻木為矢也c兌決乾剛,威天下也。《大壯》自《遜》來,一變《中毒,TVu良為居,兌為口穴之象。穴,居也。再變4、《大畜》,乾在上,天際也,野之象。異象三=-U入變良,而止野處也。三變《大壯》,震肘木在上,棟也。乾天在下,字也心翼風隱,兌澤流,待風雨也。《大壯》則不撓矣。《大過》自《遜》,一變《訟》,乾見坤穩,不封也。再變異木,而兌金毀之,不樹叉也。三變《鼎》,離為目,兌澤流喪也。圖=三仁上九變而應一二,坎兌為節,不變喪期,叫通無數也。木在澤下,中有乾人,棺挪也。葬則棺周於身,榔周於棺,土周於惜,大過也。/、O

一一...."-".陳九卦之圖中華道藏第十六珊《央》自《垢》,四變《大有》。《姑》,異為一一一一一一央繩,結繩也。異變成離、坤。離為文書也。兌金刻木契也。《謙》德之柄《復》《損》德之倚《益》《井》德之地《異》《謙》尊而光《復》《謙》以制禮《復》《損》以遠害《益》《井》以辨義@《異》以行權上經卦三三釵而九,下經卦六三釵而十八。《履》十,《謙》十五,《復》二十四,《恆@》二,《損》十一,《益》十二,《困》十七,《井》十人,《異》二十七,九卦之數,總一百三十有六。凡三求之,四百有人也。周天三百六十成數也,餘四十人,陰陽所以進退也。陽進於《乾》,六月各四十八,《復》至《乾》也。陰退於《坤》,六月亦四十八,《姑》至《坤》也。此九卦數之用也。天一下生地六地二上生天七.參O..伍....以金全魚,皮L。O五OQO圖天三左生地人地四右生天九六O二參,合也。配,偶也。天地之數,各相參配,錯綜往來而相生,故生成之數大備,而天地之文生焉。《繫辭》日..參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天地之文。此之謂也。十父星星乾一一母富言坤一一一t乏E-少--t￡E至少44EE少女喜喜女--少==男舅星星女主巨星坎J7|遊]起L《履》德之基德之本《恆》德之問德之裕《困》德之辯德之制《履》和而至小而辨於物《恆》雜而不厭《損》先難而後易@《益》長裕而不設《困》窮而通《井》居其所而遷《異》稱而隱一一一《履》以和行以自知《恆》以一德以興利《困》以寡怨有/k變園少EEEt乏5月EEE女漸少言莒t乏男喜喜女無巾置聲中女EEEYj既濟rT於1........h==將支書畫寓少EE長莫三毛舅,一--一支E吾吾k小ZZ言咸t遍於長長置自EL→女男EE囂l且給喜損長長昌EEt令男女言自EIUE少雪白單t乏女EEE5月f咕妹中璽胃裡巾男罩吾吾女未濟男女合者,上、下經惟十二位。正位《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《咸》、《恆》、《損》、《益》八卦,分為十八位。《乾》、《坤》變《頤》、《大過》,《頤》、《大過》變《坎》、《離》,《坎》、《離》變《中事》、《小過》,《中芋》、《小過》變《咸》、《恆》,成人倫也。

一二陰十三言陽陰J四之主斗,1/、,O-L主即十次先♀Atfjbgω有些豆豆豆四次JU。他於幹警學圭tUYUU/＼-4、一→〉三Ed封建最高陰EL唱做次一》一淵。-O三陰居全陽故十,陪日二次三始:陽四院;三vse。.。.。-1一三陽排之三可喜鼎桓龔RF陰十四六終國陽一陰一國甲後甲先Tfi自有山-L就帶前.甲子戊大易象數鉤深圖卷下自甲午至癸亥三十日。先甲。黑暈。起申至巳。自甲子至癸巳三十日。後甲。白暈。起寅至亥。民君陽陰震=1=i一異高......兌陽卦以奇為君,故一陽而二陰,陽為君,陰為民也。陰卦以偶為君,故二陽而一陰,陰為君,陽為民也。陽,一畫為君,二畫為民,其理順,故日君子之道。陰,二畫為君,一畫為民,其理逆,故日小人之道。稱奇陽陰震=3已-mf與高......兌震、坎、良,陽卦也。屬為而多陰?自坤而索也。其卦皆一陽二陰,凡五也,故日陽卦奇。異、離、兌,陰卦也。屬為而多陽?自乾而來也。其卦皆一陰二陽,凡四也,故日陰卦禍。化變十得儀二兩二卡於E癸日十皮」F肉j生相行五mv命JT戊已乙甲乙癸六O三

中華道藏第十六珊五配凶成九故問九為人似圖數之衍大佇〈;〉〈空tax五侃一成λ故.六為水.一.配五成八故.一.八路木據第揀一一據三蝶第.卦於小指間不五則九第一.卦於中,指間第三卦於食指間皆不閃則八此係三少計十三策四十九策中除十三餘二,十九八即閃九之數也是為老陽此係.一.多計.一十五策凶十九中,除二l五餘『一十四即閃九八之數是謂老陰五四四善九八/＼之五八少陽並係兩多.少各計.一十。策四十九中除一.十一餘.-l八即凶仁之數也是謂少陽少陽八九四/＼法九四人九四四少陰並係兩少.多各計十七策四r山十九中除1七餘三十一.即凶八之數也是為少陰少陰五/＼國五四八河圖百/＼數。一-o---0。一{OG一令。-0-C。。一〈〉一。XG。-4LOGlio--AUO。。X心﹒GO心刊〉-oG一-4--G。-0.已〈〉』0圖化司卦人六O四乾職生覆,坎司寒化,良司濕化,震司動化,異司風化,離司暑化,坤職形載,兌司燥化。圖分群聚類..一﹒川﹒＼講-d&添有參wl、pd『毛五CCJCOPM、EOOOC合切,i坎mσ七正..if--......e..坎北,震束,乾西北,良東北,四卦皆陽也。離南,兌西,異東南,坤西南,四卦皆陰也。故日..方以類聚。一聚於六而分乾、坎,四聚於九而分坤、兌,二聚於七而分離、冀,三聚於人而分震、良,故日..物以群分。得朋則吉,乖類則凶,此吉凶所以生也。

圓夜晝乎通工bf子者,乾之始,而終於巳。午者,坤之始,而終於亥。陽交二百九十二,晝數也,其數一千七百二十人。陰交一百九十二,夜數也,其數一千一百五十二。總而言口之,二千八百八十九,四求@之合,萬有一千五百二十,故曰:通乎晝夜之道而始@o陰中陽陽中陰.O如Z一離。1φ0,1,1.l...〉〈三〈大易象數鉤深國卷下上經三十序湖中車過大觀履輛車!1牽坎責ift坤除凶Y11復有大蒙游三至3ESR為-A;豫訟男單蚓頤蠱比乾一一一一一一離下經三十四卦掌i自但都一一-一一壯大H歪歪明夷華Y胺軍解LE--佑在﹒一一一一一一船主一一一一一一丹國一一一一-T齒打一一一一一一鼎圓語言一-Ti--g蜥論一一一一-7)豐富-TmA一一一節自一一一-uu叫一一一一一-u…雜乾坤比師臨觀屯震良損益大畜克妄萃升謙豫噬瞌責兌異隨蠱卦剝復正日明夷井困咸恆換節解賽朕家人否泰大壯避大十位同人革鼎小過中事豐旅離坎小畜履需訟圓大過如漸頤既濟歸妹義央《雜卦》者,雜揉眾卦,錯綜其義,以暢無窮之用,故其義專以剛柔、升一一一一一一科芷學家降、反復取義,與《序卦》不同。故韓康伯雲..或以同相類,或以異相明,雜六十四卦以為義是也。圓名卦易準玄太,/已CAeι片可,三dJ:『4-s.後,戶!-f』Fy、＼/佔71、!"-會;或",Fr-44.:.I"九1.字,J＼﹒、"『司,3:『、,片、:J、"、4.4叭,..午,卡、JJf中J勻『J--iikid1＼;1九J夫:七、、〉4);心LTrTAJJ{扣午rf,(,;江氾干:」之;;:1三:j人『///F"屍:IC『你,已-L」＼ir戶＼/「互LtJJP﹒|h「-Y-ifjjAILa/(一＼三.只亡l1,-w-e恥",、-aF『、、、-ad",v"、、『.、..."--lALrJ＼-TOJFJ/,＼71-tv川Fι、寸JJ叭乎￡fγ叭!)…六、廿＼-＼＼J三ff7γγr/~孔N心心『火心心心γXX沾V:L》」J-t,戶,,人"/向!":』β芬抖;〉J、;、、"、/令:哥、﹒;、λ司,、於JfFfa?＼＼!ft、λ亨、＼己心/、司,、",Ihhs唔,..r、人,..JV、九、Jj主f-a"、JP…呵,、a,「1/七L"川,、＼,可句:＼…丸,ffJ:jvι-、＼、♂＼『心drt且,＼REife山,dAAEI可7.-rυJq!iz:一玄生三方,用三乘一。三方生九州,用三乘三。九州生二十七部,用三乘九。二十七部生八十一家,用三乘二十七。八十一家生二百四十三表,用三乘八十一。二百四十三表生七百二十九贊,用一二@乘二百四十三。七百二十九贊生二萬六千二百四十四策,用三十六乘七百二十九。凡一玄為一歲,七十二策為一日,起十一月。六O五

圖氣卦易準玄太中華道藏第十六加右律歷之元,始於冬至,卦氣起於《中芋》。可1.一元之元日之日乾之乾re--會之元月之日兌之乾二元之會日之月乾之兌卜l二一﹒人臂之會月之月兌之兌一百四十四一一一元之運日之星乾之離三口六十一會之運月之星MHA之離四千三百二l件元之世日之辰乾之震四千三fu二十r會之間月之辰兌之震呵呵件仟五元之歲日之石乾之異LFHE會之歲月之有兌之異持自亨口六O六、-r元之月日之士乾之坎i卅日評口極心會之月月之士兌之欠一干八百六十11.f六笛阿三千內hU元之日日之火乾之民閃千六百λLl五苗問六下仁會之日月之火兌之HK五晶五下九什,/十七萬.一千」八元之是日之k乾之申五篇五千九,口YLJ八十七萬.一干心運之反星之水離之坤世岫財之辰反之水中反之坤王歲之元石之日與之乾、1月之元士之日坎之乾1歲之會有之月異之兌.一於一十五萬五於-一.百九十二萬.一萬凶千一百八[六禹山於七百間萬一l.一萬九千λ百.百五十五萬五千一.百百五十五萬五於一.百一心會之辰月之水兌之坤一…咐MJ明仁向昕刊一一一運之元星之日離之乾JK何圳間財之元辰之日震之乾間1JC一一)運之會星之月離之兌刊JIt且世之會辰之月出版之λ呵呵軒刊一一一運之運星之星離之離撲刊)~時經伯世之運辰之犀震之離卜一間五八十仆江萬王丁一百jk運之卅一星之辰震之震卜I五寸1萬五丁一函叫世之世辰之辰震之震hju恥孔何附卅五運之歲星之石離之間共冊封骯一一九叫1月之會士之月坎之MA」ru」向UUH1歲之運石之星與之離間盯趴一村村一-3月之運土之星坎之離咕咕叮叮叫一九刊阻歲之間石之一反異之長江悄江們1向附月之世土之辰坎之震盯卅川ι心目咐:扒自歲之歲石之石豎八之異一百六十七萬九於λ百-l、.八萬全酥月之歲士之石坎之異仁一-L扣叮-i阻一心歲之月有之,不與之坎仁於一廿五萬五於一.百7十二萬就月之月土之十坎之坎…一人間叫仟L卅叭卅呵歲之日有之火與之昆、一八萬川百六l六萬一下七百六l晶四世之歲辰之有震之吳江心情仙一昕叫一向一心運之月星之士離之坎呵博臼昕叮叮閃一心世之月辰之士震之坎恥昕竹一峙件昕刊卡運之日是之火離之良」百六十七晶九於六百一十六萬叫惜之日反之火震之良二千一Ir五萬五千二h九1.一萬出月之日土之火坎之畏七十一萬五千五百九卡四萬一於一行亡十晶一心歲之辰石之k盟、之申七十-一萬五於五百九十y/LJ四萬一千-h一.十晶川月之辰,十仁之水坎之坤扒昕一一一什肘盯十叮叮一十七日之元火之日皮之乾個昕一盯卅一扒r卅反之元水之口坤之乾咕咕薛仆

數1日之會火之月良之兌一人辰之會水之月坤之兌1日之運火之足HK之離科辰之運水之星坤之離此日之世火之辰良之震五禹五於九.白八l七萬,一千九八於七萬一千八百閃十λ萬四下-h六十七萬九於六百-l六鳥一千一十五萬五於.一百九lt商.一千一十五萬五於.一百九l一川禹叭辰之世水之辰坤之晨一九…間刊卜制叭抖叮叮日之歲火之石民之異六問個問一…什可UU辰之歲水之有坤之異七十二萬五於五百九十山島.下一口二十篇沛日之月火之士良之欠七十二萬五千五百九J十四萬一千一-h十篇趴辰之月水之士坤之坎州的飢-1問此肝件MI川心日之日火之火良之良而十一J批滑卦叭叭辰之日水之火申之良一下入八百-lA士下三百八l八萬一。千1比日之辰火之k良之申二於六何一十萬一司叫/一/士下三.h八十八品一,下HF以辰之辰水之K申之申三萬一干三百山十五萬/tLJ、八於六h五十八萬四於whv刃口AJ會運冊(口甲月於口生三十辰三白===六十===一聲多可介吉禾火化八開宰受。回每退。-t日A叫川叮叮叮…帆山間則卅月五星六十辰土叫一一一一一一二聲而州間(叫川、械制(大易象數鉤深圖卷下氏皇極經月三三月二卯川音聲寅三音Jf母女區千星一五黑十回馬耳引典九瓦花口美乙民旦ia仰得以末。。辰u血百:HU君元百,吾黃八F貌交允犬四T-牙革抖出王異半封月推三三氏寅。。=堯賢物開七星十之jt巳五五月四四音聲辰五音聲普十。主犀武夫牛刀朴耐。於1.晚法斗單晶l材。同十白-uu奏孝匹必德刊)長閻長六岳旁LF龜衰白.五文父。毛排白水。六千篇兄。實於萌賞自I|j主主uu。報瓶鼻北骨三三末時圭霍月巳zr同辰rH一一-H三=一時-JtJ-MHHt仙幸川的孔眾。龍角用。/丑兜兒鼠去。p局虎兔。九、民3東丹.六.比大弟,、/一、E上貪大﹒阿單ma月生川足百辰一一萬二一一一一一-夏殷周秦二漢三國且Hl十千四十一一==六國南北朝隅唐五代心存禁oooo十男坎欠。ooo妻-七故斗卡二兒可司乃妳女﹒內卜悶午,」」『E老冷日﹒鹿准離﹒月末ErM辰刊明材一一一一一一、主「戶......../士戶........、.」1走哉足﹒內航匠﹒/JE草禾七﹒曹,在令﹒月由趴在內辰一晴心門一一一一一一世關公溫區噩潛虛十十月九九音聲茵I音聲...早.門巴..「1山..-二叫二;..U於..臼口星......)長........El口寺鬥土..十四川叫一一石..==口象..-m......"...月戌十足一十百...一支三十六川崎八===閉堂之棧-F月下四百二十===物πlι月l亥十就足一-EL人!|上亦長..﹒乍n﹒心。那辰十百JJVλ八十一萬七===EE千間有四十===l二音.申中.一﹒折孔﹒..宅宜茶是苦努iL言語新司令三妻王伊幕原T委國....六O七

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