轉；佛教精品楹聯

將此身投入熊熊彩焰，願來世化為片片紅蓮。雖然生活常常難理喻，其實世間處處有禪機。渴鹿逐炎,徒使妄情熾，飛蛾撲火,皆因邪執亡。羅漢驅龍,揚威憑戒力，沙彌救蟻,延壽靠慈心。學道息狂心,道成心息，隨緣消舊業,緣盡業消。諸佛洞觀實相而無住，眾生遊戲虛空而不知。生死路茫茫,何從何去，色心空蕩蕩,無往無來。煩惱即菩提,不思議也，微塵含剎土,可析求乎。若身無垢語無污意無染，則精自盈氣自泰神自清。報自緣來,諸佛有求必應，果由因得,眾生無作不收。緣深因厚功齊,自然感應，意正心誠願切,所以靈通。人無眷屬牽纏,易離苦海，樹有枝柯鉤掛,難出稠林。眾生以恐怖因緣離苦毒，諸佛現貪淫色相度痴迷。道尋常,菩提煩惱皆人性，論究竟,方便隨緣亦物情。明月穿雲,自性本來清凈，蓮花處水,菩提無可染污。諸行緣起性空,無常無盡，萬法圓融平等,自在自然。地上樹,天上星,法門無盡，鏡中花,水中月,實相是空。因緣奧妙難知,使愚夫狂妄，果報絲毫不爽,故智者虔誠。凡情少信心,何以窺知宿命，俗見多私慾,豈能測度聖心。穢污觸目時,多是六根不凈，煩惱纏身者,當思宿業未清。迷執人身生有死無心怎放，覺知真我隨緣不變意常如。莫道不相承,種爛苗生果結，豈非彰報應,鍋烹席坐輪迴。道在真心,並非傳統即真理，佛無俗骨,不可隨流就俗情。眾生成佛時,普見眾生是佛，萬法悟空後,始知萬法不空。痴迷時,眾生器界皆為物慾，覺悟了,萬象虛空盡出法音。念有漏無常,生無非苦，以輪迴不盡,佛不住空。心生貪念有羞慚,猶存慈種，口出惡言無顧忌,已斷善根。大因緣宛若虛空,豈能超出，真解脫譬如幻物,不可執持。正眼正觀,一朵蓮花藏海眾，妙心妙察,十方剎土入毫端。業海涌波,三千世界皆空苦，紅塵幻影,億萬佳人競艷華。莫言老實吃虧,善業終無苦報，務必真誠悔過,惡人才有正機。娑婆不發出離,佛土何由成立，善惡如無報應,眾生哪肯修行。凡情畏死貪生,乃入輪迴之本，人性避凶趨吉,是成佛果之根。修道是修心,心空即是涅磐岸，見因如見果,果苦莫如地獄人。輪迴生死,得失怨親,在家皆有，地獄天堂,賢愚罪福,出世全無。見見之時,見非是見,見猶離見，空空者也,空即不空,空亦復空。論其性、命、心、靈,當體眾生平等，稽首梵、天、神、佛,立身唯我獨尊。佛眼看紅塵,靈魂肉體真純潔，道心觀世界,物性人情大自然。應憐世俗愚痴,不知骨肉烹鍋內，可笑眾生顛倒,常見豬羊坐席前。奈何短暫人身,善良聰慧爪中土，可嘆無邊苦海,惡劣愚頑地上塵。無關善惡正邪,魔境亦菩薩道場，不論賢愚利鈍,眾生皆佛果樹根。魔是磨真道,真道才有魔;越磨越光亮,光亮更要磨。磨得如秋月,空中照群魔;群魔照退了,現出本來佛。死生其實圓融,並無世外涅槃岸，迷悟本來同體,哪有夢中覺醒人。世事紛紛,待人接物時,應無用意，紅塵滾滾,觸目動心者,皆有前緣。智者聖人已自由,尚無酒肉腸中過，凡夫俗子難清靜,應有羞慚心底留。貪念毒謀,未明善惡是非,慧資何有，慢心邪見,不畏因緣果報,苦受自增。奈何老病死生,此身畢竟去來隨業，無論根塵心色,諸法終究內外皆空。惡人說四大皆空,常趨向縱情聲色，痴漢言十方唯物,易落於追逐利名。欲與佛門結勝緣,到此要稱名稽首，渴求來世生蓮剎,如今應發願起行。喜色慈顏,怪臉怒容,諸佛應機顯現，惡因苦果,善行福報,眾生隨業升沉。覺時說夢夢非真,惟覺者能聽能解，醉里貪歡歡實苦,嘆醉人不醒不知。境似水波心似流,外境隨心心不住，身如旅舍我如客,此身非我我無歸。橫遍十方,非有非空,幻網重重無盡，豎窮三世,緣生緣滅,紅塵滾滾輪迴。不管它假假真真,滾滾紅塵多變幻，無非這空空色色,花花世界永輪迴。天上人間本太空,厭世應知天上冷，地球月亮皆微粒,窮途莫忘地球圓。色身易壞心難了,才脫皮毛,又生鱗角，罪性雖空報不亡,但消業障,莫造新殃。心生境現,心滅境空,心境本來為一體，風動幡飄,風停幡止,風幡其實不相干。水清月現,水濁月亡,月本無為常自在，風動幡飄,風停幡止,幡何有變只隨緣。不生不滅,不減不增,隨緣不變真如相，非有非無,非同非異,離斷非常中道觀。聖智隨緣而不攀緣,即無心見想三顛倒，凡情計我且常執我,則有貪嗔痴諸染污。覺後照空離相,則無我無人,無眾生壽者，迷時住色起心,即有神有鬼,有地獄天堂。痴則貪,貪則嗔,嗔則傷人種苦因,故知痴是苦，戒而定,定而慧,慧而悟道成師匠,當以戒為師。格物本非邪,邪於俗見大言唯物,而不除我執，觀空何有過,過在痴人滿口惡空,卻難捨境貪。堪嘆諸賢者,難行而矢志不渝,難忍而悲心不舍，奈何眾惡人,於己則貪痴無比,於他則狠毒無加。世事亂棋度外贏,縱使時時算計,大局變遷難料定，紅塵道場眼前坐,無需處處追求,真心不動即成全。觀諸法皆空,受皆是苦，念此身不凈,心不能常。愚人妄逐求,猶趨陽焰，智者勤精進,如救頭燃。野狐惜命根,奮然逃脫，良馬見鞭影,立刻賓士。入世深時,常有惡人近，用心重處,謹防魔障高。無上菩提,非苦行可證，難思功德,以弘誓而成。佛道乃真常,行之皆證，法門無定則,如實即通。除了香甜苦辣咸酸澀，無非柴米油鹽醬醋茶。莫於了義經中尋了義，應在無生法里忍無生。三百六十行,行行能辦道，八萬四千法,法法是修心。正等妙圓,不出群生本覺，慈悲喜舍,皆為大德真心。達俗照真,般若不離方便，破空斥有,日常本顯圓通。日出照高山,聞道有先後，川流歸大海,入門無等分。寧將多個傷,多傷猶可救，不忍一人死,一死豈能醫。具手眼人,自可空拳奪刃，無功夫者,豈能斗膽捉蛇。空對空,義理 任君隨意說，了不了,功夫需汝認真行。尚未入流,隨緣方便談何易，若非登地,發誓出離才是真。妙果頓成,一念貫通臻悉地，垢塵勤掃,十因圓滿入空門。萬法唯心,心性自然成自在，三車濟眾,眾生如實見如來。施齋念佛更謙恭,善根深植，持戒放生多懺悔,宿業漸消。願眾生皆得出離,堪稱願大，信自己定能成就,即是信真。一切眾生,當以信心求解脫，十方諸佛,皆依般若證菩提。道意正真,便上慈舟離苦海，信心清凈,不憑神足履恆河。金火同爐,金無火煉難成器，佛魔結伴,佛有魔隨好度人。眾生執邪見聽經,何能開竅，諸佛以空拳說法,無可與人。發心如貧母施燈,定成佛道，持戒至比丘護草,真入空門。依七佛通戒起行,終成一果，犯四波羅夷不悔,必墮三途。解自信生,看經先要除偏見，證由行得,學道還須下苦功。三密瑜伽,頓見智光彌法界，萬緣放下,妙觀明點遍虛空。無上瑜伽,妄流立斷大圓滿，甚深般若,剎海頓超真自由。六字洪名歷耳根,永為道種，一真法界經塵劫,常在心蓮。觀生相空虛,立宏誓願除三毒，念無常迅速,發大悲心斬十魔。發心見智愚,慈悲具足金剛智，修道有行止,方便不離饒益行。見諸法空虛,此身去直登彼岸，念眾生平等,三人行必有我師。立弘誓度生,大車載眾出三界，從真言受法,快馬加鞭入密嚴。眾善奉行諸惡除,當前成極樂，一心識得萬緣息,隨處見如來。穢物久淤沉,攪翻池水忙撈起，妄心多隱蔽,發露瑕疵漸破除。及至空心,三千世界何須空也，真能度己,無量眾生焉有度哉。出家自有因緣,眾生無盡隨緣盡，學道須憑誓願,佛果難成發願成。天邊月,海底山,禪心寂定常如意，風裡燈,波中影,雜念紛然不自由。偏執有無,似狹道行車,逾邊即墜，嚴持戒律,如浮囊渡海,充氣不沉。看經須起信心,切莫入山空數寶，學道不依正法,便如鑽水妄求酥。念法念心念受念身,修止莫如念佛，大行大智大悲大願,度生隨現大權。一切眾生非眾生,甚深義趣誠當信，十方諸佛念諸佛,微妙法門難得聞。點破迷津,直指人心,方悟本來就是，看穿假象,正觀塵境,便知究竟如何。修行時,善心與噁心俱息,無心最好，悟道後,正法和非法齊拋,忘法乃全。六根即是出離道,清凈六根,出離有道，四大皆為解脫門,不空四大,解脫無門。銳意求真,莫辜負善男信女,誠心一片，潛心學佛,且撇開惡道怨家,敵意許多。莫信口妄言,說什麼淫慾無妨修正道，須親身實證,論究竟俗知豈可會真如。短暫人生圖啥?能洞明萬法玄機,足矣，神奇佛道無他,惟體達真如奧妙,至哉。直趣菩提,無人無境,五蘊皆空觀自在，遠離顛倒,非色非聲,一心不亂見如來。無去無來,如如不動,微妙心行經曠劫，悉知悉見,了了分明,甚深禪定覽三千。養命延年,似逆水划船,惡浪來時難寸進，定心念佛,如順流放筏,因行到處自圓成。論本性,都言佛在心中,三無差別誰人信，說當前,雖解錢歸身外,一有盈虧汝意平。觀此身不凈,少壯易衰,決心向道勿貪色，念諸法無常,人生苦短,致力修行莫戀財。失此人身,如秤錘落井,礪石沉潭,朗朗乾坤,須何時再見，造諸惡業,縱仙術隱空,神通入海,冥冥報應,亦在劫難逃。法悅難言,剎那觸聞奇妙光音,親歷極端境地，神通莫測,忽然超越三千世界,遍知一切心行。理須頓悟徒尋覓,忽於頂上聞雷,即開正眼，事在漸修非自然,及至心中無色,乃入空門。指破迷津登覺路，看穿假象入空門。心色空虛成自在，根塵清凈證圓通。教契因緣非造作,窮極道時,無字無言皆是教，宗通根本法天真,達於義者,有聲有色不離宗。污辱突來,若能抬眼相迎,而神情不改,是真禪定，穢坑才出,又要轉身投入,且本質依然,乃大慈悲。歷經艱苦再回頭,滄海巫山,此身仍舊而恍如隔世，拋棄塵勞常放眼,風平浪靜,滿目依然卻換了人間。以信為資,以願為糧,念佛必須生信願,願切信真離苦海，由因得果,由緣得報,持名即是造因緣,緣深因厚坐蓮台。八萬四千妙法門,聞者有緣,心聞者,實已登舟離苦海，五十七位菩提路,行之證果,切願行之,定將上岸至無生。化城如島,山清水秀港灣好;萬里歸途,勿忘此間非故土，因地啟航,海闊霧濃風浪狂;三生遂願,常思彼岸在天邊。栩栩三千世界,若陶匠摶泥,掌中視果,驀然呈現眼前,真妄皆空窮本際，如如一念菩提,勝樵夫觀弈,夢裡入槐,剎那貫穿無限,始終兩忘證圓融。三時果報,紅塵遭遇嘆升沉,半真半假,或喜或憂,眨眼前功盡棄!究所以,終歸業力追來、心行造就，十二因緣,生死輪迴常變幻,如夢如痴,忽人忽鬼,轉身面目全非!論玄機,實乃無明發動、賴耶形成。
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