智效民：「中山裝」不只是服飾(南方都市報 2009-10-18)

托物言志

◎智效民山西作家

中山裝，顧名思義，與「偉大的革命先行者」孫中山有關。

據《中華文化習俗辭典》介紹：中山裝是「孫中山參照中國原有的衣褲特點，吸收南洋華僑的『企領文裝』和『西裝樣式』，本著『適於衛生，便於動作，易於經濟，壯於觀瞻』的原則，親自主持設計，由黃隆生裁製出的一種服裝式樣」。

這裡提到的黃隆生，是一位越南華僑。1902年，孫中山到越南籌組興中會，來到他開的洋服店購物。當他得知這個顧客就是孫中山時，當即要求加入興中會。

中山裝本身具有簡便、實用等特點，再加上是孫中山設計，因此自辛亥革命起，便和西服一起流行起來。1912年，新成立的中華民國將它定為國服，並賦於新的含義：正面的四個口袋，象徵中國傳統文化中的禮、義、廉、恥；口袋蓋的「倒筆架」形狀，表明「以文治國」的堅定決心；前身的五枚紐扣，象徵五權分立的政體設計；袖口後面的三粒紐扣，標誌著三民主義的立國精神；下翻封閉式衣領，顯示了嚴謹治國的管理理念；後身沒有西裝式縫線，隱含著和平統一的民族大義。

從這些解釋中，可以看出中國人對「衣冠服飾」有多麼重視。漢語中「領袖」一詞，也是一個很好的例證。另外，清兵入關後，厲行「易服剃髮」政策，因而有「留頭不留髮，留髮不留頭」的暴行。辛亥革命後，當然也要在「衣冠服飾」上來一場革命。於是，男人要剪辮子，有人說革命要「從頭開始」；女人不再纏足，有人說革命要「從腳開始」。看來，只有把中山裝定為國服，才算是從上到下、徹頭徹尾的革命。

從此之後，中山裝便成了一種頗具特色的「政治圖騰」。蔣介石喜歡穿它，表示自己是革命「領袖」。毛澤東喜歡穿它，也有同樣的含義。不同的是，對於男性來說，民國時代除了中山裝以外，還有西裝和長袍馬褂等服飾；但是到了1949年以後，中山裝卻成了他們唯一的選擇，直到改革開放以後，這種情況才有所改變。因此，西方人把中山裝稱為「毛裝」，是有其道理的。

台灣大學三民主義研究所教授陳春生在其《台灣憲政與民主發展》一書中專門列有「如何向貪瀆開刀」一節，其中談到當年台灣人對中山裝的解讀，頗有意思。該書在台灣出版，大陸不容易看到，故照錄如下：

貪瀆歪哥文化，在日據時代的台灣是幾乎不存在的，國民黨撤退來台，公務員穿「中山裝」(其實就是「列寧裝」)，口袋特別大，台灣人特別好奇，想不通衣服竟然需要附制這麼大口袋幹什麼？後來發現辦事須「紅包」，有錢好辦事，於是管那口袋叫「中山袋」；稱「三民主義」為「三面取利」(引者按：可能是閩南語的諧音吧)，心裡很瞧不起政府官吏，連帶也看不起外省人。其實並非所有外省人皆壞人，那些貪官污吏顯然是「害群之馬」。

書中還說：「國民黨自中國大陸帶來的貪瀆文化，目前已污染了整個台灣社會，貪污已不分省籍了。」這本書是1996年出版的。如今陳水扁東窗事發，被判重刑，正好被作者言中。

因此，作者在書中向大家提供了「使公務員不能貪瀆」的四條建議：一、在實行公職人員財產申報的同時，還要徹底追查他們的財產來源，並重申「肅貪行動」沒有「不溯既往」的法理。這就是說，只要有貪瀆行為，就一輩子不得安寧。二、為了避免公務員謀取私利，應該對他們的生活給予合理照顧，尤其是對「國民住宅問題要設法解決」。三、凡事要公開透明，使主事者沒有黑箱操作餘地和以權謀私的機會。四、公務員一旦違法，罪加一等，並且要追繳貪瀆所得，將其充公。不能讓他們以坐幾年牢的「成本」來換取巨額的財富。

http://gcontent.nddaily.com/e/d5/ed519dacc89b2bea/Blog/7be/955d95.html
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