人人可做觀音菩薩的五個理由

作者：徐足之有個說法值得討論：「沒有開悟，不能弘法；沒有成道，不能做菩薩！」這個說法到底有沒有道理呢？我慢慢發覺，持這種看法的人，根源於一種不易察覺的恐懼：不敢承認自己具有佛性，對自己能否做菩薩缺乏信心。觀音菩薩不是「施無畏者」嗎？我得向觀音菩薩報告一個情況：學習觀音菩薩的人，不敢做觀音菩薩。請觀音菩薩給這類人施以無畏，消除其恐懼。我常讀觀音耳根章，常讀觀音普門品，感到觀音菩薩能消除人們一切的恐懼，包括不敢做觀音菩薩這種畏懼。我不能到極樂世界找正觀音求教，我可以向人世間的觀音菩薩求教。昨天我又翻閱《聖嚴法師教觀音法門》這本書。翻閱前並無明確指向性，就是隨意溫習一下。聖嚴法師可以說是觀音菩薩的化身，他研究觀音法門，實踐觀音法門，在台灣和大陸極受推崇。我也很崇敬他。聖嚴法師的這本書，我應該看過好幾遍，裡面有我習慣畫的道道杠杠。真是觀音菩薩顯靈啊，讓我在隨意的翻閱中，找到了一個我最想知道的答案：人人都可以做觀音菩薩，如果不敢，就每天讀誦《楞嚴經·觀世音菩薩耳根圓通章》，觀音菩薩就會消除「不敢做觀音菩薩」的恐懼。我翻閱著溫習著，著意看書中的這一章《<楞嚴經>的耳根圓通法門》，這一章的第四節，題目是「以耳根掌握觀音智慧」。聖嚴法師提出一個觀點：人人都可能成為觀世音菩薩，人人都可以做觀世音菩薩！聖嚴法師太了不起了，他讀懂了觀音菩薩的顯密法門，他實踐著觀音菩薩的道路，他就是觀音菩薩現身說法。總結聖嚴法師的講法（開示），人人可做觀音菩薩至少有五個理由：第一，對自己要有成道的信心和利他的使命感，在學習觀音菩薩法門時，要善於時時刻刻用觀音菩薩的威力對治習氣，同時要有意識地提升自己的信心力量。第二，依照觀音菩薩的傳承，法界的觀音菩薩，從初發心就追隨「觀音古佛」，以「耳根圓通」法門修行，圓成其道了，也名為「觀音菩薩」。觀音菩薩的傳承如此，因此，你、我，以及每一位有情，若依耳根法門修行，成就了，將來就是一尊觀音菩薩。第三，聖嚴法師歸納觀音法門有七種，即使僅僅單獨用其中一種，如單持念觀音聖號，或者單持《白衣大士神咒》，或單持《大悲咒》，或單持《六字大明咒》，或單持《心經》，或單持《延命十句觀音經》，或是《楞嚴經》的耳根圓通法門，都是在修行觀音法門，只要成功，也都是觀音菩薩。第四，弘揚（宣傳）和實踐觀音法門的人，就是觀音菩薩的化身。聖嚴法師謙稱自己「如此一個普通凡夫」，勸導大眾共同發心，修持觀音菩薩的法門，親身實踐，「常念觀音、拜觀音，常於心中見觀音」，經由自己，觀音菩薩悲智的力量——他的梵音、海潮音，也從此傳播、弘揚出去；如此，自己也代表了觀音菩薩；肯以此發心修持，實踐觀音菩薩精神的每一個人，也都是觀音菩薩的化身了。第五，七種法門，即使僅是持念一句「南無觀世音菩薩」，持之以恆，深心相續，覺證自己，自利利他，如此，門門道道，皆是無上法門，皆是觀音手眼。人人皆可做觀音的五個理由，也是修行觀音法門的五種主要方法。這五種方法，正是佛法修行的通用方法。信、解、行、證，修行的四個第次皆在其中。聖嚴法師慈悲，他用自己的實踐經驗，總結出一個更簡單易行的修學方式。他說：「我自己，是修觀音法門的。方式很簡單，僅只是念觀音、拜觀音，心中恆常有觀音。」觀音菩薩的耳根法門，加了個「圓通」，《楞嚴經》講了25種法門，都是「圓通法門」。細細體會，「圓通」並非僅僅讚歎某個法門的，更是讚歎修行人依據某個法門，能夠一門深入證悟的。聖嚴法師解釋：「修行，必須一門深入。從一扇門裡直接進入，這是至為善巧、速捷的途徑。一扇門進來以後，每扇門都是相通的，這名為圓通。」聖嚴法師在《觀音法門》書中，專門用一節闡述「一門通，一切門通」的真理：「自性裡面並沒有門，只有悟入自性時所修行的法門。修行時有方便門，悟入了即沒有門，所以《楞伽經》說無門為法門；有門可入是方便，無門為門是頓悟。《楞嚴經》的二十五種圓通，修行時是方便，一旦修成，『空所空滅』與『寂滅現前』，就是親證圓通，也是頓悟自性。所謂圓通，這即是『圓滿』、『共通』。因為修耳根圓通的觀世音菩薩所悟的本體自性，跟其餘二十四菩薩並無不同；都是完全相同的真如，並沒有第二個。」（2013年7月14日）
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