亞伯拉罕歸回之後得到的結果

創世記系列查經 ·

第13章【三】

亞伯拉罕歸回之後得到的結果

作者：權璽

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第13章【1】 「漸漸」的信仰第13章【2】亞伯蘭漸漸歸正的信仰

之前我們透過第十三章的前半部分思想了亞伯拉罕歸正的信仰，今天我們透過本章中所留下的蛛絲馬跡來思想亞伯拉罕選擇歸回伯特利之後帶來了什麼樣的結果，我們始終相信，一個願意歸正的人，一個願意以基督為中心的人，一個願意親近主的人，他們必能帶來屬天的得勝，今天我們從五個方面來思想亞伯拉罕歸回之後得到的結果。

1、避免外族人的侵略

我們看聖經說：與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭（創13：5-7）。

在這一段描述中，聖經特別記載了一句話：當時，迦南人與比利洗人在那地居住。如果我們把這句話刪除了，再讀本段聖經，發現絲毫不影響故事的整體性，反而先更加流暢，因此，就本次牧人相爭事件而言，這句話多少都會顯得有些突兀，如果我們帶著文學批判的眼鏡來看，就會覺得這句話對於本次事件毫無意義，我們就會在我們的心裡忽略了這句話存在的意義，實際上，今天有很多基督徒都是這麼做的，我們總是忽略那些我們認為沒有價值的經文，但如果我們知道神的話沒有一句是廢話，沒有一句不是聖靈所啟示的，那麼這句話就值得我們重視，也同樣值得我們深思。

實際上聖經是告訴我們這次的「牧人相爭」事件在當時當地有著極其重要的影響力，我們知道亞伯拉罕帶著妻子與羅得從埃及回來之後，從人的眼光來看，就政治角度而言，亞伯拉罕的勢力與軍隊勢力極其強大，這一點在第十四章「打敗四王」事件就能看到；就經濟角度而言，亞伯拉罕擁有的財富超過當地極其有名望的人，這一點我們從後面的聖經也能得知；因著亞伯拉罕在經濟、政治、軍事方面所體現出的強大，當地的迦南人對亞伯拉罕所採取的是聯盟禮讓的外交態度，而「牧人相爭」事件是屬於逐漸白熱化的內部矛盾問題，如果亞伯拉罕在面對羅得牧人挑釁的事件中採取了軍事行動，那麼結果我們可想而知，一定會兩敗俱傷，而亞伯拉罕和羅得的兩敗俱傷對於「住在那地的迦南人與比利洗人」來說，絕對是瓦解侵略亞伯拉罕財物的最好時機，因此，聖經在描述牧人相爭事件中，特別記載道：當時，迦南人與比利洗人在那地居住，這些人習慣於犯罪作惡的人，他們對於亞伯拉罕與羅得相爭的事件一定如餓虎般虎視眈眈。

這就如同教會內部出現了問題，魔鬼在虎視眈眈一樣。筆者在國內的教會中見過多起亞伯拉罕與羅得牧人相爭的事件，而結果通常都是被迦南人與比利洗人漁翁得利。

有一間教會在同工牧者們共同禱告中花了幾百萬買了教產，起初他們彼此相愛，共同興旺神的福音，但沒過多久，他們之間產生了內部矛盾，起初還是小問題，逐漸轉變成大問題，他們在面對「羅得的牧人相爭」的問題上，沒有採取亞伯拉罕處理事情的態度，反而是採取了所謂的「合理合法」的態度，彼此將彼此上告於社會的法庭上，直到各種有關部門介入此次事件，該沒收的沒收，該充公的充公，最後他們都在上帝面前理直氣壯的埋怨上帝為什麼會這樣，難道我們不是在耶和華打發熱心嗎？難道我們不是在為上帝熱心侍奉嗎？為什麼會這樣，當一無所有的時候，他們認為他們是在為主受逼迫，自己安慰自己說：為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。

我們相信如果亞伯拉罕在面對羅得牧人相爭的事情上，選擇了所謂的合理合法的態度，將對方告訴法庭，或者進行軍事制裁，那麼結果一定是迦南人與比利洗人（有關部門）的介入，該瓜分的瓜分，該充公的充公，但我很清楚亞伯拉罕沒有選擇那樣做，反而是體貼了主的心腸，包容、謙卑、柔和、存著憐憫的心告訴羅得說：你向左我就向右，你向右我就向左。

我們在想，若是教會內部出現了彼此相爭事件，如果有一方能和亞伯拉罕一樣說：你向左我就向右，你向右我就向左。那麼他所得到、所看到的將是更大的祝福。

2、不讓神的名受褻瀆

我們緊接著上面一點的內容，可以思想到另外一個層面，也就是說，亞伯拉罕的選擇，不但沒有讓外族人有機可趁，同樣也沒有讓神的名在外邦人中受到褻瀆。

從教會論的角度而言，亞伯拉罕和他的妻子，以及羅得和眾僕人組成了當時的有形教會，而在教會之外有迦南人與比利洗人做他們的鄰居，因此教會的一舉一動，都會看在外邦人的眼裡，我們可以把亞伯拉罕的牧人與羅得的牧人相爭的事件理解為當時教會出現的內部矛盾，而當這樣的矛盾沒有被很好的處理的時候，或者是在處理這樣矛盾的時候沒有體現出基督的榮耀，那麼神的名就會在外邦人中受到褻瀆，外邦人就會嗤笑基督徒的作為。

我們從新約聖經羅馬書第二章中看到保羅批判到以色列人說：神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆（羅2：24），聖經中多次告訴了我們基督徒在世界上所起到的作用，因為基督住在我們這破爛的瓦器里，我們就會如同鹽和光一樣，散發基督的榮耀與馨香，因此，按真理的吩咐而言，應該是神的名因著我們而得到榮耀，讓世人看見我們便將榮耀歸於上帝，但我們始終發現在歷史上，在我們中間總有很多人羞辱了神的名，也許我們就是其中的一個。

有的時候，我們不知道基督徒該做什麼，但是世人卻清清楚楚，因為當你罵人、自私、貪心、撒謊的時候，人家就會說：基督還做這些事嗎？有些外邦人也常常指著某某基督徒說：就他也是個信耶穌的？如果他也是信耶穌的，那麼我寧肯不信。

如果亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人之間的矛盾逐漸升級，出現反目成仇的後果，那麼神的名也會因著此次事件而在迦南人與比利洗人中受到褻瀆，但我們看到亞伯拉罕的選擇體現了基督的榮耀，也體現了一個基督徒面對危機當有的品格。

3、保全彼此僕人性命

我們若不把自己放在當時的危機中，我們就無法體會經文中所表達的此次事件的危機感，對於我們這些幾千年後閱讀文字的人而言，「牧人相爭」事件不過是一個故事而言，但如果我們知道，亞伯拉罕家裡有318為精裝的兵丁，我們知道亞伯拉罕有極多的牛羊、駱駝、牲畜，那麼我們也相信亞伯拉罕的牧人也一定不在少數，同樣羅得的牧人也不在少數，從數量的角度來看，此次相爭的規模一定也很大，他們的相爭絕對不是做做樣子、擺擺架子而已，如果把此次事件放在當今社會來看，也一定不是一件小事，因此我們知道這樣的相爭場面，若不得到及時而高效的控制，那麼一定會產生流血死亡事件。所以我們認為，亞伯拉罕所體現出的那種基督的心腸，那種聖徒的品格挽回了這次危機，挽回這次危機就等於保全了彼此僕人的性命。

這使得我們想到，耶穌基督在十字架上受到世人的羞辱、嗤笑，當世人說：如果你真的是神的兒子，就從十字架上跳下來吧，實際上我們知道，耶穌他既然能從天上下來，更何況是十字架呢，他既然能平靜風和海，難道還擺不平這幾個羞辱他的人嗎？他既然是上帝的兒子，難道沒有權柄滅掉他們嗎？當然有，這些選擇從人角度來看也一定是「合情合理合法」的，但這不是耶穌要採取的行動，因為如果他這麼做了，就無法保存選民的性命，因此耶穌基督在十字架上所體現的忍耐與代贖，所流出的寶血，保全了他百姓的性命。

實際上，我們今天要走的這條路，也是那條耶穌走過的，亞伯拉罕也走過的十字架的路，就是謙卑、溫柔、忍耐、憐憫的路，只有這樣的路，才能體現出福音的大能，要保全僕人的性命。

很多的時候，在婚姻里的夫妻關係中、在教會裡的同工關係中，我們總是覺得我們是最委屈的，對方是全世界最壞的人，是徹頭徹尾的大壞蛋，我們總覺得他在逼迫我，我們總想禱告求主為我伸冤，每當對方有一點不順的時候，我們就會發自肺腑的感恩，主啊，你真是公義的，每當對方非常順利非常幸福的時候，我們就會埋怨上帝，主啊，你為什麼不管我呢。

實際上，這不是對方的問題，是我們自己的問題，亞伯拉罕在面對羅得牧人相爭的事件上沒有像我們一樣自哀自憐，也沒有怨天尤人，而是像基督一樣謙卑、溫柔、忍耐、憐憫，愛他們，直到死亡，今天的我們，也願意像基督一樣嗎？存著謙卑、溫柔、忍耐、憐憫，愛那些我們認為不可愛的人，愛那些我們認為的大壞蛋呢？只有這樣，你才能真正保全對方，並且保全自己。

4、得到了更大的應許

我們看本章聖經最後一段說：羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖、幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇（13：14-18）。

聖經中很清楚地讓我們看到在羅得離開亞伯拉罕之後，神的應許再一次臨到亞伯拉罕，這一次的應許相對於十二章的應許，更加明確，更加細緻，內容也更加豐富。

在牧者相爭事件之後，在亞伯拉罕的禮讓之下，羅得選擇了約旦河的全平原，羅得選擇了自己認為最好的，並且他也相信這個地方也將成為他的基業直到永遠，但他又何曾想到，沒過幾年所多瑪就被毀滅了，其實很多的時候，人自己認為透過「智慧爭取」來的往往都是最好的，努力拚搏所賺取來的都是最好的，但是誰又能料到所得到的這一切又能存留多久呢，我們認為錢是最好的，於是就拚命賺錢，但錢也將會在某一天如同所多瑪一樣被烈火硝化，我們認為權利是最好的，於是就拚命的賺取權利，但權利也將有一天會被毀滅，聖經說，唯有敬畏神，才有永恆的價值，正如亞伯拉罕一樣，當他體貼基督的心腸的時候，神讓他看到一個偉大的應許，就是一個有關「永遠」的應許，這一點的具體內容，我們不在這裡做詳細的論述，我們會在《淺析羅馬書》第九章中作相關的論述。

5、自己生命得到成長

本章聖經最後說：亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖、幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。

我們看到本章聖經的結尾，是以亞伯拉罕的敬拜為終點，這也讓我們看到了亞伯拉罕生命的成長，亞伯拉罕因著離開埃及、歸回伯特利，回到祭壇底下，遇見基督，從而在「牧人相爭」的事件中體貼了基督的心腸，這樣「愛神愛人」的生命不但避免了外族人的侵略，也沒有讓神的名在外邦人中受到褻瀆，不但保全了彼此僕人的性命，也得到了神更大的應許，在這些事情即將落幕的時候，聖經讓我們再一次看到亞伯拉罕為耶和華築壇獻祭，亞伯拉罕這樣的舉動充分地體現了他對「女人的後裔」就「耶和華」的盼望，就是對那神人二性之彌賽亞的盼望，這也正是基督徒走成聖道路的喜樂所在，正如保羅告訴我們說：我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀（羅5：1-2）。

總結：親愛的各位弟兄姊妹，我們現在在哪裡？在埃及？在伯特利？還是在祭壇底下？還是在憐憫、謙卑、溫柔、忍耐的敬虔中呢？盼望我們都能像亞伯拉罕一樣，離開埃及、歸回伯特利，來到祭壇底下，體會基督的心腸，並能在各種相爭中彰顯基督憐憫、謙卑、溫柔的榮耀，並且能因著這樣的聖潔品格，看到我們在試探中的得勝，在得勝中看到我們成熟與喜樂的生命，願上帝賜福大家。