宰牲節前話宰牲【轉載】

今天，有幾個穆斯林同胞，在清真寺里，關於宰牲節宰牲的律例的問題；關於把錢拿到外地宰牲是否可以的問題；宰牲是否是主命？如果宰牲是主命，家庭成員是否全部都要宰牲？按照教法規定，宰牲的肉三分之一自己用，三分之一送親朋好友，三分之一散窮人，是否可以把自己三分之一的錢留下而只把其它的錢送出？宰牲，有說是主命；有說是瓦哲布；有說是筍奈提。宰牲的定性到底是什麼？展開了激烈的辯論。。幾個人互不相讓，聲音此起彼伏，好不熱鬧。。。。。。。我喜歡清真寺裡邊這樣的學術氣氛，清真寺本來就是穆斯林學習、研究、探討伊斯蘭知識的地方。長期以來，人們進入清真寺，就像進入「死胡同」一樣，大氣不敢出，只能默默無聞的禮拜，小心翼翼的進出。把原本「活著」的清真寺，變成「死寂」一般的「無人之地」。還是回到主題上來吧。關於宰牲節宰牲的問題，實際上我們每年都會遇到，各地的阿訇們每年也都不厭其煩的講述這個問題，只不過沒有在意罷了。關於宰牲的律例，教法學家有兩種意見：1，哈乃非學派主張是「瓦哲布」。其依據是：艾布·胡勒勒的傳述：穆聖說；「凡是有能力宰牲而不宰牲的人，他不要接近我們的『穆算倆』（禮拜的地方）」。（艾哈邁德、伊本·馬哲聖訓集）這是一個嚴厲警告的聖訓，據此，規定宰牲是「瓦哲布」。當然，這是特指宰牲節的宰牲。2，其它教法學家主張是「筍奈」。其依據是如下聖訓：溫姆·賽來買的的傳述：穆聖說：「當你們看到『祖爾·罕吉』月（伊歷十二月）的新月時，你們中意欲宰牲的人，讓他留住他的指甲和頭髮（意即不要剪指甲和理髮）」（除布哈里聖訓集外，其它聖訓集中均有記述）。本段聖訓把「宰牲」與「意欲」聯繫在一起，說明不是必須的。伊本·阿巴斯的傳述：穆聖說：「三件事情，對於我來說是主命；對於你們來說是副功：單數拜（即威特爾拜）；宰牲；度哈拜（日出拜）」（艾哈邁德、打爾·古團尼聖訓集）；提爾米基聖訓集中：穆聖說：我奉命宰牲，對你們的聖行。3，伊瑪目莎菲爾主張：宰牲對於每一個家庭來說，是「筍奈·尅發也」（家庭里的眾責），即家庭成員中，有一個完成了宰牲，其它成員就沒有了責任。如果一個家庭中，有條件而沒有宰牲，就是沒有盡到家庭的責任。他們這樣規定，是依據以下聖訓：米呵乃夫·本·蘇賴目的傳述：他說：我們與穆聖在一起，我聽到穆聖說：「人們啊！在每一個家庭、每一年都要有『唔杜洪也』（宰牲）。」（艾哈邁德、伊本·馬哲、特爾眯吉聖訓集）聖門弟子們在穆聖時期都宰「唔杜洪也」，這一點沒有人懷疑。穆聖也曾經宰過兩個花臉的、帶角的、肥美的綿羊。一個是他替他的教民宰的，一個是為他自己和他的家屬宰的。4，我們看到這些有爭議的聖訓是不是感到有點摸不著頭緒？是不是感覺伊斯蘭教法怎麼如此的不一？不惑我（[url=http://user.qzone.qq.com/519408381/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=add]http://user.qzone.qq.com/519408381/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=add[/url]）原來也是這樣的，對有些問題感到困惑。為什麼真主不給我們規定一個可以常守的定律呢？為什麼穆聖不給我們說一致是話而不使我們日後產生矛盾和分歧呢？其實，如果我們仔細思考，我們就會感覺到，只要我們拋開教派觀念，一切都不是問題了，就能夠感覺到這是偉大真主對我們的賜福！因為穆聖曾經說過：「我的教民的分歧，是真主對他們的慈恩」。我們怎樣從分歧中找到真主的慈恩呢？這就是我們應該好好學習的地方了。實際上，我們看到的只是教法中的條條框框，總是人們為了方便教門上的實施所定下的「規矩」。穆聖時期的人們，不去這樣遵行教門。他們只看【古蘭經】上真主怎麼說的；穆聖是怎樣教誨的。沒有像我們這樣非要定個什麼「性質」才去履行。像是不是主命？是不是聖行？如此等等。。。。。由於現在我們太過於關注其「性質」，所以，就會出現更多更大的教法異議和爭論。好像是定為主命了，就必須服服帖帖的遵行之；如果是聖行，就可以考慮尊或者不尊，即便是不尊也沒關係的。聖門弟子們可不是這樣的。我們所看重的，有時只是表象上的東西。一個宰牲節的宰牲，是順理成章的事情，由於人們思想上的問題，現在，新的問題又來了，就像一開始說到的那樣。外地宰牲的問題；家庭成員人人宰牲的問題；出散的問題。。。。。。我們忽略了宰牲的本來，或者說實際意義。宰牲的三重意義：一，順從獨一的真主。宰牲，是真主在一年一度中為穆斯林制定的一項「獻牲」義務。作為有能力的穆斯林，履行真主的命令則是義不容辭的，這是信仰的體現。【古蘭經】中真主說：「我為每個民族制定一種供獻（宰牲）的儀式，以便他們記念真主之名而屠宰他所賜他們的牲畜。你們的主是獨一的主，故你們應當只歸順他。你應當以喜訊傳示謙恭者。」（22：34）真主在本節經文中用如下詞語表述：1，每一個民族都有宰牲，而且都是真主所制定的。所以，都必須按照真主的要求去做。中國文化中也有記述，詩經中說：祭祀上帝唯牛唯羊。符合了真主的要求，但現在的中國人已經忘記了真主的這一教誨。2，真主是獨一的，這是信仰上的表述和肯定；3，所以，信仰者，不能只是口頭上的信仰，而必須付諸行動==即：順從；4，現時中，有兩種人存在，傲慢之人和謙恭之人。所謂的傲慢，就是拒絕真理，感到自己能夠主導一切，駕馭一切，自己就是世界的主人；謙恭，就是接受真理，面對著茫茫無際的宇宙，面對著真主創造的完美世界，感到自己越來越渺小，時時刻刻不忘自己的本分，服從真主的意志，用行動證明自己的信仰。所以，宰牲節的宰牲，就是信仰的一個體現。如果我們只從教法的條條框框來看待宰牲的話，宰牲只是一個形式了。二，加深個人信仰。信仰的深淺和信仰的增減，是隨著內心順從真主深淺的不同而不同的。所以，宰牲節的宰牲，也是個人信仰深淺的提高和表現。我們每年都宰牲，好像成了傳統習慣了，看重的不是怎樣去提高信仰質量，而是肉的多少、好寡。有人說，宰牲就是要宰掉自己的私慾，不惑（[url=http://user.qzone.qq.com/519408381/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=add]http://user.qzone.qq.com/519408381/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=add[/url]）看來，我們現在的宰牲，不但沒有宰掉自己的私慾，而是私慾越來越嚴重了。這與真主的要求相去甚遠啊～！【古蘭經】中真主說：「它們的肉和血，都不能達到真主，但你們的虔誠，能達到他。他為你們這樣制服它們，以便你們為真主對你們的引導而尊崇他。你應當向行善者報喜。」（22：37）我們從【古蘭經】的經文中可以看出，宰牲，真主要的究竟是什麼？這與我們只看重肉的吃與不吃，截然分明。本節【古蘭經】經文中，突出了一個詞「敬畏」。這就是真主所要的，也是宰牲的核心所在。所以，通過宰牲，可以提高自己的信仰，加深個人的信仰。三，建立穆斯林社會關係。先看一節經文：「我為你們以駱駝為真主的標誌，它們對於你們有許多用處；它們排列成行的時候，你們應當為屠宰它們而記念真主之名；當它們側卧在地上的時候，你們可以吃它們的肉，並應當用來款待知足的貧民和乞討的貧民。我為你們制服它們，以便你們感謝。」【古蘭經】（22：36）這節經文，就解決了我們前面所提到的關於宰牲之肉怎樣分配的問題了。請注意經文的用詞！其中「可以吃，，，」、「應當，，，」，這兩個詞，在阿拉伯語中都是命令式動詞。阿拉伯語的命令式動詞有兩種講法，如前的「可以」，「應當」，都可以講成「你們必須，，，」。這樣，就有兩個不同的結果。宰牲節宰牲，是服從真主命令的體現，作為穆斯林，則應義不容辭，內心也應當的喜悅的。讓別人分享宰牲節的快樂，特別是讓不能宰牲的人或者窮人分享宰牲節的快樂，即是應當的，也是幸福的，快樂的。真主賜予財富，是對我們的考驗，也是用來讓我們多做一些力所能及的事情。這裡遇到了大家廣泛討論和有爭議的問題，就是非穆斯林是否可以吃宰牲節的肉。不惑（[url=http://user.qzone.qq.com/519408381/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=add]http://user.qzone.qq.com/519408381/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=add[/url]）認為是可以的。因為【古蘭經】中並沒有提到這一問題的限制。穆聖時期是怎樣處理這個問題的，我們還可以看到。根據施捨的原則是可以的。特別是現代社會，穆斯林完全可以利用社會和諧的大好機會，廣施博濟，但是益濟了社會，同時也弘揚了正信。四，放棄爭執。【古蘭經】：「我為每個民族制定一種供獻儀式，讓他們有的遵循，絕不是讓他們為這事與你爭論。你應當召喚眾人來崇拜你的主，你確是在正路上的。」（22：67）在當今複雜多變的世界格局中，穆斯林群體是飽受爭議的，人們只從表象上看問題認識問題，況且西方社會乃至世界範圍內的宣傳機器都在一邊倒的詆毀穆斯林，當然，也是一些穆斯林不爭氣，做出一些駭人聽聞的事端，使得伊斯蘭發展舉步維艱，在此情況下，我們應當放棄爭端，以飽滿的熱情，利用一切可能的機會，積極投身社會公益活動中，讓伊斯蘭光輝在人群中冉冉升起。就像穆聖說的那樣：「你們要像麝香那樣，讓人喜愛。。。。」。一切讚頌全歸安拉乎～！不惑（[url=http://user.qzone.qq.com/519408381/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=add]http://user.qzone.qq.com/519408381/infocenter#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=add[/url]）與宰牲節之前有感而發。不妥之處，多多指教～！