陰陽宅風水:明堂巒頭(圖)欣賞

龍、穴、砂、水

結穴

朝向、明堂

吉祥富貴風水案例

描述：此地後龍星峰高聳有力，金水大帳環抱，脈至大帳中心而出，結穴小巧成太陰之勢，兩鞠彎抱，內堂緊夾如貴人自坐密室，堪稱風水美穴範例圖片：

描述：龍穴入首、結穴、內堂全圖圖片：

高山明堂

風水明堂

風水明堂

高山明堂巒頭風水案例

朝山巒頭

難得一見的大富貴龍穴

風水寶地圖片鑒賞

來脈圖

護砂圖

護砂圖

明堂、朝向

陰陽宅風水圖欣賞

中國風水欣賞古代，陵墓（墳墓）特別是帝王級的陵墓，保護措施相當嚴格，是不能亂動的。如明、清兩朝律例，挖墳掘墓者「斬立決」。不要說挖了，就是進去看看，都可能遭殺頭之災，「挖祖墳」的念頭是一絲不能有的。不只如此，還要祭拜、修繕，如在清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總不忘去拜謁明孝陵。如今在孝陵享殿前門基址上的「治隆唐宋」碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝後，同樣不忘過去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代的文明領袖，依然承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。帝王陵一向是神秘的，屬「禁地」，連陵區周邊的圍牆都是靠不得的，牛羊也不會讓放。中國帝王陵的選址到底神不神呢，其實不神，差不多都離不了一個共同的標準，即「龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉咸備」。一旦具體說起來，內容就複雜了，在執行時忌諱很多。「風水說」是用於諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但在傳統「陰陽」學說左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要「事死如事生」，陵墓的選址不能馬虎，就是民間人們在給逝去親人安葬時，仍要講風水。而帝王陵選址的好壞，直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，選址不慎被帝王殺掉的風水先生不在少數。各帝后妃陵寢的選址和營建也是這樣，無不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠朝的相互關係。期望背後龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使建築物前後對景，遙相呼應。當自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修，補、填、挖，把自然和人文有機結合在一起，造就出一個理想的「人造」風水寶地。清代帝王陵寢選址、規劃時的「天人合一」觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城牆是不規則布局的，到過這座世界目前保存最好、最長的都城牆的人會發現，牆體都是傍山依地形順勢而建，城牆帶景象優美。如依傳統的「中軸線」理論，方方正正，就不會有「鬼臉照鏡」這樣的「金陵四十八美景」。朱元璋為自己選擇陵地址時，也追求陵與自然和諧統一，「遵照典禮之規制，配合山川之形勝」。元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來的，明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙「祖陵」、葬朱元璋父母的鳳陽「皇陵」、葬朱元璋的南京「孝陵」和北京的「十三陵」，這些陵所在都是「風水寶地」。面積達30多平方公里的鐘山風景區，幾乎就是當年明孝陵的整個範圍。在這處龐大的帝陵區域內，設計者將整座鐘山以及部分水面作為重要的「風水」景觀，一齊納入孝陵的建築規劃設計中，從而實現了「因山為陵」、「天人合一」的中國帝陵建築傳統和文化理念。鐘山古稱「龍山」，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權等政治家視為「龍蟠」之地，朱元璋作為大明開國之君，更不會放過這塊寶地，自然會擇金陵「龍脈」為葬地。後來，孫中山、蔣介石都選擇此地為自己的歸宿，也是因為鐘山是風山寶地之故朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對應，尊卑昭然，這完全符合古代「風水」要義。鐘山有東、中、西三峰，在風水上稱「華蓋三峰」，而以中峰最尊，孝陵恰好處於中峰之南玩珠峰下，而最早將這塊地盤視作風水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；在孝陵之西，有一座小山，人稱「小虎山」，從風水地貌上分析，正處於孝陵之右的「虎砂」位上，與孝陵之東的「龍砂」之象左右對列；這座如屏的小山就是孝陵風水中的「案山」，西南方向的前湖及逶迤南下的「鐘山浦」也具有靈動的「朱雀」風水特徵。這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的風水「四象」，加之孝陵的三道「御河」都呈左向右流淌的形勢，這種水在風水上稱「冠帶水」，自然形成，十分難得。在明、清帝王陵的擇址上，表現最為明顯。整個陵區以昌瑞山為界，以北稱」後龍」，是龍脈來源；陵區以昌瑞山為靠山，東側的鷹飛倒仰山為青龍；西側的黃花山為白虎；南部的形如覆鐘的金星山為朝山；遠處的影壁山為案山；馬蘭河、西大河二水環繞屈曲流過，環抱有情。清東陵是「山環水繞、負陰抱陽」的風水格局。青山環護，形成了拱衛、環抱、朝揖之勢，實為不可多得的風水寶地。傳統的「分金立向」風水理論，首先確定陵寢建築的中軸線。東陵主陵孝陵和南部的金星山構成整個陵寢的建築軸線，整個陵區的方圓數十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一線相連的山向所掌控，這條軸線在陵區內諸多陵寢的有機配置下，得到不斷充實和強化，在空間序列的展開層次上，處處得到山川形勝景物天成的有序映襯和烘托，顯示了「天人合一」的宇宙圖景。位於關中的乾陵，地形地貌結合完美，有梁山和漠谷河，陵區如裸睡少婦，棒槌嶺如男根插在中間，應合「陰陽二儀、天地配合」之原理。乾為天為陽，坤為地為陰，陰陽交合，乃生萬物。《葬經》中說，「葬者，乘生氣也。藏風聚氣，得水為上……故葬者以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。」乾陵了《葬經》的所有條件，據說，高宗李治登基不久，命當時有名的星相大師袁天罡和專掌陰陽天文曆法的太史令李淳風，為他擇萬年吉壤，這塊地是袁、李兩人共同定下的。而朱元璋則新創了一套帝陵體制。孝陵以鐘山為中心，外郭城垣走向曲折，繞山而建，這一點與明初京師城垣相似；神道也是不循常規，彎曲而行，與陵宮部分構成一平面如「北斗」的形狀。《大明孝陵神宮聖德碑》記載，朱元璋「審天象，作地誌」，此即是採用了象天法地，以「天帝」所居之「北斗」位居中央，周圍按二十八宿構成的青龍、白虎、朱雀、玄武四象環繞的神秘布局手法。古人認為北斗七星是「天帝」居住的地方，皇帝是天子，「升天」也就意味著到了「斗星老母」處居住。這種追求「魂歸北斗」的「北斗七星」陵區布局，影響到了後代王帝陵的擇址和建設。北京城的規制是仿南京城的，北京十三陵的構建規制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規制，完全按照孝陵的標準構造的。其後的獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營造，雖有大小之別，但規制相同。整個陵園以長陵為主體，向東南、西北和西南展開，周圍約40公里，形成了明朝風格的陵園。

中國傳統哲學思想認為，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。皇帝是天子，「天人合一」，得講究人與自然的統一，因此帝王是不能隨便葬的，生前「萬歲」，死後得有「萬年吉壤」。「風水說」實際上是中國特色的「環境觀」，帝王陵擇址看似迷信，其實一點也不神秘，是追求人與自然相和諧統一時的結果。我國古代從春秋戰國時期開始，就有「依山起陵」的觀念，後來有了「依山環水」的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發展成方上、陵台、方垣、上、下宮的制度和中軸對稱的格局。「秦陵」、「乾陵」，就是典型的風水寶地。秦陵南依驪山，北臨渭水，符合《大漢原陵秘葬經》中的「立冢安墳，須籍來山去水」之陵擇址標準。

地理作法，極為活變，古人所謂：望勢尋龍易，登山點穴難。又謂：三年尋龍，十年點穴。這是說明尋山工夫，三年已足，點穴工夫，非十年不能。為什麼點穴工夫，那麼困難？是否古人過甚其詞，大言欺人？明代大師李默齋先生辟徑集中，論補山的一段說：天非人不平，地非人不成。地理之有人力，孰能廢之？發微論曰：其始也，目力之巧，心力之具，其終也，奪神功，改天命，與自然者不殊。又曰：土有餘，當辟則辟，山不足，當培則培。皆此意也。然有穴上作用之功，有砂水剪裁之義。砂水剪裁，猶粗一著，穴上作用，則精妙入神，非素精地理，不能脫手取山，何敢妄議分毫也。此乃以心力之餘智，補造化之不足。能尋山者，未必能通其奧妙，況未知山者，可妄議其纖悉乎？如開金取水，如挨金剪火，如斬木之芽，鍬木之皮，如開孤截盪，又如坐下平坦，嫌於無陰，則培起墳塋，以少補陰氣，坐下硬直，嫌於無陽，則打開一二級以翕受陽和；或穴前傾瀉，則高砌一級，作一欄水以欄阻之。或朱雀嘴長，則作一兜金以盡遮長嘴掩護之。或於此開穴，而吐葬吞葬不同；或於此定穴，而挨左挨右不一。此皆點穴作用之功夫也。非神妙不測，不能措手。地理書中，有所謂：金頭木腳，葬下銷爍；木腳金頭，葬上封侯。究竟葬下銷爍與葬上封侯應該怎樣分辨？我們到過荃灣區油柑頭，看楊氏發巨富的祖墓，就可以證明了。該地由下花山來龍，入局而聳起太陽金星，開大面，脈自右肩卸下，但帶石而迷煳不清，誰信能結穴？但左右龍虎砂彎抱，右手上砂不高而僅能護穴，此乃葉九升所謂收氣之下砂。左手下砂蟠於腳下而成為迭指之狀，此所謂：青龍開二指，較高而有力，為收水之下砂。穴前外堂海水囊聚，水外青衣島如列屏列幛。內堂緊夾，外洋寬暢，獨惜穴前餘氣直竄，是誠金頭木腳之怪穴也，非有明師而具法眼者，不能點正穴而又能施以剪裁工夫，而作奪神功，改天命之巧妙。其巧妙之作法，就是在太陽金星右肩落脈；隱隱隆隆之處，挨左而培土成圓形水泡，其法度則是龍勢推左，則左為生氣，此乃以「挨生棄死」而定穴之奧妙也。大開水穴而葬之，一變而為金生水；水生木，而非金頭木腳，金來克木矣。所謂葬上封侯，就是葬於木腳之上，其理明矣。點穴之地師，除了用開金取水定穴之外，又下穴下築兜金，於兜金之下，鑿一個蛾眉月形水池蓄水，作為養蔭水，水池下再砌圓兜金，使穴下全無瀉之狀。穴後及穴左穴樹遮郄粗頑之石。墓碑稍帶方形，碑縮入墓門約二寸，墓門頂上作水波紋，後面作一重護嶺以分水，流注於墳堂而放於右。如此造墓，乃就水局之法，雪心賦所謂就祿是也。登穴但覺一局三堂，水聚天心，下關緊鍞，陽和翕聚.

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