第十章：十架與復活（稱義與重生）

第十章：十架與復活

羅馬書 6:1這樣，怎麽說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？2斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？4所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死里復活一樣。5我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；6因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；7因為已死的人是脫離了罪。

加拉太書 2:20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我舍己。許多人讀了以上的經文，就「幻想」自己兩千年前，與基督一同釘死在十字架上。還有些人高談闊論他們「在地位上」與基督的認同；這是一種假想的、偽裝的、幻影的領域，其中，虛無的東西「在地位上」卻變成真實的了。然而，唯有當我們看見這些經文所講論的，是我們《重生》時切身的經歷時，我們才能明白其中的涵義。

的確，信徒所得的一切恩惠，都是基督兩千年前在加略山上贖買回來的。他代表全人類死而復活了，成就了救贖的大工。然而，唯有當我們藉著《重生》與基督聯合時，我們才能實際地經歷並真實地得著救恩的好處。羅馬書 6，保羅論及信徒「像從死里復活的人」（6:13），「一舉一動有新生的樣式」時（6:4），很明顯，他正在講論他們的《重生》。加拉太書 2:20，也是如此。當保羅《重生》的那一刻，舊的掃羅就不再「活著」，如今是基督「活」在新的保羅裡面。

請注意，根據（羅 6:2-7），所有的信徒，因與基督聯合，都與他同死、同埋、同復活了。當我們重生的那一刻，我們就與基督同釘死了。這不是個我們需要追求的、更高超的屬靈境界；這乃是個我們需要認信的、已經成就了的事實（6:6）。每一個真基督徒都可以與保羅一同說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」

釘死與復活

《重生》是什麼？重生就是一個新人的新生，他是個新造的人，有一顆新心，就是一個新的性情、新的本性。不但如此，重生更是死：我們在亞當里的舊人，釘死在十字架上了，埋葬了。不但釘死了，更復活了。我們在基督里的新人，如今從死了復活了，好叫我們「一舉一動有新生的樣式」。

基督徒啊，你的「舊人」已經釘死了、埋葬了！這是什麼意思呢？意思就是，你的「老我」（從前的你）永遠過去了。你永遠不會再回到過去的你了！我想，絕大多數的讀者都不認識從前的我（作者：查理士. 萊特）；我何等感恩，你不會認識過去的我，因為那個「老我」已經死了，永遠走了！榮耀歸主！基督徒是個新人！藉著與基督聯合，如今他已經「從死里復活」了，因為他如今復活了，所以他可以活出新的生命、新的生活！

聖經從沒教導我們：我們的「舊人」（老我）仍然活著，或在十架上蹦跳掙扎，或藏在我們裡面深處。沒有！不象今天流行的教導，聖經從不這樣描寫我們的舊人。反之，聖經說，他已經死了，埋了，永遠成為歷史了：「我（老我，即舊人，從前的我）已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我……。」（加2:20）

既然如此，我們立刻要提出的問題就是：「若真是這樣，為什麼我仍與罪糾纏不休呢？」聖經的回復，並不涉及那已經過去的「舊人」，乃關乎那仍然在我們裡面的「肉體」。是的，基督徒仍然與罪惡爭戰不止，因為他人性中還有一個尚未得蒙救贖的層次，就是他的「肉體」。肉體就是他還沒得贖的身體，在此，我們看見，罪惡仍然想方設法，要爭奪地盤；罪仍想在基督徒「必死的身上作王」（羅 6:12）。

新約聖經稱肉體為「罪身」（罪惡的身體）（羅 6:6）、「取死的身體」（羅 7:24）「必死的身上」（羅 6:12）。從這個角度來說，罪（所有的罪，包括思想上的罪）都可以稱之為「身體的惡行」（羅 8:13），因此，聖經勸勉信徒要「治死你們在地上的肢體」（西3:5）這並非說：身體本身有罪。保羅說了句令人驚訝的話：「身子……乃是為主；主也是為身子。」（林前 6:13）這樣的認識與希臘的哲理：「身體原是靈魂的監牢」，截然相反。儘管如此，聖經仍清楚地教導我們：這還未得贖的身體是塊罪惡想要霸佔的戰場！罪蠢蠢欲動，想在我們這「必死的身上」掌權（羅6:12）！

身為基督徒，我們今天仍在等候基督的再來，「我們的身體得贖」（羅 8:23）。當這一天來到，我們就要從所有的罪惡中，徹底的得著釋放！然而，如今，我們必須明白兩個極其重要的真理。

新身份第一，我們如今有了一個新身份。身為基督徒，我們已經從死了復活，好叫我們一舉一動有新生的樣式。這是我們如今真正的身份，這也是千萬年後我們永有的身份。肉體，不是真正的我。它不過我們人性膚淺的、過渡的一個層面，它必定會成為過去的。再不久，我們的身體就要得贖，到時，肉體的障礙就要徹底地根除了。

往往，在悔改信主的那一刻，我們深深體驗到「從死了復活」的事實，然而，沒過多久，我們就開始意識到：自己的肉體是何等敗壞。雖為基督徒，我們仍多有軟弱、常經失敗。因此，我們很容易漸漸失去新生命的「新鮮感」，我們可能用盡最刻薄的言語咒罵自己：「卑鄙」「污穢」「可惡」「壞透」。在這樣的光景中，當然，我們不可能毫無保留地「將自己獻給神」（羅 6:13），說：「主啊，我今天歡歡喜喜地將我這卑賤、敗壞、可憐、糟糕的身體獻給你，甘心的服事你，樂意的敬拜你。」不！當我們對自己如此輕看時，我們不可能甘心樂意地把自己奉獻給主。然而，這卻不是保羅對基督徒的看法，他反而勸勉我們：「倒要像從死里復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神」（羅6:13）。基督徒啊，你今天與悔改的那一天同樣的「新」；你已經「從死里復活」了。沒錯，你肉體的敗壞是無可救藥的，但你的肉體並非真正的你，再過不久，它就不會再攪擾你了。因此，你現在要向神認罪，接受他的赦免與潔凈，然後，滿懷信心又高高興興地將自己獻給他，並按著你在基督里「新生的樣式」來事奉他！

新能力

我們必須明白的第二個真理就是：如今我們得著了一種新的力量。基督徒不僅有了新身份，他更有了勝過罪惡的新能力。儘管我們這「必死的身體」如今尚未得贖，也儘管罪惡仍蠢蠢欲動，想要征服我們的身子，但我們沒必要讓步，正如（羅 6:12）說的：「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」我們沒必要容讓罪轄制我們。

整本新約聖經，都充滿了得勝的保證。加拉太書 5，提醒我們：聖靈遠比肉體更有能力。儘管「情慾（肉體）與聖靈相爭」（加5:17），但聖經卻應許了：當我們「順著聖靈而行」時，我們「就不放縱肉體的情慾了」（加5:16）。

不但如此，羅馬書 8，也保證基督徒「靠著聖靈」的能力，可以「治死」罪惡。「你們……若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」（羅 8:13）。羅馬書 6，也重複宣告了同樣的真理。例如，6節，我們學到：藉著老我（舊人）的死，肉體轄制我們的能力就被瓦解了。「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身（肉體）滅絕（原意：「使之失去能力」），叫我們不再作罪的奴僕。」14節，又保證我們：「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」

擁抱真理

基督徒，既有一個新身份，又有一個新能力。不論我們信、還是不信，這都是事實！你信它，不會使它成真；你不信它，也不會使它落空。真理，不會因著我們個人的感觀而改變，然而，我們對真理的體驗與經歷，的確會因信受到影響。根據主耶穌的教導，我們若要從罪的捆綁中得到釋放，就必須知道並相信真理。他說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8:31-32）「 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約17:17）有這些話墊底，難怪保羅在羅馬書的前五章半，如此精心地立下了真理的根基，然後到了（羅6:11）他才破天荒，頭一次吩咐讀者，要採取實際行動。當整本羅馬書的第一個吩咐終於來到時，它的重點是相信並擁抱真理，就是全然接受真理。「這樣，你們向罪也當看（認定）自己是死的；向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。」（羅 6:11）這「看」的意思，不是把明知假的東西，當成真的；而是把真理當真，接受真理，降服真理。

保羅書信的中心主旨，就是告訴我們：若要在恩典中長進，我們必須明白真道、相信真道。他說：「不要效法這個世界， 只要心意更新而變化……」（羅 12:2）。當我們的心思意念（蒙真道的光照）更新了，我們看清了真理、明白了真相，然後才能「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅 12:2）在以弗所書 4，保羅也異曲同工，勉勵我們：「又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人。」（弗4:23-24）因此，當基督徒容讓罪惡，這一定是他不相信真理、不實踐真理的結果。我再次強調，新約教導我們：在恩典中長進的方法是：第一，認清你的身份（羅 6:11），就是相信並接受真理。第二， 活出你的身份（羅 6:12-13），就是主動地棄絕罪惡，更甘心地將自己「作義的器具獻給神」，活出真正的你。親愛的信徒，你沒必要總是活在失敗痛苦當中！你沒必要讓你的良心繼續被明知的罪玷污，也沒必要天天垂頭喪氣、問心有愧。你當求主：讓你靈眼開啟，明白真道；更因著信，擁抱真理，接受你真正的身份。然後，站穩在神在基督里為你成就的地位上，「不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」（羅 6:13）「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加5:16）你要活出你真實的身份來！

必敗的仇敵

親愛的弟兄，罪在你生命中攪亂的日期已經限定了！神已將斧頭，劈在你罪的根上了。正如一棵被砍下的大樹，它的枝葉也許青綠片時，但實際上，它的大限已過，生命已去。遲早它的每片葉子都要枯乾墜落、歸回塵土！

罪是個打敗了的仇敵；我們與罪的戰爭已經得勝了。正如投降的條約簽訂之後，一些無知的敗兵，仍可能苟延殘喘，不斷游擊抗爭；同樣的，罪惡在信徒的生命中，也會繼續垂死掙扎，然而，它大限已過，註定敗北。儘管信徒與罪惡的戰爭，有時驚險萬分，但我們最終的凱旋，已成定局了！

對基督徒而言，罪好比那初夏的雪花。的確，在較暖的氣候中，有時也會下雪，但這不過是冬季的垂死掙扎。嚴冬已經過去了；再一兩天，雪花就要融化掉；它沒有能力阻止夏日的大步邁進。基督徒啊，罪在你的生命中，已沒有立足之地了！你可以滿有把握地與罪戰爭，知道冬日已過，夏日臨近了。如今你所面對的、仍然纏擾你的罪，不過是從前的你， 殘餘的渣子；不是現在的你，真實的表現。這些餘孽殘渣，即將永遠成為過去啦！