現在是唯一真實的存在

你處於愛之中——靜心冥想那個現象。愛有引導你到什麼方嗎？愛就是它本身的喜悅，它不需要有任何其他的目標，它本身就足夠了。

當你拋棄了意義和目標的概念，就會有一個奇怪的現象發生，那個沒有意義的概念也同時消失。跟那個「意 義的概念」緊鄰在一起的、平行的，有一個「沒有意義的概 念」存在著。佛陀連根拔除。他說沒有意義要被達成，因 此不會有覺得沒有意義的問題，生命本身就是它的價值。

一休給這個很美的存在性的直覺一些評語：

如果在我們旅途的終點沒有最終休息的地方

怎麼可能有一條會讓我們在它裡面迷失我們自己的路？

不可能有。沒有一個人曾經走入歧途！亞當從來沒有離開過伊甸園，他還住在伊甸園裡，但是他已經變得有目標指向，所以他看不到它。他開始去想未來，由於有那個對未來的思想，所以他的頭腦被遮蔽了，而看不到周圍的東西。

當你太過於未來指向，你就會開始變得忘掉現在，而現在是唯一真實的存在。

當你開始以要達成什麼來思考，這些小鳥的吱吱喳喳聲……那隻遠方的布谷鳥……當下這個片刻……這個此時此地……就被遺忘了。當那個想要達成的頭腦升起，你就跟你所處的樂園失去了聯繫。

這是最令人解放的方法之一：它在當下就解放你！忘掉所有的罪惡，同時忘掉所有的聖人風範，這兩者都是愚蠢的，這兩者都破壞了所有人性的喜悅。罪人覺得有罪惡感，因此他的喜悅喪失了。如果你一直覺得有罪惡感，你怎麼能夠享受生命？如果你一直跑到教堂去自白說你做了這個錯和做了那個錯，錯誤，錯誤，錯誤……你的整個人生似乎都是由罪惡所做成的，這樣你怎麼能夠很喜悅地生活？

它會變得不可能在生命中有喜悅，你會變得很沉重、負有重擔。罪惡感就像一塊石頭一樣壓在你的胸部，它把你壓傷，它不允許你去歡舞。你怎麼能夠歡舞呢？罪惡感怎麼能夠歡舞呢？罪惡感怎麼能夠歌唱呢？罪惡感怎麼能夠愛呢？罪惡感怎麼能夠生活呢？所以一個認為他做錯什麼事的人是有罪惡感的，是負有重擔的，他在死亡之前就已經死了，他已經進入了墳墓。

一個認為他自己是聖人的人無法生活，也無法很高興，因為他會害怕，如果他高興起來，他或許會喪失他的聖人風範，如果他笑，他或許會從他的高姿態掉下來。笑是世俗的，喜悅是平凡的，聖人必須很嚴肅、非常嚴肅，他必須拉長著臉。他無法跳舞，因為跳舞或許會使他分心。他不能夠去牽任何人的手，因為這樣做他或許會墜入情網而變得執著。他不能夠去看漂亮的女人或男人．因為誰知道，或許在潛意識深層的某個地方藏有一個慾望或色慾。他無法放鬆，因為如果你放鬆下來，你壓抑的慾望就會開始浮現，他必須繼續壓抑它們！一個聖人從來沒有假日，他不可能有，因為假日意味著他必須讓一切他所控制的事發生。聖人無法放鬆，而如果你無法放鬆，你怎麼能夠享受？你怎麼能夠慶祝？你怎麼能夠感激？

罪人的失敗是因為罪惡感，而聖人的失敗是因為自我，虔誠的自我，兩者都是失敗者，兩者都是同一個遊戲的一部分，都是同一個遊戲的參與者，而那個遊戲是由目標所創造出來的。給人類一個目標，人類就會停留在痛苦之中，目標是製造痛苦的。

想要達成的頭腦，經常想要達成的頭腦，就是所有疾病的根源。

——選自《生活智慧·》

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