蚩尤與炎帝、黃帝同為中華三始祖

06-18

資料來源：陽谷縣誌辦

　　中華三始祖，蚩尤是其一。

　　那麼，為什麼人們在談論中華文明和中華民族的源流時，都只提炎黃二帝，卻從不講蚩尤呢？

　　原因在於，受中國兩千多年來的封建正統觀念和「勝者為王，敗者為寇」的傳統思想影響，後世一直錯誤地認為，蚩尤是「倡亂者」，黃帝戰蚩尤是「正義」對「邪惡」的「討伐」。

　　對此，專家進一步作了闡釋。炎、黃、蚩尤所處的時代，為中國原始社會的末期。我們在歷史教科書上也學過，部落聯盟的形成、強大的軍事力量和軍事首領的出現、各部落聯盟之間的爭戰，是人類原始社會末期由原始氏族社會向文明時代過渡階段所普遍存在的現象。而各部落和各軍事力量之間的戰爭，往往是十分激烈和殘酷的，但它與進入文明時代（即階級根本對立的社會）以後所發生的戰爭，性質完全不同，它並沒有什麼「正義」與「非正義」之分，也談不上誰是誰非、誰對誰錯。而且，正是這種部落之間的戰爭，揭示了文明時代到來的曙光，推動人類社會由「野蠻」走向「文明」，成為階級、民族、國家形成的一種催化劑。

　　但在以往的漢文獻典籍中，炎、黃、蚩尤三大部落集團之間的戰爭性質，卻完全被歪曲了，蚩尤作為中華民族的人文始祖之一，長期以來，後人對其深層的研究不夠深入。蚩尤被一些人視為反面形象，「炎黃子孫」誰也不願意同蚩尤沾親帶故。事實上，這完全背離了唯物史觀和歷史事實。正如潛明茲教授所說：所有的歷史都是勝利者的歷史，所有的歷史都必須按勝利著意圖而編纂，中外均如此。弱者的歷史，只能在民間似一股潛流靜靜流淌，不能喧嘩，不能洶湧，否則強勢者不容，不容則必定企圖斷流。今天我們要用歷史唯物史觀的眼光去對待去審視，對為我們中華民族的發展作出巨大貢獻的人文始祖---蚩尤重新定位，還歷史的必然。

　　眾多研究蚩尤的專家形成的觀點比較一致：「中華始祖除了以往公認的炎黃二帝外，還應該有蚩尤一個席位。」

　　之所以這樣說，是因為專家們在作了大量考證後認為，其實蚩尤九黎不僅是苗族的先民，而且也是形成漢族的最初的重要淵源。當今，無論哪一個地區、哪一個姓氏的漢族同胞中，都絕少有人想過尋根問祖去同蚩尤九黎攀上關係。但專家認為，如果能本著實事求是的態度，稍作歷史的考證，就不難發現，漢民族中有不少成員，追根溯源，確是當年蚩尤九黎的子孫後代。

　　大家都知道，漢族在中華民族大家庭中人數最多，這是在數千年的歷史中逐步形成發展起來的。從發展史看，漢族的前身和主體是夏、商、周時代的中華華夏族。但專家認為，華夏族系並不只是源於炎、黃部落集團，實際上最初是以黃帝部落集團為中心，由黃帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落集團相互融合而形成的。而以涿鹿為中心的華北大平原的角逐和爭戰，正是三大部落集團得以融合的契機和起點。

　　上面我們也說到，在「涿鹿大戰」中，蚩尤九黎部落被黃帝打散，有一部分部落成員留在中原，臣服於黃帝，逐漸融合到華夏漢族之中。從這一點來看，蚩尤九黎自然成為華夏族和以後漢民族的淵源之一。

　　另外，還有延續國人血脈的「符號」——姓氏作為旁證。中國漢族的姓氏繁多，難以勝數，專家考證認為，其中部分姓氏來源於蚩尤九黎。

　　根據宋代鄧名世《古今姓氏辨證》一書考證「鄒」、「屠」二姓時的說法，當年蚩尤在涿鹿戰敗，其部落成員歸順於黃帝之後，有一部分曾被安置在一個叫「鄒屠」的地方，因而得姓，再後來，他們的後裔又分成「鄒」、「屠」兩個姓氏。這就是今天在漢族中依然存在的「鄒」、「屠」二姓的最初來源。

　　此外，根據歷史典籍記載，還有「蚩」、「黎」等姓，最初也源於蚩尤九黎。

　　既然歷史事實已經充分證明，中華文明的創造和中華民族的形成與發展，最初均源於黃帝、炎帝、蚩尤三大部落集團，那麼將蚩尤與炎、黃同列，共尊為中華民族的三位始祖，實不為過。

　　近幾年，我國學術界、文化界提出，應該為蚩尤「平反」，除了應將蚩尤列入中華民族三始祖之一外，還認為「炎黃文化」、「炎黃子孫」這樣的提法有失片面，也不利於中國各民族的團結。有專家提議，對此，當然也沒有必要用「炎黃蚩文化」或「炎黃蚩子孫」來取而代之，以後還是多用「中華文化」、「中華文明」和「中華民族子孫」之類的提法為宜。

即：蚩尤不僅是苗族的祖先，同樣是漢族和其他兄弟民族的人文始祖，蚩尤應稱為中華民族共同的人文始祖。蚩尤作為九黎部族的首領，率領他的部族子民，最早地進入了定居的農耕文明時代，為中華文明形成奠定了堅實的基礎；尊重歷史，尊重事實，把蚩尤列為中華始祖，才是客觀公正的評價。在新的形勢下，確立蚩尤同炎黃同等的地位，對於貫徹落實「三個代表」重要思想，樹立科學發展觀，加強民族大團結，增強民族凝聚力，構建和諧社會，推動經濟社會又好又快發展，意義十分重大。