不止宋徽宗：我是皇上我也愛畫畫

中國歷史上的帝王畫家縱覽

孔子云「游於藝」。這裡面包含了一層意思：「藝」是用來游賞的。當然，孔子這裡所說的「藝」指「禮、樂、射、御、書、數」，是「六藝」，不包括繪畫，但繪畫應該是和「六藝」功能相近的，即可以游賞，可以遊憩，可以陶冶情操。游賞而用「藝」，這是需要「錢」和「閑」的。所以，歷代帝王就最有游於藝的資本。事實上，我國古代的帝王里也確實出了一些畫家。

一、中國歷史上第一個入史的帝王畫家魏少帝曹髦

雖然古人云「黃帝制衣裳有章數，或繪或綉，皆畫本也」（郭思《林泉高致·序》），然而正如鄭午昌先生所說，「是殆?首之前，雖有圖畫，究屬為極幼稚之線描，即有見用於事物，無非為似文字非文字之雛形畫。」黃帝，即使我們歷史上真有其人，他的畫也不過是「似文字非文字之雛形畫」，不算數的。那麼，可以算數的帝王畫家從誰開始呢？答曰，從曹髦開始。張彥遠《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史，本書所記的第一個帝王畫家就是魏少帝曹髦。

曹髦（241年11月15日－260年6月2日），字彥士，三國魏第四皇帝，公元254－260年在位。魏文帝曹丕之孫，即位前為高貴鄉公，東海定王曹霖之子。司馬師廢齊王曹芳後，身為宗室的曹髦被立為新君，但曹髦對司馬氏兄弟的專橫跋扈十分不滿，於公元260年召見王經等人，對他們說「司馬昭之心，路人所知也」，帶領冗從僕射李昭、黃門從官焦伯等，授予鎧甲兵器，率領僮僕數百餘人討伐，然而此次行動卻被司馬昭知曉，在司馬昭心腹賈充的指使下，曹髦被武士成濟所弒，年僅20歲。

魏少帝曹髦，字士彥（中品），東海定王霦之子。幼好學，善書畫。初封高貴鄉公，後即帝位。甘露三年卒，年二十（《魏志》有傳）。曹髦之跡，獨高魏代、謝赫等雖著《畫品》，皆闕而不載。彥遠今著此書，不必備見其蹤跡，但自古善畫者即載之。有《祖二疏圖》、《盜跖圖》、《黃河流勢》、《新豐放雞犬圖》傳於代，又有於陵子《黔婁夫妻圖》。（張彥遠《歷代名畫記·卷四》）

張彥遠把曹髦的畫歸為「中品」，並說「曹髦之跡，獨高魏代」。可惜，曹髦的畫跡，我們是看不到了，也無法鑒賞其品第高下。那我們就拿同時代的其他作品作參考，約略想見第一個帝王畫家的繪畫水平。

圖1魏晉磚畫《牧馬圖》

二、晉明帝司馬紹是有畫跡記載的第二個帝王畫家

鄭午昌《中國畫學全史》上說：「在晉則有司馬昭、肅宗、荀勖、溫嶠、史道碩、王廙、王羲之、王獻之、夏侯瞻、謝安、戴逵、衛協、顧愷之、張墨、江思遠、賈惠遠、康昕等。」又說：「司馬昭，字子上，懿次子，善畫佛像，頗得神氣。」「司馬昭之心，路人皆知」，這個成語現在也是路人皆知，但司馬昭還是個畫家則不是大家都知道的了。

司馬昭是司馬懿次子，司馬師的弟弟，西晉開國皇帝司馬炎的父親。司馬昭繼其父兄的事業，消滅蜀漢，基本上完成了取代曹魏。其子司馬炎稱帝後，追尊為晉文帝。如果把他算作一個帝王的話，他是中國歷史上有記載的第二個皇帝畫家。只可惜，他沒有留下什麼畫跡。也就是說，雖然說他「善畫佛像，頗得神氣」，但終究沒有留下一幅畫的名稱，大家不知道他畫過什麼。

倒是到了東晉，司馬家族出了一個更有名的皇帝畫家司馬紹。

晉明帝司馬紹（公元299－325），字道畿，晉元帝司馬睿長子，母親宮人荀氏，東晉第二位皇帝。張彥遠的《歷代名畫記》是這樣記載他的：

晉明帝司馬紹，字道幾（下品上），元帝長子。幼異，有對日之奇。及長，善書畫，有識鑒，最善畫佛像。蔡謨集云：「帝畫佛於樂賢堂，經歷寇亂而堂獨存。顯宗效著，作為頌。」大寧中，年二十七，謚曰「明」。帝廟號肅祖。（見《晉書》）謝雲雖略於形色，頗得神氣，筆跡超越。彥遠曾見晉帝《豳詩圖》，舊目雲羊欣題字，驗其跡乃子敬也。《豳詩七月圖》，《毛詩圖》二，《列女》二，《史記列女圖》二，雜鳥獸五，《游清池圖》二，《息徒蘭圃圖》，《雜異鳥圖》，《洛神賦圖》，《遊獵圖》、《雜禽獸圖》、《東王公西王母圖》、《洛中貴戚圖》、《穆王宴瑤池圖》，《漢武回中圖》，《瀛州神圖》、《人物風土圖》，傳於代。又畫《列女》、《禹會塗山》、《殷湯伐桀圖》。（張彥遠《歷代名畫記·卷五》）

從上可知，司馬紹「善書畫，有識鑒，最善畫佛像」，謝赫說他「雖略於形色，頗得神氣，筆跡超越」。到了唐代，張彥遠還看到過他的畫跡。然而，時代漫遠，他的作品終究沒有保存下來，所以我們也只能權且從同時代顧愷之的同名畫作《列女傳》里想像司馬紹《列女》和《史記列女圖》的情況。

圖2顧愷之《列女傳》（宋人摹本局部）

三、第一個有畫作傳世的帝王畫家——梁元帝蕭繹

南朝宋齊梁陳，有幾個帝王是會畫畫的。鄭午昌在《中國畫學全史》上說：「宋武帝雅好繪畫，嘗亡桓玄而收藏其畫。」又說：「梁高祖英邁而通文學，其好繪畫，不減宋武。將傳自齊室之名畫法書珍藏外，且復搜集異寶，以資鑒賞。美育既殷，故其子世誠梁元帝，其孫方等，皆以善畫名。」然而有畫跡的帝王畫家則只有蕭繹。

梁元帝蕭繹（508―554），字世誠，小字七符，自號金樓子，南蘭陵（今江蘇武進）人。梁武帝蕭衍第七子，梁簡文帝蕭綱之弟。記載里說他善畫佛畫、鹿鶴、景物寫生，技巧全面，尤其善於畫域外人的形貌。傳世的《職貢圖》是北宋年間的摹本。

梁元帝蕭繹，字世誠（中品），武帝第七子。初生便眇一目，聰慧俊朗，博涉技藝，天生善書畫。初封湘東王，後乃即位，年四十七。追號元帝，廟號世祖。嘗畫聖僧，武帝親為贊之。任荊州刺史日畫《蕃客入朝圖》，帝極稱善。（《梁書》具載）又畫《職貢圖》並序。善畫外國來獻之事（序具本集）。姚最云：「湘東天挺生知，學窮性表，心師造化，象人特盡神妙。心敏手運，不加點理。聽訟之暇，眾藝之餘，時遇揮毫，造化驚絕，足使荀、衛閣筆，袁、陸韜翰。」《游春苑白麻紙圖》、《鹿圖》、《師利像》、《鶼鶴陂澤圖》、《芙蓉蘸鼎圖》，並有題印，傳於後。（張彥遠《歷代名畫記·卷七》）

呵呵，蕭繹天生就瞎了一隻眼，卻是一個「善書畫」的才子。他是一個愛好讀書與喜好文學的君主，有大量學術著作，如《孝德傳》、《忠臣傳》、《注漢書》、《周易講疏》、《老子講疏》、《全德志》、《江州記》、《職貢圖》等。《梁書·元帝本記》稱讚他：「既長好學，博綜群書，下筆成章，出言為論，才辯敏速，冠絕一時。」他所作的《採蓮賦》也是很有名的呢。

圖3梁蕭繹《職貢圖》 （宋人摹本）

可惜，像李後主和宋徽宗一樣，藝術的成就難掩其政治的弱智，這既有與當時時代混亂的局面有關，更主要的也是他個人的性格使然，史載其「稟性猜忌，不隔疏近，御下無術，履冰弗懼，故鳳闕伺晨之功，火無內照之美。」所以王夫之說：「江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷，或問之，答曰讀書萬卷，猶有今日，故焚之，未有不惡其不悔不仁而歸咎於讀書者，曰書何負於元帝哉。

【附】蕭繹《採蓮賦》

採蓮賦

紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。於時妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼傳羽杯。棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾，故以水濺蘭橈，蘆侵羅袸。菊澤未反，梧台迥見，荇濕沾衫，菱長繞釧。泛柏舟而容與，歌採蓮於江渚。歌曰：「碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，願襲芙蓉裳。」

四、以唐玄宗為代表的唐五代諸帝王畫家

唐代是一個偉大的時代，詩歌的發展達到高峰，繪畫也空前繁榮，正如鄭午昌先生所說：「西域、南夷之來庭，文藝宗教之煥發，圖畫益以進步，則若名卉異葩，畢羅瑤圃，蔚為大觀，實為我國圖畫極盛時代。」不錯，唐代二百八十餘年，確實出了不少帝王畫家。

張彥遠《歷代名畫記·卷九》上說：「唐高祖神堯皇帝、太宗皇帝、中宗皇帝、玄宗皇帝並神武聖哲，藝亡不周，書畫備能，非臣下所敢陳述。」「漢王元昌，高祖神堯皇帝第七子、太宗皇帝之弟，少博學，能書畫。武德三年封魯王，十年封漢王，為梁州都督，坐太子承乾事廢。《漢畫賢王圖），鞍馬鷹鶻，傳於代。」又說：「漢王弟韓王元嘉，亦善書畫。天后授之太尉。善畫龍馬虎豹。」（張彥遠《歷代名畫記·卷九》）

鄭午昌《中國畫學全史》說:「帝族十一人，自漢王元昌、韓王元嘉、滕王元嬰外，如高祖、太宗、玄宗、昭宗及江都王緒、嗣滕王湛、昭寧王憲，要皆有一藝之長。而玄宗之墨竹，為世特創；昭宗之畫像，亦極酷肖；江都王之蟬雀驢子，嗣滕王之花鳥蜂蝶水牛，皆頗佳妙。」（鄭午昌《中國畫學全史·第七章唐之畫學》）

又說：「後主煜，政治之暇，尤畜意丹青，其畫櫻曲遒勁，如寒松霜竹，時號金錯刀畫，周文矩、唐希雅等咸好而學之，瘦硬戰掣，風神有餘，實樹畫院之異幟。時王族中如李景道、李景游等，亦醉心王謝風流，裙屐宴遊，往往形之圖畫，景道所作會友圖，一時人物見於燕集之際，不減山陰蘭亭。」（鄭午昌《中國畫學全史·第八章五代之畫學》）

「吳越王錢鏐以善畫墨竹稱，其王族中之以畫名者，則有錢仁熙、錢侒等。蓋吳越在五代時，亦稱治平之國，得有閑暇，講究繪事。」（鄭午昌《中國畫學全史·第八章五代之畫學》）

綜上所述，唐五代皇帝中的畫家，唐代有唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐中宗李顯、唐玄宗李隆基和唐昭宗李曄五人，五代有南唐後主李煜和吳越王錢鏐兩人。總為七人。如果算上諸王，就更多了。

然而，這麼多的帝王畫家，並沒有留下什麼畫跡。唐玄宗和吳越王錢鏐都善畫竹，那我們就選一幅目前所知最早畫有竹子的唐代的墓壁畫一窺其貌吧。韓王元嘉善畫龍馬虎豹，我們也選一幅墓壁畫，大家可以結合韓幹、韓滉等人傳世作品想像之。

圖4唐章懷太子李賢墓壁畫《捧簫侍女》

圖5唐墓壁畫《騎馬人物圖》

圖6南唐李坡《風竹圖》

五、宋遼金元帝王畫家

鄭午昌先生把宋以後的繪畫歷史歸為「文化學時期」，頗有見地。他說：「其間圖畫之情形，與前代殊異：——道釋人物畫，比較衰退，南宋尤甚；花鳥，山水，則並稱盛；凡有製作，往往與詩文為緣，蓋已入文學化時期矣。」尤其是「歷代帝室，獎勵畫道，優遇畫工，莫宋若者。唐以來，已置待詔、祗候、供奉，五代西蜀南唐，亦設畫院，及宋，畫院規模益宏。開國之初，即置翰林圖畫院，羅致天下藝士，優加祿養，視其才能，授以待詔、祗候、藝學、畫學正、學生、供奉等職。」（鄭午昌《中國畫學全史·第九章宋之畫學》）

「我國務門繪畫，至宋而盡發。真有『群山競秀，萬壑爭流』之勢。」

皇家這麼重視繪畫藝術，宋朝繪畫藝術如此發達，那麼宋朝皇室帝胄有沒有畫家呢？答案是肯定的。

鄭午昌在《中國畫學全史》中說：「徽宗嗜畫尤篤，宣和中嘗築五嶽觀、寶真宮征天下名士，使畫障壁，較修景靈宮為盛。其於圖畫，獎勵不遺餘力。」（鄭午昌《中國畫學全史·第九章宋之畫學》）

又說：「宋室既南，文藝中心，遂移臨安。高宗書畫皆妙，作人物山水竹木，皆有天趣。待詔進畫，往往加以御題，以為提倡；故當外患嚴逼戎馬倥傯之際，而畫道不稍衰。」（鄭午昌《中國畫學全史·第九章宋之畫學》）

還說：「至若帝王之能畫者：則如仁宗禎善佛、馬、猿；徽宗佶善翎毛、花卉及墨竹；欽宗桓善人物；高宗構善山水、竹石、人物；周王元儼擅佛像，尤精鶴、竹；景王宗漢擅畫鷹；益王頵善花竹、蔬果；墨竹、蝦魚、蒲藻、古木、江蘆，無所不能；鄆王楷精花鳥，而墨花、墨筍尤妙；漢王士遵，善人物山水，景獻太子詢善竹石；臨川郡王乃裕，亦善墨竹。而遼之義宗耶律培，能畫人物、鞍馬；聖宗耶律隆緒，興宗耶律宗真，均以善畫稱。金之海陵郡王完顏亮，寫竹有奇致；顯宗完顏允恭，則獐、鹿、人物學李成，墨竹能自成一家。」（鄭午昌《中國畫學全史·第九章宋之畫學》）

可見，宋遼金三代，帝王畫家至少有宋仁宗、徽宗、欽宗、高宗、周王元儼、景王宗漢、益王頵、鄆王楷、漢王士遵、臨川郡王，遼之義宗耶律培、聖宗耶律隆緒、興宗耶律宗真，金之海陵郡王完顏亮、顯宗完顏允恭等15人會畫畫。而其中最著名者，當然是徽宗趙佶。宋徽宗的書法和繪畫作品，主要收藏於北京故宮、台北故宮、遼博和美國，其書法師法唐人，銀鉤鐵劃，屈鐵斷金，仙風道骨，其瘦且硬，被譽為「瘦金體」；繪畫精緻入微、風水流動、富有內涵，千百年來有無數臨摹託名之作，然無一能達到他的高度，這就是天才的趙佶。

圖7趙佶自畫像

圖8宋徽宗《雌雄白雉軸》

圖9宋徽宗《柳鴉圖》

耶律培、耶律隆緒和耶律宗真的畫作，當然都看不到了，我們且拿遼代兩幅畫來欣賞。

圖10遼代佚名《山弈候約圖》

佚名《山弈候約圖》欣賞： 這件作品於1974年在遼寧省法庫縣葉茂台七號遼墓出土。畫面繪有峰巒峭拔，杉松茂密，廳堂深鎖。嶺坪上兩人對弈。山門外曲廊相通。一長者策杖前行，尾隨二童，一負葫蘆，一負琴囊，為赴約入山而來，巧妙地組成一幅耐人尋味的隱者生活畫面。遼代捲軸繪畫作品傳世不多，《山弈候約圖》雖無作者名款及印記，卻是遼代早期墓葬出土，製作年代是確實可靠的。此畫為研究中原和契丹繪畫藝術的相互影響，提供了第一手材料。

圖11遼代《竹雀雙兔圖》

遼代《竹雀雙兔圖》欣賞:佚名《竹雀雙兔圖》,整幅畫面具有很強的裝飾性的對稱性，生活氣息也相當強烈，從中不難窺見花鳥畫剛擺脫從屬地位，開始形成獨立畫種的特點。也 體現了遼代繪畫的藝術與中原的密切聯繫，作品者應出自契丹畫家之筆，別具一格，極其值得珍視。這幅圖軸雖出自無名氏手筆，仍是難得的珍寶。

元代是中國繪畫藝術的鼎盛期之一，尤其是文人畫得到重要發展。鄭午昌說：「圖畫之文學化，更較宋代為顯著。」「故以筆墨論畫，元人實能以簡逸之韻，勝前代工麗之作，不失為繪畫史上以次進步之現象。」 （鄭午昌《中國畫學全史·第十章元之畫學》）

然而，畢竟「蓋元崛起漠北，入主中原，毳幕之民，不知文藝之足重」，元朝沒有擅長繪畫的皇帝。

綜上所述，宋代皇帝畫家有宋仁宗趙禎、宋徽宗趙佶、宋欽宗趙桓、宋高宗趙構四人。遼代則有遼之義宗耶律培、聖宗耶律隆緒、興宗耶律宗真三人。金代有顯宗完顏允恭一人。元代帝族為蒙人，沒有畫家。整個宋遼金元四代共有皇帝畫家八人。

六、明代帝王畫家

明朝皇家也是重視繪畫藝術的。鄭午昌在《中國畫學全史》上說：「明承宋制，復設畫院，然規模已改，官職亦殊。惟奕世帝王，尚知獎重。太祖萬幾之暇，雅好繪事，嘗繪江山大勢，援筆立成。」（鄭午昌《中國畫學全史·第十一章明之畫學》）

又說：「自後如宣德、成化、弘治諸朝之畫院，尤稱隆盛。蓋宣宗、憲宗、孝宗皆善畫，可與宋之徽宗、高宗後先媲美，一時名家，咸被徵召，畫院之盛，彷彿宣和、紹興。」（鄭午昌《中國畫學全史·第十一章明之畫學》）

綜上所述，明代皇帝畫家有明太祖朱元璋、明宣宗朱瞻基、明憲宗朱見深和明孝宗朱祐樘四人。

朱元璋(1328—1398)，史稱明太祖。世稱聰明而有遠見，神威英武，收攬英雄，平定四海，納諫如流，求賢若渴，重農桑，興禮樂，褒節義，崇教化，制定的各種法規都很相宜。然而，他的畫作現在無存，暫且以其存世的書法作品作為參考。

圖12明朱元璋《大軍帖》

明宣宗朱瞻基（1398－1435）明仁宗朱高熾長子，洪熙元年（1425年）即位，年號宣德，成為明朝第五位皇帝。他和其父一樣，比較能傾聽臣下的意見，聽從閣臣楊士奇、楊榮等建議，停止對交阯用兵，與明仁宗並稱「仁宣之治」，宣宗時君臣關係融洽，經濟也穩步發展。他是明朝留下畫跡最多的一位皇帝。

圖13明宣宗朱瞻基《瓜鼠圖軸》

此圖畫一鼠踞坡石上，石旁野草叢生，坡上瓜藤攀緣竹枝而上，碩果掛枝。瓜葉、果實用沒骨法，小鼠毛不用細筆勾，而用濃墨淡墨塗擦而成，簡率之中又見生動秀逸之氣。坡石吸取書法筆意，使該圖別開生面，韻味無窮。畫面右上方自題「宣德丁未，御筆戲寫」，上押朱文「廣運之寶」一印。丁未年，朱氏二十九歲，說明此圖為朱瞻基早年佳作。畫中還鈐有「乾隆御覽之寶」、「嘉慶御覽之寶」、「石渠寶笈」、「寶笈重編」、「宋犖審定」、「宣統御覽之寶」等鑒藏印多方。曾經清宋犖，清乾、嘉、宣內府收藏。

朱瞻基是最早將老鼠作為美好藝術形象來描繪的。老鼠一胎多子，苦瓜等果實裡面也有很多種子，因此朱瞻基將它們作為繁育能力最強的動物和植物。宣德二年（1427年），盼望生子多年的朱瞻基終於得了第一個兒子朱祁鈺，即後來的明代正統皇帝。朱瞻基畫此圖正是為了記錄他得子的最幸福的一年。

圖14明宣宗朱瞻基《武侯高卧圖》

此圖繪諸葛亮敞胸露懷，頭枕書匣，仰面躺在竹叢下，舉止疏狂。當是諸葛亮出茅廬輔助劉備之前，隱居南陽躬耕自樂的形象。人物高卧狂放的情態，刻畫得很生動，線條洗鍊。墨竹用筆瀟洒，得元人意韻。朱瞻基三十歲作此畫賜給老臣陳暄，反映了明代前期，皇室對賢才的渴求心情。

圖15明宣宗朱瞻基《猿戲圖》

此《戲猿圖》為明宣宗朱瞻基所作。《戲猿圖》生動地描繪了猿的三口之家，母猿愛憐地抱幼猿在懷，調皮的幼猿左手摟著母親的脖子，右臂伸向父親。而雄猿正攀援在隔溪的樹上，摘了一串果子，引逗小猿。畫面左上有宣宗自題款識：「宣德丁未御筆戲寫」。丁未當是宣德二年（公元1427年），宣宗29歲。畫上並有明內府「廣運之寶」鈐印。另有清乾隆、嘉慶、宣統鑒藏印。

圖16明宣宗朱瞻基《御臨黃筌花鳥卷》

《御臨黃筌花鳥卷》用筆極精細，妙在傅色，造型準確，珍禽、玉兔、花卉以五色渲染，工整不苟，細潤生動，盡顯「黃家富貴」氣，畫面絹素包漿瑩潤自然，鈴有「武英殿寶」璽印。明代鑒藏家王世懋，字敬美，官至太常少卿，他在此卷上題跋：「御筆親摹玉兔奇，畫師雖巧亦難齊。中原麟鳳知多少，未得君王一品題。隆慶改元仲秋，琅琊王世懋」。鈴印「王氏敬美，妙明山房」。皆盡感懷讚美之詞，由此可知此卷在明嘉靖、萬曆時代已為書畫行家，題鑒傳世。卷上還有：古雪老室鑒賞，杜綰印章等數方鑒藏璽印，極為珍貴。

圖17明宣宗朱瞻基《三陽開泰》

這幅畫《三陽開泰圖》以水墨為主，略加淡彩，風格典雅自然，帶有文人畫筆墨的韻味。

在圖上有明宣宗「宣德四年（1429），御筆戲寫三陽開泰圖」的署款，以及鈐蓋「廣運之寶」御用璽印，可以知道這是他三十一歲時的作品。畫上描繪著母羊與兩隻乳羊，並以竹樹與茶花搭配為襯景。「羊」與「陽」諧音，「竹」與「祝」諧音，所以這張畫具有祝賀「三陽開泰」之意。

明憲宗朱見深（1447—1487），明英宗朱祁鎮長子，明朝第八位皇帝。史稱英明仁愛，勵精圖治，天下無大事，只可惜在位期間任用姦邪，以至於廠衛橫行，朝綱敗壞。其畫作存世的可以看到兩幅。

圖18明憲宗朱見深《歲朝佳兆圖》

畫幅右上方有明憲宗朱見深御題：「柏柿如意。一脈春回暖氣隨，風雲萬里值明時。畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜。」款署：「成化辛丑文華殿御筆」，鈐「廣運之寶」。圖中畫鍾馗，犀利的目光緊盯著飛來的蝙蝠，一手持如意，一手扶在小鬼的肩頭；小鬼雙手捧著盛有柿子和柏枝的托盤，寓意「百事如意」。明代以前，懸掛鍾馗像是年節時一項重要的風俗活動，用以驅鬼辟邪，至明清之交此風俗才漸漸移向端午，所以這幅「歲朝佳兆圖」可以看作是一幅祈祥祝福的宮廷年畫。此圖作於成化十七年（1481年），畫法老練，衣紋的勾描頓挫有力，人物的造型生動誇張，顯示了這位皇帝畫家的嫻熟技能。

圖19明憲宗朱見深《一團和氣》

畫幅上的人物遠遠看好似一個大圓球，仔細看了之後才發現是三個人相擁相抱在一起，三個人臉的五官互相借用，合成為一張臉。造型之奇妙，令人叫絕。人物的線條也相當流暢。畫中妙在初看為一團坐彌勒佛，再看為一僧人（惠遠法師）懷抱一儒士（陶淵明）一道士（陸修靜），三人合一。除了傳統民俗中「一團和氣」的美好寓意外，還有深一層寓意為儒釋道三教合一。

畫面構圖非常絕妙。粗看之下似一笑面彌勒盤腿而坐，體態渾圓。細看揣摩，卻是三人合一。在佛的右耳處，有一老者的髮髻，著道教的冠帽，面左側坐；佛的左耳為戴方巾的老者，作儒家打扮，面右側坐。此二人團膝相接，側臉相對，手各持經卷一端。第三人則手持佛珠，手搭在兩人肩上，頭臉被遮，只露出光光的頭頂，當是佛教中人。

從朱見深的題跋中，可知畫的內容和含意：晉朝高僧慧遠，居住廬山東林寺，三十餘年，送客不過虎溪。一日，陶淵明與道士陸修靜來訪，臨行慧遠相送，不知不覺間送過了虎溪，引起虎嘯聲聲，三人相視大笑，世傳為「虎溪三笑」。

明憲宗的《一團和氣圖贊》號召臣民「合三人以為一，達一心之無二，忘彼此之是非，藹一團之和氣。」對朝政的安定團結有積極意義。

畫法上，衣紋頓挫有致，似金鉤鐵畫，細勁流暢，形象極其生動傳神。

附：

御制一團和氣圖贊

朕聞晉陶淵明乃儒門之秀，陸修靜亦隱居學道之良，而惠遠法師則釋氏之翹楚者也。法師居廬山，送客不過虎溪。一日，陶、陸二人訪之，與語，道合，不覺送過虎溪，因相與大笑，世傳為三笑圖，此豈非一團和氣所自邪？試揮彩筆。

題識其上

嗟世人之有生，並戴天而履地。既均稟以同賦，何彼殊而此異？唯鑿智以自私，外形骸而相忌。雖近在於一門，乃遠同於四裔。偉哉達人，遐觀高視；談笑有儀，俯仰不愧。合三人以為一，達一心之無二。忘彼此之是非，藹一團之和氣。噫！和以召和，明良其類。以此同事事必成，以此建功功必備。豈無斯人，輔予盛治。披圖以觀，有概予志。聊援筆以寫懷，庶以警俗而勵世。

明孝宗朱祐樘（1470—1505），明朝第九位皇帝，明憲宗朱見深第三子，生母孝穆紀太后。在位期間，努力扭轉憲宗朝政腐敗狀況，驅逐奸佞，勤於政事，勵精圖治，任用王恕、劉大夏等為人正直的大臣，用自己的寬容與勤奮使明王朝得到了一次中興的機會，史稱「弘治中興」。他勤政愛民，滿懷治國之志，卻英年早逝，病逝時年僅36歲。《明史》評價孝宗「恭儉有制、勤政愛民」。工書，擅畫，但幾乎沒有作品傳世至今。

七、清代帝王畫家

清朝繪畫盛況空前。「清自世祖統一中國，傳十主，其間凡二百六十七年。歷世君主，多尚文藝，對於圖畫，時加提倡；且國祚較長，太平時多，繪事得有從容發展之機會，故其前半期之繪畫，頗呈燦爛之觀焉。」（鄭午昌《中國畫學全史》）

清朝皇帝也多喜歡繪事。「然自世祖、而聖祖、而高宗，皆雅好繪畫，厥後如仁宗、宣宗、文宗，雖丁內憂外患頻乘之時代，而親政之暇，亦時以讀畫為消遣。」（鄭午昌《中國畫學全史》）

清世祖愛新覺羅·福臨（1638—1661），是清朝入關後的第一位皇帝。六歲繼位，在位十八年，廟號世祖。世稱順治皇帝。擅書畫，畫有鍾馗像，現藏故宮博物館。鄭午昌《中國畫學全史》上說：「相傳世祖萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣；其胸中丘壑，又包有荊、關、倪、黃之長，嘗用指上螺紋，印畫水牛，意態生動，有為筆墨烘染所不能到者。作山水，寫林巒向背，水石明晦之狀，得宋元人三昧。一日幸閣中，適中書盛際斯趨而過，世祖呼使前跪，熟視之，取筆墨畫一際斯像，面如錢大，鬚眉畢肖，以示諸臣，咸嘆宸翰之工。是世祖對於人物山水傳神等，無所不能也。」

不僅如此，順治皇帝還會用指紋畫畫。王士禎《池北偶談·卷十三 談藝三·御畫牛》記載：「戊申新正五日，過宋牧仲慈仁寺僧舍，恭睹世祖皇帝畫渡水牛。乃赫蹄紙上用指上螺紋印成之，意態生動，筆墨烘染所不能到。」令人稱奇的是其畫的渡水牛，「用指上螺紋印成之，意態生動，筆墨烘染所不能到」。這恐怕是中國歷史上比較早的指畫吧。

圖20順治皇帝《墨筆山水》軸

清聖祖康熙，名愛新覺羅·玄燁（1654—1722），通稱康熙皇帝。在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。鄭午昌《中國畫學全史》上說：「聖祖天縱多能，亦工藝事。恆作畫賜廷臣，當時大臣家多有其手跡者。」可惜，現在已經看不到康熙皇帝的畫作，這裡就選兩幅他的書法作品，權且欣賞吧。

圖21康熙皇帝《行書七言絕句扇面》

圖22康熙皇帝《柳條邊望月詩軸》

清高宗愛新覺羅·弘曆（1711－1799），清朝第六位皇帝，定都北京後第四位皇帝。年號乾隆。在位六十年，退位後當了三年太上皇，是中國歷史上年壽最高的皇帝，在位時間僅次於康熙。鄭午昌《中國畫學全史》上說：「高宗尤好書畫，精賞鑒，海內名畫之流落者，皆被徵收殆盡。嘗覓馬和之國風圖，曆數十年，始全獲，藏於學詩堂；得韓滉五牛圖，特為設春藕齋以藏之，而《秘殿珠林》（乾隆九年編，二十四卷）、《石渠寶笈》（乾隆十九年編，四十四卷）先後詔編，舉凡內府所藏書畫及款識題跋與曾邀奎章寶璽者，一一臚載焉。」又說：「高宗常臨幸，看繪士作畫，有用筆草率者，輒手教之，時以為榮。」

圖23清乾隆帝《花卉》

圖24乾隆皇帝《歲朝圖》

圖25清乾隆帝《振衣濯足圖》

慈禧太后，雖未稱帝，但實際主政，故本文將其附於後。慈禧太后，名葉赫那拉·杏貞，出身北京鑲藍旗世襲官宦之家，葉赫那拉·惠征之女。為自1861年至1908年間清朝的實際統治者，掌權時間在清朝僅次於康熙與乾隆，在中國史上排名第四。鄭午昌《中國畫學全史》上說：「時慈禧太后以聽政之暇，怡情翰墨，學畫花卉，命選能書畫之婦人，供奉內廷，雲南繆氏，極受恩寵。」

圖26清慈禧太后《花卉四屏》

圖27清慈禧太后《壽桃》

圖28清慈禧太后《壽桃鸚鵡》

綜上所述，中國古代帝王畫家，魏曹髦為記載中有姓名的第一人，晉蕭繹為有畫作傳世的第一人。而真跡傳世較多的則是宋徽宗趙佶、明宣宗朱瞻基和清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆。

草草編就，有待潤色。

2014年5月26日完稿