君子之爭

陳魯民孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」意即君子沒什麼可爭的事，如果有的話，那一定是射箭比賽吧！比賽中先互相作揖、謙讓，然後順序上場，比賽完畢，又互相敬酒。這就叫君子之爭，就是競爭一定要講規則，守規矩，陽光操作，良性競爭。在「爭」這個事情上，君子大致分為兩種：一是與世無爭，即「君子無所爭」，譬如楊絳。她畢生信奉並踐行一句名言：「我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。」謙恭中含著傲骨，一團和氣里透著咄咄逼人。她其實是不爭之爭，在不爭中爭來了自己的人生價值與社會地位，可謂高明之極，典雅之至。還有一種是與世有爭的，他們有原則，有鋒芒，有底線，有稜角，該力爭時絕不客氣，一定會據理力爭。但他們之爭又是君子之爭，光明磊落，堂堂之陣，觀點擺在明處，決不放暗箭，打黑槍，不靠權勢壓人，唯向真理認輸。北宋神宗時，司馬光與王安石就是君子之爭。兩人私交篤密，互慕對方才華，但卻政見不同。一個急於改革變法，力圖大破大立，一個老成持重，求穩防亂。王安石當政時，大力推進變法，司馬光極力反對，王安石並未以勢壓人，挾嫌報復。王安石罷官後，司馬光復出，果斷廢新法，罷新黨，也沒有找王安石麻煩，反而在王安石死後幫他照料後事，並在《資治通鑒》中大讚他的道德文章。北宋仁宗時，范仲淹多次提攜富弼，二人結成忘年之交，「相勖以忠，相勸以義」。他們雖都是革新人士，慶曆新政的核心人物，但在具體實施方面卻各有主張，一緩一急，一弛一張，並經常爭論，史稱他們「平日閑居，則相稱美之不暇；為國議事，則公言廷諍而無私」。一爭起來，就互不相讓，每每臉紅脖子粗。有人勸富弼，范公有大恩與你，凡事須謙讓為好。富弼答曰：我同范公乃君子之交，先生看重我，是因我有獨立見解，並非讓我諸事隨聲附和，我怎能因私恩而廢公理呢？二人還是該爭則爭，不肯妥協。史載，他們「凡有大事，為國遠圖。爭而後已，歡言如初」。還有一種很「另類」的君子之爭。湯一介在《「真人」廢名》文中記，當年學者廢名和熊十力都研究佛學，各有心得，各樹一幟，常為此爭論，鄰居也習慣隔牆聽到兩人的高聲辯說。有天辯論聲忽戛然而止，旁人好奇，過去一看，兩人竟打起來了，因為互相卡住對方的脖子，所以都發不出聲音。被人勸開後，廢名氣哼哼地走出。但至次日，廢名又來了，與熊十力在討論別的問題，又爭得不亦樂乎。說了這麼幾個例子，或許可以稍微總結幾句了。與君子之爭相對應的是小人之爭，君子之爭，爭的是政見、看法、學術觀點，小人之爭，爭的是利益、權勢、酒色財氣；君子之爭，光明正大，不掖不藏，直抒肺腑，小人之爭，偷雞摸狗，陰謀詭計，見不得人；君子之爭，襟懷寬闊，雅量高致，和而不同，小人之爭，心地狹窄，小肚雞腸，睚眥必報；君子之爭，越爭越明，能爭出共同提高，雙贏局面，小人之爭，只會兩敗俱傷，狗咬狗一嘴毛。歷漢、魏、晉、南北朝迄於明、清的佛道之爭， 陸九淵心學與朱熹理學的朱陸之爭，清末變法修律過程中張之洞與沈家本的「禮法之爭」，世界科學史上的牛頓萊布尼茨之爭，經濟學家林毅夫與張維迎有關產業政策的林張之爭等，都是君子之爭。而民國初期的「府院之爭」，某衛視的「一姐之爭」等，則是典型的小人之爭。君子之爭，能爭出朗朗乾坤，風清氣爽，因而多多益善；小人之爭，只能爭得烏煙瘴氣，臭氣熏天，還是少點為好。
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