為何佛弟子家中也有鬼靈作崇呢？—祈竹仁波切問答選

06-18

(2008-09-01 15:13:32)

問：先人回來報夢或附身，是真有其事嗎？（大藏寺祈竹仁波切，下同）答：在先人往生後頂多七周，他的心識及中陰身早已依隨業力而投生於六道的其中一道了，絕不可能回來報夢或附身。上述報夢現象，可能只是你對先人思念或偶爾發夢而已。凡夫並無控制夢境的能力，所以在夢中什麼都可能出現，並不為奇。如果並非上述情況，則可能是餓鬼道的眾生或『非人』眾生以迷惑冒充的方法，企圖騙取你對它們作供養。至於附身現象，有可能只是精神病所致，也有可能是『非人』等眾生為求供養所作之把戲，這亦並無新奇之處。如果你明白輪迴的教法，便不會被這些現像所迷惑。問：為什麼在信佛的人家中有時也會有鬼靈作崇呢？答：『非人』等眾生哪裡都有，在信佛的家庭中，甚至在寺院中，也一樣會有它們的存在。認為它們怕見到佛像的想法，只是民間信仰的誤解而已。它們與你一樣是六道中的眾生，你見到佛像不怕的話，為什麼它們就會畏怕佛像呢？你是一個三寶弟子，而且還自稱為大乘弟子，那麼你就不須畏怕『非人』，也不應以嗔心或敵對的心態對待它們，反而應該以慈悲心處待任何眾生，包括『非人』在內。如果你心中真的對三寶一心依止，是不可能受到『非人』加害的。即使它們及任何眾生對你傷害，那不過是你過往世所造下之苦因現在成熟結果而已。如果沒有痛苦的種子，是不可能遇上痛苦的果報的。要完全脫離眾生的加害，就必定要停止造惡因，例如傷害眾生及嗔心等。歷史上有很多真正生起了慈悲心及菩提心的大師，連老虎、大象及毒蛇等畜牲及『非人『等都樂意與他們親近，完全不會加害，這就是因為這些大師心中再沒有嗔心存在的緣故。又有些人以為家中的『鬼』就是死去的親人或曾住在該處的人之鬼魂，這是不符合佛法，及對輪迴的誤解。它們只是餓鬼道的眾生或『非人』等眾生，並不是死去了的親人在死後仍在住處流連。人在死後會經歷一段中陰時期，其間不超於四十九天，然後就會投生六道中的其中一道，並不會如民間迷信所說永遠流連於前生居處。問：如果有鬼靈等加害作崇，應該怎樣去處理呢？這些『非人』只不過是六道中的眾生，並無太大的能力，也不值得你去畏怕。它們既然也是有情眾生，你就要以慈悲心去對待它們，不可以傷害它們。只要你對三寶依止的心堅定，『非人』是不可能加害你的。慈悲心與依止三寶的心，是兩種有效的對治『非人』之方法。『非人』沒有能力加害一個對三寶有依止心的人，也不能傷害真正有慈悲心的修行者。為你說一個故事：一個小賊有一天見到施主送了一塊貴重的布料給一位僧人。小賊在半夜潛入僧人隱居的地方，但卻被僧人捉住而重重打了三棍，打第一棒時僧人口中念著：『皈依佛』，打第二棒時喊著：『皈依法』，打最後一棒時就嚷著：『皈依僧』，然後僧人就把小賊放走了。這個小賊在走過一條有很多猛厲』非人』流連的渡橋時，悻悻然地自言自語：『幸好佛教中只有「皈依佛」、「皈依法」和「皈依僧」這三種皈依，如果多幾個「皈依」的話，我肯定會被打至慘死！』。這條渡橋附近一向有很多『非人』流連，常有欲過橋者被『非人』殺死，但這些『非人』不但未能加害小賊，反而因為他不經意地誦念三皈依之力量，整晚都不能過橋。由此可見，不經意地誦念三皈依已令『非人』不得加害了，何況至心地依止三寶呢！在遇上『非人』加害的時候，也可以在早上恭誦《般若心經》九次及多誦三皈依。如果問題十分嚴重，乃至真的威脅到家人的生命安全，可以請高僧大德加持修法以解決問題。問：有人說在夜晚誦經會召鬼靈，這是否正確的見解？答：這是絕對不正確的民間迷信。世間上有很多『非人』及其他我們肉眼不能見到的眾生。它們不會因你誦經而特別前來，也不會因你誦經而迴避。『非人』等眾生只不過是六道中的一些眾生，就與我們見得到的畜牲及人類一樣。它們來來去去，與你誦經與否是並無一絲關連的。『非人』只是眾生中的一份子，我們要以悲心對待它們，但不須懼畏它們。正如畜牲道的眾生一樣，有些野獸可能對你作出傷害，有些則十分馴良，『非人』也不過如此而已，並無特別可怕之處。有些『非人』有能力加害我們，而且也有惡意；有些則有惡意而無能力；有些既無能又無惡意 ...這與人際關係的分別並不太大。修法的人，即使遇上了『非人』，也要以慈悲心善待，而不是以對立的嗔心或畏懼的心對它們。某些大德高僧，或許因著某些因緣，在修持時會召請『非人』前臨而施以加持。但如你我是凡夫，則無能力召請它們，也無能力避開它們，所以並無顧慮的必要。問：在民間信仰中，有時會見到乩童有佛陀附體或問米姑請來祖先的魂魄附體，與陽間的人對話，這些是不是真的呢？答：這類民間信仰不單在漢地盛行，在西藏甚至西方的先進國家也都有類似的靈媒。佛陀等聖眾絕不可能附在凡夫的身上與人溝通，他們也並非呼之則來、揮之則去，任靈媒差遣的。如果佛陀有必要與凡夫溝通，也必定不需經過這樣的媒介途徑。佛陀就是有圓滿力量者，他不需依賴凡夫的協助，這一點是顯而易見的。但在六道中，有一些眾生的確有少許神通能力，他們有時會附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在這樣的情況下，他們或許冒充聖眾的身份，以欺騙無知的信眾。至於祖先附身的情況，我們要知道人在死後便會投生於六道中的其中一道，其轉生的中間過程稱為『中陰』，頂多也不過七個星期，此乃佛陀所親說的。我們的祖先死後，不可能全都變為鬼魂，日夜無所事事地等著靈媒召喚。即使祖先墮入了餓鬼道，也並不代表他們必定記得前世的事情，而且也不一定能在人間自由穿插。上述的情況，相信有很大部份屬於騙局。但也的確有一些餓鬼道的眾生是有少許神通的。它們並非我們的祖先，但它們以它們有限的神通能得知我們祖先在生時的一些情況，所以能冒充為我們祖先而博取我們的同情及信任，從而求取欲需的物品，這種情況在西藏也曾發生過。總而言之，如果我們明白佛陀等聖眾的功德及六道輪迴的教法，便不會被這些靈媒騙上（有些靈媒本身也是被騙的受害者，以為自己真的有佛陀附身）。我們修行的人，要依靠正信的書刊及正信的見解，不要隨便見到、聽到什麼便盲目地相信，否則吃虧的是自己！問：有些人自稱能魂游凈土，也能帶別人靈游凈土，這是否真的？答：這當然不是真的。有些有很深證量的修行者或許有這樣的能力，我們凡夫卻絕不可能在凈土中自由來去。佛教中絕對沒有這樣的說法，它可能是外道信仰或民間術士的說法吧？在一些原始信仰中，術士能以各種方法，例如由『非人』協助，令人誤以為到了某些地方或見到某些情景，這只是幻術或『非人』的神變能力而已，就如幻術士能夠變出老虎及大象等在你面前一樣，這不是你真的到了佛陀的凈土。佛的凈土只能以修持而達至，不是靠凡夫帶領或念幾句咒就能自由往來的。以上說法顯然只是民間的迷信及騙人的勾當，並不符合佛法之觀點。問：有些人能見到佛與菩薩等，甚至能與之溝通或得他們之放光加持。為什麼我誠心禮佛多年，卻從未見過佛陀呢？答：這些情況根本不可能是真的。凡夫並無能力見到佛陀等聖眾，因為我們的眼睛被業力所覆蓋染污了。有沒有真的『見佛』或『得佛加持』很容易判斷，如果你的悲心、慈心及智慧等突然增長了，或嗔心及煩惱等自然消退了，就是得到了加持。否則的話，不論你見到什麼放光，若你的心沒有改變，則肯定並非『見佛』或得到加持。佛法修的是內心。修行有沒有成績取決於你的心有否改變向上，並不取決於靈異現像。如果你的心改變了，即使沒見到什麼，也可說是已得加持及『見佛』。如果你的心並未改變，即使天天見似是佛光的現象，又有何意義呢？這些現象並無真實性，你亦不需追求『見佛』或『得佛放光加持』。修持的人若不修內心而只懂追求外在的異像，是本末倒置了。問：最近報章流行談論特異功能，到底這是不是真有其事呢？答：如果說『特異功能』是做到一般人做不到的事，那是肯定有這一回事的。有些人並無宗教信仰，但由於宿世因緣，他們雖然生而為人，卻保持了往世的一點能力，所以便能做到常人不能的事情，這並非說他們的前生肯定是修持佛法或外道的。在六道中，有很多眾生本來就有人間眾生沒有的能力，能做到常人做不到的事。在你的過去生，生為天界、餓鬼或修羅道中時，也一樣能做到一些你現在會視為奇妙的事。有很多常人能做到的事，其他道的眾生卻做不到，這並無奇妙之處。在你死後處於中陰階段時，也能穿牆過壁，這也並不神奇。有些人在轉生時，因為某種因緣，仍然保持了少許前生在其他道的時候之能力，所以便能做到你我不能的事。也有些人在前世是修持佛法或外道的人，這生中保持了一些前世曾經成就的神變能力。即使並非天生有這些非常能力，我們亦可以透過修持佛法或外道而成就這種能力。在外道中，例如西藏苯教及印度的婆羅門教中，有很多修鍊出非常能力的方法，其中一些是來自自己對外在世界的控制能力，也有些由禪定而出，又有些由驅使『非人』而達致常人不能做到的事。在佛教中，可以依靠修持某些法門而成就非常能力，也可由禪定而生出神通，也有並不刻意修持神通，依共通法門修至有成而自然生出神通的情況。神通並無值得你去讚歎的地方，只要修持某些佛教法門或外道，三個月內便可成就一些小神通。正信的佛教徒希求得到慈悲心及菩提心等證悟，並不稀罕這些世間的小能力。

問：一個人如果擁有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？答：神通有很多種。在佛法修持上，可以因禪定而產生神通，可以因慈悲心而生神通，可以因信心而生出神通，也可以因專修而得到某些神通。在修持無上瑜伽密部的圓滿次第時，也會自然成就神通。然而，神通並不限於佛法修持者才會擁有，所以並不一定代表修持的境界。在六道眾生中，有一些就擁有大神通力，但這並不代表他們有任何的修持。在餓鬼道中，其中一些能憶知自己的過去生；某些畜牲道的眾生，有身形變化的能力；生於天界的眾生，比起生於人間的我們，也具有很大的力量；但這些眾生卻未必有任何修持，而且他們與我們一樣都是困於六道中的凡俗眾生。生於人間的眾生，有些天生就具有旁人沒有的能力，也有人靠修持外道咒術、禪定或邪術而得到某些力量。在東南亞各文化的外道中，有很多方法可以令人修出一些小神通，但這些根本並不能算是真正的修持，更不是佛法上的法門。此外，一個普通的人在死亡後的中陰階段中，也自然會擁有某種程度的神通，例如可以憶記過去生及穿牆過壁等。由此可見，神通並非修行人的『專利』，即使普通的眾生，包括某些畜牲道的眾生，一樣可以有某程度的神通；透過外道的法門，任何人也一樣可以得到某些小神通。然而，在佛法上來說，這些神通並沒有任何真正的意義。神通的作用是很有限的，頂多只能為今生帶來一些小利益，但對未來生及成就佛境來說，是沒有什麼實際幫助的。在現今末法年代，有很多人標榜神通，又硬把神通與佛法扯上關係，其實他們所教的卻並非真正的佛法，所以大家必須謹慎地去分辨抉擇。對正信佛教弟子來說，有沒有神通是不重要的。沒有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不好；擁有這些能力的人，也不一定就有修持境界。佛法稱為『內明』，作為修持正法的人，修持的成功與否應取決於出離心、慈悲心、善心及菩提心的生起與否，與是否擁有神通並無直接關連。如果修持的目標是追求神通，基本上就與某些外道思想無異，故此就不能說是在修持佛法了！問：神通是不是修鍊成就的標誌？答：神通有先天性的和修鍊所得的兩種，前者如生來就有的兒童的特異功能，和許多動物的本能性的特異感覺功能之類；後者如修鍊禪定、瑜珈產生的五眼、五通之類。神通佛教有，而且瑜珈外道，如印度教，道教，氣功也有。不但佛菩薩和佛門禪定修士、密宗成就師有，而且惡魔外道、歪門邪道之士也有。因此，一般世間神通是人和動物共有、佛、魔、正、邪共有的現象，只有超越世間的神通，才是佛門獨有的神通。高級神通都是修鍊禪定的結果，是連續多少世修鍊的結果。對佛門來講，神通只是一種度化眾生的手段，不是追求目標，而且一般的神通也證明不了具神通者的證悟層次和德性層次，正如阿底峽尊者說的那樣：『若無菩提心，不修福德資糧，只修神通，避免不了墮地獄、轉畜牲道的惡運。』佛門戒律，嚴禁宣揚神通，更不允許把神通當作撈取金錢名利的資本，和宣揚自己、滋張驕傲虛妄心的手段。如果把神通用在上述這些不正當的方面，就會遭到下墮地獄，轉生畜牲道的報應。當今世上，無論是真神通，假神通，很多都是用在嘩眾取寵，撈取金錢名利的不正當行為方面。在這種情況下多一份神通，就多造一份惡業。問：佛教徒應該修證神通嗎？答：先向你說一個故事：從前有兩個兄弟，他們相約去修持，但二人修持的內容並不相同。在很多年後，兄弟在一起渡河。兄長花了五毛錢買票渡河，弟弟卻想表演一下他苦練多年的成績，便以神通在河面上走過，在對面岸上得意地等兄長的船泊岸。在兄長上岸後，弟弟很自滿地問他：『我的修持可說是很有一點用處吧？』，兄長卻拿著手上的船票向他說：『你的神通與這張船票的用處一樣。你花了這麼多年修持，就為了節省這五毛錢嗎？』。正信的三寶弟子並不稀罕或希求神通，因為神通對未來生並沒有真正的益處，所謂神通不敵業力。對大修行者及菩薩眾來說，他們能以慈悲心配合神通力救度眾生；對你我一輩凡夫來說，神通卻是無意義的，所以不需去希求。花時間去修持神通，只不過是在浪費人生，倒不如好好修持出離心、慈悲心。問：如果遇到自稱已經開悟成佛的人，我們如何去判斷真假？答：你毋須判斷，這肯定是假的。如果你遇上佛陀，你自然會知道，因為佛的身、語、意功德是顯而易見的。他不需要說什麼，你自然會知道他是佛陀。要自己宣稱是佛的人，肯定不會是佛。佛的聖身有無量功德，可以化身千萬，你可以叫這個人也顯示證明一下。佛的聖語有六十妙音，不論坐近坐遠都能聽到佛的開示，而且是以你能理解的語言聽到，不需要傳譯，你也可以請這個人示範一下。佛的聖意是遍知的，你可以把全世界的沙都各取一點放在杯中，佛可以分辨出哪一粒沙來自哪裡。這些功德能力，在世上誰能做得到？只要你好好依止一個具資格的師長，並且視他為佛，便會得到佛之加持，所以毋須去追求依止這些江湖騙子，否則到頭來吃虧的是自己。

問：有人視地獄為實有，也有人說它是唯心所造，並不真正客觀存在，何者的觀點才對？答：地獄、天界乃至整個六道輪迴皆為眾生共業所生，它的存在正如人間世界的存在方式一樣。當整個宇宙進入消失的階段時，地獄便不復存在；在此之前，只要眾生有共業，六道便存在。說它並不存在是不正確的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少許惡業，便很快會見到地獄的存在與否了！當你在地獄道中投生時，你肯定絕不會懷疑它不存在！當然，以中觀應成派的空性見去解釋的話，地獄與萬事萬物皆為緣起，並無自性。但即使它是無自性的，並不是說它不存在。你的肉身也是無自性的，但並非不存在。

問：如果佛陀及三寶真的有無與倫比的力量，為何寺院及佛像又會在戰爭及天災中被毀呢？答：佛像等聖物被毀，不代表它們沒有力量。佛法開示無常之理，世間上的一切事物，無不經歷產生、維持及消失的過程，聖物是如此，世俗的人、事及物也是如此。即使本師釋迦牟尼的應化色身，也在二千多年前示現入滅的現像。世界上的聖物，是令眾生積聚福德資糧的福田。眾生能藉著對它們觀仰、頂禮、供養及繞行等修持而積集成佛的資糧。但它們的住世與否，取決於眾生的業力及福德因緣。如果眾生沒有足夠的福德，它們便會不復存在，例如被毀或在天災人禍中消失。拉薩的大昭寺內，供著一尊世上最神聖的佛像。這佛像是悉達多太子十二歲的等身像，依著太子當時的容貌塑制而成，後來傳入漢地，又在漢地文成公主入嫁西藏時傳至拉薩。在歷代的預言中都有述及，即使這尊最神聖的佛像，最終也會沉入地底，自人間世界消失。那是因為眾生之共業所致，我們不再有福德得見這尊神聖的佛像，並不是說佛陀沒有力量保護他自己的身像，也不是諸佛沒有慈悲心的緣故。問：開了光的佛像就一定要供奉嗎？答：佛像並不是佛，但它代表佛陀，所以是眾生積累功德的資糧田。為著你自己的利益，你可以供養、頂禮、觀仰及繞拜佛像。這是為你自己的利益而做的，不是為了佛而做的。佛像只是一塊銅或鐵，並不需要飲食或花、燈等供品；佛陀則是圓滿的覺者，當然也不依靠凡夫的供養維生。供奉佛像好比農夫料理土地、施肥、播種、澆水等等。農夫所做的種種，並不是為了土地能得到利益，而是為了自己能夠獲利。你供養諸佛也只是為自己及眾生之利益而做的，並非因為諸佛有此需要。如果你不願意，不供奉也可以。諸佛有圓滿的慈悲心，又不需要你的供品，所以絕不會因為你不供養而對你生氣，你不須以凡俗眾生之心態去猜度佛陀的心。有些商人把佛像的頭鋸下來做成裝飾品，甚至改為桌燈座等產品，這樣是很糟的行為。不論你是否佛教徒，這樣的行為及這樣地處理佛像是一種惡業因，在未來會引致很嚴重的果報。因果的定律與宇宙的其他定律一樣，不論你是否相信，它一樣會生效。家中放了佛像而不供奉不打緊，但千萬不要毀壞佛像或選購這些被商人刻意毀壞的產品。問：舊佛像可以買回來供養嗎？答：如果是從寺院中因各種原因而流向市面的佛像，例如是被偷出的、被搶盜來的或被寺中不良份子私自售出的佛像，最好是不要去買。這有兩個原因：第一是因為我們不要鼓勵及支持這種不善行為；第二是因為護法的關係。在戒風清凈的寺院，不論有否供奉護法，都會有世間及出世間的護法護持。你的肉眼看不到他們，不代表他們就不存在。這些護法，會用一切力量使佛像最終被交還寺院，他們的威德力量是不可思議的。所以，如果是本屬寺院的珍貴古像，最穩當的方法還是不要買回來供奉。其他來源的舊佛像，可以儘管請回供奉，但應請有資格及知識的法師或僧人，依傳統方法重新裝藏及召請勝住。