道家的歷史起源

家思想起始於春秋末期的老子，但秦時期並沒有道家這一名稱。用「道」一詞來概括由老子開創的這個學派由漢初開始的。這時，道家也被稱為德家。

和道教的關係

「道家」與「道教」二詞，常被不加區別地使用，關鍵原因是它們之間存在極為密切的關係。首先，道家思想是道教的重要思想基礎。雖然道教吸收和兼容了儒家、墨家、佛教、民間巫術等各種傳統思想，但道家思想還是其最根本的基礎，如果沒有道家思想作為基礎，道教充其量就是一種民間信仰，不可能形成儒釋道三足鼎立的局面；其次，道教的信仰和崇拜對象，除了民間固有的神靈之外，許多是對道家理念和人物的神話（如原始天尊太上老君等）；第三，魏晉玄學過後，道家作為一個獨立的學術派別已經消失，只能依託道教信仰繼續存在。如果沒有道教信仰的力量，道家可能像墨家、名家等學派一樣，湮滅在歷史的塵煙中；第四、許多道教人士對道家理論的傳承和創新有過卓越的貢獻，如成玄英的重玄學說、陳摶的太極圖等。所以將道家和道教完全對立起來，是不符合歷史事實的。

道教將道家創始人老子的神化格奉為教祖

道家和道教雖然存在多方面的聯繫，但它們的區別也是明顯的。首先，道家是先秦時期創立的思想流派，而道教是兩漢逐漸形成，後又有若干發展分化的宗教；其次，道家作為一種思想流派，崇尚大道，主張惟道是從、道法自然，主要從事的是學術活動和其他政治文化活動，奉《道德經》、《莊子》、《黃帝四經》 等為經典，而道教作為一種宗教，將道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜與信仰，有一系列的宗教儀式與活動，追求的是長生不老，其主要典籍是《道 藏》。第三、道家無為自化，重視不言之教，沒有嚴格的組織和師承關係，但道教卻非常講究師承關係，有教徒與組織，其主要派別的傳承是大致清楚的。第四、道 家（尤其是黃老道家）雖然提倡兼容百家，但都是以道家為主，融會貫通而成，而在道教那裡，更多的卻是「以丹解道」、「以儒解道」甚至「以佛解道」，傳統民 間信仰的意味很濃。第五、道家分為老莊派、黃老派和楊朱派，除了老莊派有一些隱世思想外，黃老派和楊朱派都是積極用世的，但道教受到佛教影響，極力宣揚出世思想。因此，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說道教就是道家。

「黃」，指傳說中的黃帝；「老」，指春秋道家學派的創始人老子。後世道家奉為始祖。『黃老」，也黃老學說，古代一種思想流派。

黃老道家主張治身治國，試圖將治身和治國緊密結合起來。它以自己的哲學觀點為依託，為中醫學的發展奠定了理論基礎。代表作是《黃帝內經》

黃老道家是道家的兩大分支之一。在戰國秦漢時期，是道家思想的主要形式。魏晉玄學崛起後，它的地位才被老莊派取代。而且它與老莊派關係非常密切。今本《道德經》就是老子原始思想和黃老思想共同融合的結果，即使是老莊派的代表作——《莊子》，也深深的打上了黃老思想的烙印，

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道教創始人

張道陵原名張陵，字輔漢。生於豐縣阿房村（今江蘇徐州豐縣），是道教的創始人，被尊為第一代天師。留候張良九世孫，生於吳之天目山。

水滸傳》開篇重筆描繪的龍虎山位於江西省鷹潭市南20公里處，是道教發源地和道教創始人張道陵「天師世家」的世居之地，號稱「中國道家第一山」。龍虎山以其道家祖庭、丹霞地貌、春秋戰國大型崖墓群珠壁聯合為特色，在全國國家級風景名勝區中獨樹一幟。東漢中葉，道教創始人張道陵曾在此煉丹。張天師至今承襲六十三代，歷經一千九百多年。

東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川雲台山（今蒼溪縣雲峰鎮境內）中，玉皇大帝派遣使者持玉冊，封張道陵為正一真人，他在飛升前授給長子衡斬邪二劍，叫他要驅邪誅妖，佐國安民，世世由一個子嗣來繼承他教主的地位。囑咐完畢，張道陵就和弟子王長、趙升三人一起升天而去，而他所創立的道教一直在民間傳到今天，由於他規定入教者需交五斗米，因此也稱「五斗米教」。

張三丰，本名通，字君寶，元季儒者、道士。善書畫，工詩詞，中統元年，漢族，遼寧人。曾舉茂才異等，任中山博陵令。自稱張天師後裔，為武當派開山祖師。明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。張三丰所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派，等至少十七支。

據《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。 從諸多的資料分析，確是證實了張三丰的生卒考，確實是享年212歲， 也是非常罕見，歷史上少有的超長壽，所以令人刮目相視。

「張三丰」名字的含義

今日學堂的張校長說：「古代叫三豐的人不止一個，基本上都是道家的人。懂得道家思想的人知道，三代表陽，是乾卦，豐則是三中間被一豎打斷了，乾卦變成了坤卦，代表陰，因此『三豐』代表乾坤合一、陰陽變化。因此修道的人就喜歡用這個號。

據明史記載：一代道教大師、武當宗師張三丰，是遼東懿州人[2]

，即阜新蒙古族自治縣塔營子鄉，距阜新縣城55公里，距阜新市區70公里。為紀念這位充滿傳奇色彩、獨創武當太極神功的道教大師，家鄉人在他的故鄉修建了張三丰仙居。

道教發祥地之一

終南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍田縣，主峰在西安長安區素有「仙都」、「洞天之冠」和「天下第一福地」的美稱。

太極是中國思想史上的重要概念，初見於《易傳》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」與八卦有著非常密切的聯繫。