【祭田橫墓文】

韓愈（田橫初為漢將灌嬰敗於垓下，亡走梁，歸彭越，高祖即位，懼誅，與其徒五百餘人入海，居島中。高帝聞齊人賢者多附橫，恐後有亂，乃使使赦橫罪而召之。橫與其客二人乘傳詣洛陽，至屍鄉廄置遂自剄，令客奉其頭，從使者馳奏。高帝流涕，以王者禮葬橫。既葬，二客穿其冢旁，皆自剄從之，其餘客在海中者，聞橫死，亦皆自殺。晁太史無咎，嘗取公此文，於《續楚辭》而系之曰：唐宰相如董晉，亦未足言，而晉為汴州，才奏愈從事。愈始終感遇，語稱隴西公而不姓。後從裴度，亦自謂度知己，然度亦終不引愈共天下事。故愈躊躇發憤，太息於區區之橫，以謂夫苟如橫之好士，天下將有賢於五百人者至焉。）貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，（十一年，諸本或作十九年。月下有十一日字。如「東京」，或作「東如京」。洪慶善曰：東京，洛陽也。公以貞元十一年出長安至河陽，而後如東都也。十九年秋，則公為御史，是冬，即貶陽山，安得以九月出橫墓下？唐都長安，亦不得雲「東如京」也。方從閣、杭、蜀本作「東如京」雲，田橫墓在偃師屍鄉，洛陽東三十里。今公自河陽道橫墓下以入洛，故云「東如京」也。今按：洪慶善作「如東京」，及考歲月皆是，方氏亦以京為洛陽，但據三本，必欲作「東如京」為誤耳。今且未須別考它書，只以其所引田橫墓在洛陽東者論之，則自墓下而走洛陽，乃是西向，安得言「東如京」乎？況唐都長安，謂洛陽為「東京」則可，直謂之「京」，則不可，其理又甚明。若據《元和郡國志》，則河陽西南，至河南府八十里，其大勢亦不得雲「東如京」也。此又三本謬誤之一證，故復表而出之。）感橫義高能得士，（下或有心字。）因取酒以祭，為文而吊之，其辭曰：事有曠百世而相感者，余不自知其何心，非今世之所稀，孰為使余欷而不可禁？余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復生，嗟余去此其從誰？（死者，或作死而。生。方作來。皆非是。）當秦氏之敗亂，得一士而可王，何五百人之擾擾，而不能脫夫子於劍？抑所寶之非賢，亦天命之有常。（寶之或作寶者。天或作大。）昔闕里之多士，孔聖亦云其遑遑。（閣、杭無其字，非是。）苟余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。（非，閣、杭作皆，非是。）跽陳辭而薦酒，魂彷彿而來享。（《集韻》：靈良反。按：享字，古今人用多作上聲，惟《前漢·禮樂志·郊祀詩》云：「發梁揚羽申以商，造茲新音永久長。聲氣遠條夙鳥翔，神夕掩虞蓋孔享。」享作平聲，退之叶韻，蓋有所本也。）譯文（田橫起初為漢將灌嬰在垓下打敗，逃亡到梁，歸彭越，高祖即位，害怕被殺，與他的部下五百多人進入大海，在島上。高帝聽說齊國的賢士都歸附橫，恐怕以後有混亂，於是派使者赦免田橫罪而招致的。橫向和他的朋友二人乘傳車到洛陽，到屍鄉驛站就自殺，讓賓客捧著他的頭，從使者飛馬報告。高帝流淚，用王的禮儀安葬橫。安葬，兩個朋友穿越他的墳墓旁，都自殺從的，其他客人在海中的人，聽說橫死，也都自殺了。晁太史無咎，曾經取公此文，在《續楚辭》而被關押的說：唐朝宰相如同董晉，也不能說，而晉任汴州，才奏越從事。越始終感謝遇到，對稱隴西公而不姓。後來從裴度，自己也對度知道自己，然而度也始終不肯越共天下的事。所以更加躊躇發憤，在小小的橫嘆息，認為如果像橫的好客，全國將有超過五百人來了。）貞元二十一年九月，越來越像東京，道出田橫墓下，（十一年，各本或作十九年。月光下有十一日字。例如，「東京」，有人寫「東如京」。洪慶善說：東京，洛陽的。你認為貞元十一年從長安到洛陽，然後前往東都的。十九年秋季，那麼你是御史，這個冬天，就貶陽山，怎麼能在九月出橫墓下？唐都長安，也不能說「束如京」了。方從閣、杭州、蜀本作「東如京」說，田橫墓在偃師屍鄉，洛陽城東三十里。現在你從河陽道橫墓下以進入洛陽，所以說「束如京」了。現在按：洪慶善作「如東京」，到了考歲月都是，方氏也以京為洛陽，但據三本，一定要做「東如京」是弄錯了。現在不須另外考其他書，只因他所引田橫墓在洛陽以東的評論的，就從墳墓下而去洛陽，這是向西，怎麼能說「東如京」嗎？何況唐都長安，對洛陽為「東京」就可以，一直稱之為「京」，就不可能，其中的道理又十分明顯。如果根據《元和郡國志》，那麼河陽西南，到河南府八十里，這個大趨勢也不能說「束如京」了。這又是三本錯誤的一個證明，所以又上表而出之。）感應橫正義能得到士，（下有的心字。就拿酒來祭奠。，為文而傷痛的，他說的是：事情有曠百世而相互感應的，我不知道自己為何心，並不是現在的所稀有，誰是讓我抽泣而不能禁止？我已經廣泛觀察天下，為什麼有差不多先生的所為？死去的人不會再活，唉我離開這裡從誰？（死的，有人在死後。生。正在寫來。這都是。當秦氏的敗亂），找到一個的士，可王，為什麼五百人的紛紛擾擾，而不能脫先生在劍？抑制所珍視的不賢，也是天命的有常。（寶的或作財寶的人。天或作大。從前闕里的多人）。，孔子也說他們惶惶不安。（閣、杭州沒有這個字，這不是。如果我做的不迷），雖然顛沛的什麼傷害？自古以來死亡的不是一，如果你到現在有耿光。（不是，閣、杭州作都，這不是。跪著陳述而推薦酒）。，靈魂彷彿也來分享。《集韻》：靈良反。按：享宇，古今人用多作上聲音，只有《漢書·禮樂志·郊祀詩》說：徵、羽，這美妙的音聲悠揚。聲音遠條早鳥飛翔，神就掩虞蓋孔享。」享受作平聲，後的叶韻，這是有根據的。）
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