第二十二章 夫妻關係

　　凡視婚姻關係為上帝神聖制度之一，且為祂的聖潔律法所維護的人，必受理智的指示所約束。{CCh 133.1}

　　耶穌並沒有強迫任何人獨身。祂來並不是要破壞婚姻的神聖關係，而是要提高它並使它恢復到原來的聖潔狀態。耶穌高興地看待由聖潔無私的愛作主的家庭關係。{CCh 133.2}

婚姻是合法而聖潔的

　　吃、喝、嫁、娶本身並不是罪。婚姻在挪亞的時代是合法的，在今日也是合法的，只要處理得當，不行之過度。但是在挪亞的時代，人們結婚不請教上帝，或尋求祂的指導和教訓。 {CCh 133.3}

　　人生的一切關係都是變幻無常的。這一事實應當對我們的言行有一種制約的作用。在挪亞的時代，由於放縱和過度關注那如果用得適當原是合法的事，以致在上帝面前嫁娶也成為罪惡了。在現今的世代，許多人因過度專註嫁娶和婚姻的關係而喪失靈魂。{CCh 133.4}

　　婚姻關係是神聖的，但在這個墮落的世代，它卻被用來遮掩各種各樣卑劣污穢的事。婚姻被濫用，且成了構成末日徵兆的一種罪行，就象洪水前的人們使婚姻成了一種罪行一樣。只有當婚姻的神聖性質和要求被人理解時，它才能得到上天的嘉許，結果對於雙方才會幸福，上帝也會因此得榮耀。{CCh 133.5}

婚姻的權利

　　自稱是基督徒的人應恰當地考慮婚姻關係每項權利的結果，且以聖化的原則作為每一行動的根據。{CCh 133.6}

　　在許多情形下，父母們濫用婚姻的權利，恣情縱慾，增強了自己的獸性情慾。{CCh 133.7}

　　（懷夫人在另一個場合說到「家庭關係的隱私與權利」） {CCh 133.8}

　　合法的事，行之過度便會釀成大罪。{CCh 134.1}

　　許多父母沒有婚後生活所應有的知識。他們沒有謹慎自守，以免撒但趁機控制他們的心思及生活。他們看不出上帝要求他們在婚後生活的任何方面都當節制。只有很少的人認識到，管束自己的情慾，也是宗教本分之一。他們既已自己選擇結婚對象，就因而推理婚姻准許人放縱低級情慾。甚至那些自命敬虔的男女，也放鬆了肉體情慾的控制。他們沒有想到自己浪費生命活力，削弱自己對生活的把握，使整個身體系統衰敗，這一切上帝都是要他們負責的。{CCh 134.2}

實行克己與節制

　　唉，惟願我能使眾人明白，他們在上帝面前有責任保持自己身心的機能處於最佳狀態，好為他們的創造主獻上完美的服務！但願基督化的妻子務要約束言語和行為，以免煽動丈夫的獸慾。很多人在這方面根本沒有多餘的精力可以虛耗了。他們從年輕時代，就放縱獸慾，削弱了腦力，損害了體質。克己節制應作為他們婚姻生活的座右銘。{CCh 134.3}

　　我們對上帝負有嚴肅的職責，要保持心靈的純潔和身體的健康，以便造福人群，向上帝獻上完美的服務。使徒曾發出警戒的話說：「所以不要容罪在你們必死的身子上作主，使你們順從身子的私慾」（羅6:12）。他敦促我們前進，告訴我們：「凡較力爭勝的，諸事都有節制」（林前9:25）。他勸導凡自稱為基督徒的，要將自己的身體獻上，「當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的」（羅12:1）。他說：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」（林前9:27）。 {CCh 134.4}

　　純潔的愛並不促使人把妻子當作洩慾的工具。那叫人放縱的，乃是獸慾。現今照著使徒所提示的情形，表現他們愛情的人是何其少啊！「正如基督愛教會，為教會舍己……（不使教會污穢，但）把教會洗凈，成為聖潔……乃是聖潔沒有瑕疵的」（弗5:25-27）。在婚姻關係中，這種性質的愛才能被上帝認為是神聖的。愛是一種純潔神聖的原則，但肉體情慾卻決不受約束，也不容理性的指揮和管束。它不明結局，也不辨因果。 {CCh 134.5}

撒但設法削弱人的自制力

　　撒但設法降低純潔的標準，削弱那些進入婚姻關係之人的自制力，因為他知道，在低級情慾佔上風的時候，道德力就必越來越弱，他就不必擔心他們在屬靈上會有長進了。他也知道，這是把他可恨的形像印在他們後代身上的最好辦法，他可以這樣塑造他們的品格，甚至比塑造父母們的品格更容易。{CCh 134.6}

　　男人女人們啊，你們總有一天要明白什麼是肉慾，以及滿足肉慾有何後果了。有時在婚姻關係之內的情慾，其性質之卑劣，亦不下於在婚姻關係之外。{CCh 135.1}

　　放縱低級情慾的後果是什麼呢？卧室原為上帝的天使主管之處，卻因不聖潔的行為而成為不聖潔了。由於可恥的獸慾支配一切，身體敗壞了；可憎的惡習導致可憎的疾病。上帝所賜的福惠反成了咒詛。{CCh 135.2}

　　縱慾過度，足以摧毀愛慕敬虔活動之心，奪去保養身體所必需的腦力，最能耗損人的活力。任何婦女，都不應當協助她的丈夫做這種自我毀滅的事情。她若是有智慧並真正愛她的丈夫，就決不會這麼做。{CCh 135.3}

　　獸慾越放縱就越強，而要求放縱之呼聲也越暴烈。願敬畏上帝的男女都認清自己的本分。許多自稱基督徒的人正是因為這方面的不節制而導致神經和大腦的麻痹。{CCh 135.4}

丈夫應當體諒

　　丈夫要謹慎、關懷、忍耐、忠誠和體貼。他們應當表顯出愛心和同情。他們如果遵行基督的話語，他們的愛就不會帶有低級、世俗、色情的性質，以致敗壞自己的身體，使妻子衰弱多病。他們不會一面放縱卑劣的情慾，一面在妻子的耳邊嘮叨，要她們凡事順服丈夫了。丈夫若有每一個真正的基督徒都必須具有的高貴的品格，純潔的心思，高尚的意念，就必在婚姻關係中表明出來。他若以基督的心為心，就不會摧殘身體，卻要滿懷溫柔的愛，在基督裡面竭力達到最高的標準。{CCh 135.5}

　　妻子若一味忍讓，作丈夫的奴隸，滿足他卑劣的情慾，沒有一個男人會真正愛她的。她既然被動地屈從，就在丈夫眼中失去了以往的價值。他既看見她在一切事上都從高貴的降為下流，不久他就猜疑她也會溫順地忍受別人污辱，就象他對待她那樣。他會懷疑她的忠貞和純潔，厭棄她，轉而尋找新的對象來激發強化他邪惡的慾火。上帝的律法不再受尊重了。這些人比禽獸更壞，他們乃是徒具人形的惡魔，他們不知道真實聖潔愛情的高尚尊貴原則。{CCh 135.6}

　　妻子也會猜忌丈夫，懷疑他一有機會就向其他女人獻殷勤，好象對她一樣。她看到他並沒有受良知或敬畏上帝之心所約束；這一切神聖的藩籬都已被肉體的情慾所破壞；在丈夫身上一切像上帝的品性，都成了卑劣獸慾的奴隸。{CCh 136.1}

在無理的要求面前

　　現今所要解決的問題，就是作妻子的在見到丈夫只受卑賤情慾的支配之時，她的理性及判斷力指示她，若如此行，便要摧殘自己的身體，就是上帝命令要她保持聖潔尊貴，而留為獻給上帝的活祭，在此情形之下，她是否要覺得有完全盲從丈夫之要求的義務呢？ {CCh 136.2}

　　妻子犧牲自己的健康及生命以滿足丈夫的獸慾，這並不是出於純潔神聖的愛情。她若有真實的愛情和智慧，就當設法轉移丈夫那隻求滿足肉慾的心思，去考慮那些有利害關係的屬靈之事，使他達到高尚的屬靈意境。若要不糟蹋自己的身體，去順從丈夫的過度情慾，這事需要謙卑而親切的懇勸，甚至冒著失去丈夫歡心的危險。她應當用親愛溫柔的方式提醒丈夫說，上帝對於她整個的人有最先及最高的主權，她不能忽視這等主權，因為她在上帝的大日要為此交賬。{CCh 136.3}

　　 妻子若能使自己的情感升華，在聖潔尊貴之中保持文雅的婦道尊嚴，就可大量發揮其賢明的感化力，使丈夫成聖，從而完成她的高尚使命。這樣做，她便一舉兩得，同時救了丈夫和自己。這事十分微妙，十分難於處理，需要多用智慧與忍耐，以及道德勇氣和堅忍。在禱告中可以求得能力及恩惠。應當以真誠的愛作為心中主宰的原則，並只以愛上帝和愛丈夫的心，作為行動的正當根據。 {CCh 136.4}

　　當妻子讓自己的身心受丈夫的控制，在凡事上順服他的意志，犧牲自己的良心，尊嚴，甚至是個性的時候，她就喪失了發揮她應有強大為善的影響、使她的丈夫得到提高的機會。她本來能軟化他剛硬的性情；她聖潔的感化力也能高雅純潔地發揮出來，使他努力控制自己的情慾，更加具有屬靈的心志。這樣，他們就都能與上帝的性情有分，得以脫離世上從情慾來的敗壞。人的感化力可以大到足以引導人心思考高尚尊貴的題旨，超越未蒙恩典更新之心所自然追求的低級情慾的放縱。當獸慾成了丈夫情愛的主要基礎，並支配他的行動時，妻子若為博取丈夫的歡心而迎合他的標準，就不蒙上帝喜悅了；因為她沒有在丈夫身上發揮聖潔的影響。她若覺得必須毫無抗議地順從他的獸慾，那她就是不明白自己對他和對上帝的本分。{CCh 136.5}

你們是用重價買來的

　　低級情慾在身體中有地位，並且藉著身體行事。「肉體」、「屬肉體的」、或「肉體的私慾」等詞，包含低級敗壞的本性；肉體本身並不能行事與上帝的旨意相反。我們受命要釘死肉體和肉體的邪情私慾。我們要怎麼做這事呢？我們要苦待己身嗎？不是的；而是要治死犯罪的試探。敗壞的思想要被根除凈盡。要將所有的心意奪回，使之順服耶穌基督。一切獸性傾向都要服從心靈更高的能力。愛上帝的心必須完全作主；基督必須獨自佔據完整的寶座。我們的身體當被視為祂所贖回的產業。全身百體都要成為義的器具獻給上帝。（AH 121-128）{CCh 137.1}