《福壽論》原文及譯文）——孫思邈

轉載一家之譯文，並試論《福壽論》的道。《福壽論》是道教對社會大眾關注的最主要事項「福和壽」的一篇道說經典。從醫聖的角度來對待福和壽，本身就和我們道教的長生久視之道密切關聯。長生久視中展現的天道妙趣，遠非常人所能企及，因為這需要一個人至少要過有道的人生，具有相當道行，惟道是從，與道合真，……。1、原文：聖人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，凡人昧其理而苟非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。譯文：智慧之人體會到福壽之道而不去有意作為，賢能之人懂得福壽的禍害而不自欺欺人，通達之人能夠判斷自己的命運而不去強求，信實之人堅信福壽來去有時而靜靜等待，仁義之人保持著仁愛之德而清廉謹慎，讀書之人謹慎行事而謙虛恭敬，平凡之人不懂得福壽的道理而胡作非為，愚痴之人固執著他的愚痴而無所懼怕，小人違背道的運行而終日妄為。??譯文在字面上的解釋，並未涉及深處的奧義。道者清凈無為而自得其福自有其壽，「據於道」者深明天道，「雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道」，天道必定福之壽之使其無所不為也。道者以無為成就其福壽，雖然其意義已然不同於常人，因為道者救人救物，以百姓心為心，體道之士，神明生焉，聖功出焉。由此可見，讀經者必須竭盡身心力行聖真所言，方能有益，不可當作文字遊戲，「上士聞道勤而行之」此之謂也。「君子憂道不憂貧」已屬近道者言，不求多福高壽，而福壽已在其中，學者當仔細體悟玩味其中。?按：講經要注意最要緊的是忠實聖義，陪同聽眾一起，窮究玄遠至理而達眾妙。道永遠是是勸善文的核心要義，而且此道散則現於萬物，聚則真一妙道，千萬不要離開道去勸善。「聖人體其道而不為也」這句話是整個福壽論的核心要義，道是清靜無為的，為無為則無不為，人能常清靜天地悉皆歸，清凈者福壽就在其中。聖人的行為惟道是從，所以處清凈無為之道，行事必有大成。任何人都不會理解這個簡單的妙理，更無法行無為之事，得成就大業。只有聖人深明此妙，常行此道，是體察妙道，體證至理，體現一身，行無為之道力妙慧，自然圓滿功行，利益天下群生。眼下教內宣教者，把無為之「不妄為」的要義點明，引申並且發揮的很好，比較到位，但是無為所致「無所不為」這個方向性的核心要義，卻少有闡述。這大概是因為講經者的社會實踐不足，尤其是大規模的社會實踐更少，對天地自然觀察不深，修真內煉功夫做的不足，對這個無所不為的理解欠缺，故無法體察至微【道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之朴。鎮之以無名之朴,夫將不欲。不欲以靜,天下將自正。】。但是這些妙理，在中醫的治未病思想中表現明顯，與西醫相比近乎無為無不為之道。在修道中煉化升華中清靜無為近景捷速功效最佳更加明顯，在天地自然的運化開物成物中，在國家戰略中，處處可以體現此道之妙義，何況壽福乃人生大要，不可不明察篤行而端享。故易曰：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」此乃太上教導「雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道。」前面道破天機：無為之道，無為而無不為之道行，須得「神有餘之聖人」而體證親為，「神不足」者天道不與之相應，「信不足有不信焉」，故窮困者也。自古壽臻福集齊全者，皆聖人所至，非常俗之人可以企及。凡是接近聖道者，亦將有所不為而有所獲也。太上言「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」賢人雖然知道「禍福相依」之道，卻有所企圖，非不能無為，實乃慧力不足與聖人匹，故不欺天地大道而避禍，不圖僥倖，誠直取之「將欲取之必先予之」，天理昭昭，福壽自有其得。得之於道乃為得，得之於僥倖，強取，非分也，天必將損，「貨悖而入，必悖而出」。?賢人知其禍而不欺也：為事要明白禍福相依之理，而把握適中就可以趨吉避凶，此賢人事業基本路線。賢人乃受命聖人而利益眾生者也，此乃必需於百姓天下有利者，……聖人體其道而不為也（有道者無為而無不為）, 賢人知其禍而不欺也（知道「禍福相依」不自欺而行德）, 達人斷其命而不求也（知天命，雖執鞭之士，居易俟命）, 信人保其信而靜守也（知天常理，知常，信不足焉有不信焉）, 仁者守其仁而廉謹也（依於仁）,士人謹其士而謙敬也（思不出其位，隨遇而安，安分）,凡人昧其理而苟非為也（明知故犯）,愚人執其愚而不憚也（鋌而走險）,小人反其道而終日為也（肆無忌憚）。2、原文：福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神，蓋不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多，而煞其命也。富貴者，以輕勢取，為非分也；貧賤者，以佞盜取，為非分也。神而記之，人不知也。譯文：福運，是做善事日積月累而得到的；禍害，是行不善之事日積月累而得到的。所以鬼神不能給人帶來禍患，也不能給人帶來福運，只不過是人多行不善之事而結束他的性命。富貴的人憑藉權勢索取是為過分，貧賤的人利用諂媚和偷盜索取是為過分。（這些事情）神都記下了，而人卻不知道。（輊：軒輊，車前高後低叫軒，前低後高叫輊，比喻高低優劣。）?人之所為善，其心向善，而久久行至清凈無為之極妙處，便得大道，此道者之福。為善行之而得物、得位、得人、得天下，便得常道，此常人遵道守分之福。不善道者，行之久久，小則壞事業，損祖業，家道中落，大則失其性命，家族敗亂，此乃昧道者之禍。故遵道貴德，萬福之基。眛道缺德禍害之本因。神鬼或可嘆贊其道，而禍福輒由自取，性命全在善或不善於道矣。?鬼神行事無所不及自有其道，而禍福非關神鬼，壽命卻關乎積善不善。有富貴而無壽者其富貴何益？所以神鬼以善惡記算，以壽命增福，非關富貴，卻實關富貴。非分則非道，過分則自損，看似有得於物，實則自損其壽，無論貧賤過分者必自損。?「神而記之」其意深遠。?大道運營萬物，失道者自損，得道者自得，天經地義之事也。譬如莊家人都知道勿為農時。一旦不能緊跟節氣，收成逐日減一成。此道生道殺，不可違也。3、原文：夫神記者，明有陰籍之因。又按《黃庭內景》云：夫人有萬餘神，主身三屍九蟲，善惡童子錄之奏上，況有陰冥之籍也。譯文：神記下的，英明而且有陰間的福禍作為憑據。又按《黃庭內景》上所說：「一個人身上有一萬多個神，主管身內的有三屍、九蟲、善惡等神，五方童子把這些記下，向上帝彙報。」更何況還有陰間地府的登記簿？?陰籍一說義莫大焉：人行事則有跡，可見者為陽，隱而未見者為陰。常人眼見為實，不見為虛，實者用功百倍，虛者若存若亡，而華夏文明最珍貴奇特要義，在於此處陰陽重合互相衝和乃成其德。虛處所生，繼而成事，陰陽相成乃成大業。人身自有其神，俗稱司隸我身者也，五行之運化，臟腑之能事，莫不屬神之功，此乃千真萬確之必然，而善惡存乎其中，神記之者陰陽之籍跡也，絲毫不爽。國人所言命者，其實就是這萬神不息運化結果，人不知而神常行之。陰籍可有一個譬例：如經常憤怒者自損肝陰，久則肝鬱不舒，膽結石，胰腺炎，乃至癌症者臨床常見，此乃行為導致自戳生命，實乃神記而後應生死。4、原文：愚痴之人，神不足；神有餘者，聖人也。亦不可一二咎而奪其人命也，亦有爵被人輕謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔不正不死者，其壽余祿未盡也；正理輔而死者，算盡也。譯文：愚獃痴笨的人神氣不足，神氣健旺有餘的是聖人。也不可以因為一兩個過失就奪去人的性命。也有任職高官的被讒言或者突然遭到降職罷免，或被除去名冊戶籍，或者得了意外的疾病，這些大都是因為輔助帝王治理國家不得法所招致的。輔助帝王不正當但卻不死的，是他剩餘的壽數和福祿還沒有享盡；輔助帝王治理正當卻早死的，是他的壽數已盡（算：人活百日為一算；紀：十二年為一紀）。?愚痴非體魄不肥壯，非筋骨不強健，非家族不興旺，而是神不足！此類世上常見。5、原文：貧者多壽，富者多促。貧者多壽，以貧窮自困，而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也，乃天損有餘而補不足。譯文：貧窮的人多長壽，富貴的人多短命：貧窮的人多長壽，是因為貧窮已使他的自身困厄，生活上常得不到滿足，所以不能再罰他的壽數；富貴人的多短命，是因為他揮霍浪費多餘的東西，所以要折損他的壽命來相抵，這就是上天在損有餘而補不足（這就是《易經》的第41卦損卦，減損人慾，增益天理）。6、原文：亦有貧賤、飢凍、曝露其屍不葬者，心不吉之人也。德不足，是以貧焉；心不足，是以死焉。天雖然不煞，自取其斃也。不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。譯文：也有貧窮低賤、挨餓受凍，露屍荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。德行不足，所以會窮；善心不足，所以會死。上天雖然不會殺他，而他自取滅亡。因為他不該呆在人間，被天地萬物養育包容，頭頂著日月光輝，這不是人力所能改變的。7、原文：故有官爵之非分、車馬之非分、妻妾之非分（以上謂之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛之非分、貨易之非分（以上謂之不儉之非分也），則神而記之，三年五年十年二十年不過此；過此，神而追之，則死矣。譯文：所以有官職上的過份、車馬上的過份、妻妾上的過份，（以上叫做不仁之過份）；有屋宇上的過份、衣食上的過份、經商上的過份（以上叫做不儉的過份）。這些神都記下來，三年，五年，十年，二十年，不要超過了這個界限，超過了，上天要是追查起來，人就會死掉。8、原文：官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之，非分也。即有災焉、病焉、死焉。神而記之，人不知也。譯文：作官上的過分，通過不正當的手段而居位，通過賄賂而得到的爵位，德行淺薄而執掌高位，狡詐謀求而竊得厚位。用狡詐的手段而求得的必然勉強，勉強求得的就是過分了。所以就會有災禍、疾病、死亡。神已記下，人卻不知道。9、原文：車馬之非分，市馬賃其價而焉欲其良？水草而不時，鞭勒而過度奔走而不節，不知驅鄧之疲，不知遠近之乏，不護險陰之路。畜不能言，天誤用力竭，此非分也。神已記之，人不知也。譯文：車馬上過分的人，買馬時出價吝嗇，這樣怎麼能夠買到健壯的好馬？飲水添料不及時，還揮鞭勒韁，讓馬過度的奔跑而不節制，不顧馬受驚驅馳的疲憊，不顧馬行程遙遠的睏乏，不顧馬道路艱難而險阻。畜性不會說話，老天可憐它的氣力用盡，這就是過份之處。神已記下，人卻不知道。10、原文：妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫義之道必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋練，厭玉其珍羞。人為之難，爾為之易；人為之苦，爾為之樂，此非分也。神已記之，人不知也。譯文：妻妾上過份的人，所喜歡的人多，開支費用就必然龐大，荒淫之道必定是放縱驕奢。金珠翠玉富裕有餘，脂粉香草隨便遺棄，不惜綾羅綢緞，飽食山珍海味，人做起來難，你做起來卻很輕易；人為之痛苦，你卻為之高興，這些就是過份之處。神已記下，人卻不知道。11、原文：童僕之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒暑不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親疏，此非分也。神已記之，人不知也。譯文：童僕上過份的人，把良家子當成下賤之人，以是為非，僕人受苦毫不憐憫，有一點享樂難以相容，無論冬寒夏暑，不看在僕人勤勞的份上給予關懷，年老多病也不可憐僕人的困窘與疲憊，鞭打僕人不管是否已經屈服，侮辱僕人不問親疏遠近，這就是過份之處。神已記下，人卻不知道。12、原文：屋宇之非分者，人不多，構其廣廈；價不厚，而罰其工人。以不義之財葺其無端之舍，功必至，飾必明，斤斧血力，木石勞神，不知環堵之貧，蓬戶之陋，此非分也。神已記之，人不知也。譯文：屋宇上過份的人，人口不多，卻建造廣大的房屋；工價低廉，卻罰勞工匠，以不義之財，沒完沒了的修葺房屋，而且要精工細琢，裝飾敞亮，刀斧耗費血氣，木石勞頓精神，卻不知道四周方丈土牆的貧窮，和蓬草為戶的簡陋，這些就是過份之處。神已記下，人卻不知道。13、原文：粟帛之非分者，其植也廣，其獲也勞，其農也負，其利也倍。蓄乎巨廩，動余歲年，盜賊之羈縻，雀鼠之巢穴，及乎群農負債，利陷深冤，此非分也。神已記之，人不知也。譯文：糧棉上過份的人，種植的土地寬廣，收割起來非常費力，耕種的農民負債，他自己卻成倍獲利。把糧食儲存在巨大的倉廩之中，年復一年，成為盜賊凱覦的對象，雀鳥和老鼠的巢穴，直到儲藏的農民欠債，誘使農民陷入貧困的深淵，這些就是過份之處。神已記下，人卻不知道。14、原文：衣食之非分者，紋采有餘，余而更制箱篋之無限，貧寒之不施，不念倮露之凌，布素之不足，以致度魚鼠口，香眼腐爛，此非分也。神已記之，人不知也。譯文：衣食上過份的人，綾羅綢緞穿不完，穿不完也還要做新衣裳，大箱小箱數不盡，卻不去給貧寒的人施捨一件，不想想那些衣不敝體幾近裸露，和衣衫不足的人，卻滿足了蛀蟲和老鼠的口福，放在黑漆的樟木箱中腐爛變質，這些就是過份之處。神已記下，人卻不知道。15、原文：飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其弦歌。其食也寡，其費也多。世之糠糲不充，此以膻膩有棄，縱其仆妾，委擲半塗。此非分也，神已記之，人不知也。譯文：飲食上過份的人，食必要有水陸特產，飲必要有歌舞相伴。吃下的少，浪費的多。世上有人谷糠粗糧還填不飽肚子，這些人卻因脂膏油膩而擅自拋棄，任憑僕人、妻妾把它們扔進污泥之中，這就是過份之處。神已記下，人卻不知道。16、原文：貨易之利厚，不為非分；利外克人，此為非分。接得非常之利者，樣也，小人不可以輕而受之。其所鬻者賤，所價者貴。彼之愚，而我之賊，賊而得之者，禍也；幸而得之者，災也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。譯文：經商獲得豐厚的利潤，並不過份；在利潤以外剋扣別人，就是過份。接連得到非同尋常的利潤，這是兇惡的徵兆，見識淺薄的人不可以輕易接受。低價買進，高價賣出；他人本分，我卻狡猾。狡猾得到的，是禍；僥倖得到的，是災；應該得到的，是吉；委屈得到的，是福。17、原文：夫人之死，非因依也，非痾瘵也，蓋以積不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣。人若能補其過，悔其咎，布仁惠之恩，垂憫恤之念，德達幽冥，可以存矣，尚不能逃其往負之災；譯文：人的死亡不是因為偶然的因素，也不是因為疾病，是因為做的不仁之事過多，行不善之事太廣，上天追究起來，就結束了生命。人如果能夠補救過錯，悔改罪責，布施仁愛恩惠，生出憐恤之心，德行通達幽冥之府，就可以存活下來，但還不能逃脫以往所造的災禍。18、原文：不然者，其禍日多，其壽日促，金之得盈，福之已竭，且無義之富，血屬共之，上之困焉，下之喪焉。如此者，於我如浮雲，不足以為富也。譯文：不這樣的話，災禍一天一天增多，壽命一天一天減少，黃金有餘，福份已盡，且不義之財，如同浮雲，不值得當作富貴。19、原文：人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。譯文：人如果能夠奉行陰德而不去欺詐，聖人了解你，賢人庇護你，上天愛憐你，眾人喜歡你，鬼神敬畏你。擁有財富而不失其富有的心態，身處顯貴而不失其顯貴的風範，這樣的話，災禍不會靠近，壽命不會夭折，被人攻擊和被人搶劫的禍患都會遠離，水災和火災都會免除，必然能夠保全性命，活到自己應盡的壽命。
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