聖靈恩賜的詳解（朱植森牧師)

各種聖靈恩賜的詳解（朱植森牧師）

前言「恩賜」是神給每一個信徒的禮物，只要你向神要，勇敢的打開他，你就可以得著這份從神來的禮物。但很多人不知道自己的禮物在哪裡，要如何才能打開這份禮物，打開以後又如何應用在自己的服事上。我自己在教會的服事上深得「恩賜」所帶來的果效，恩賜就像一個身體上的肢體(哥前十二12)，若都能善盡肢體的本份，這個身體就必能健壯。故藉這「復興報」一隅，與大家分享我的得著及看見，目的是要鼓勵弟兄姊妹努力追求聖靈的恩賜，若每個人都能找出自己的恩賜、發展恩賜並運用恩賜，必能在這個身體里發揮你的功用，好建立神的jiao會，並叫神因你得榮耀。

一、認識聖靈的恩賜何謂恩賜？恩賜的功用和目的為何？可不可以追求得著？這些問題可能是許多基督徒心中的困惑，讓我們藉這次靈恩問題的探討，一起來認識恩賜。一、何謂「恩賜」恩賜在英文為「gift」就是禮物、贈品。在希臘文中為CHARISMA,(複數：charismata)這個字從charis而來，意即「恩典」。廣義來說，恩賜和恩典是分不開的，它是出於神白白的恩典，非個人行為或努力而得；並且一切美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從神而來的(雅一17)。二、認識普遍性恩賜和屬靈的恩賜(一)普遍性恩賜—神所賜每一個人都可得的恩典，求就必得著1.永生： 「因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。」（羅六23）如何領受永生？很簡單，只要接受耶穌進入心中，信靠他成為救主，就可以得著，而且是賜給每一個願意相信的人。2.聖靈澆灌(充滿)： 「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。」 (徒二17 )經文中明說：神要主動將他的靈澆灌凡有血氣的，並且是普遍性的賜下，凡任何人渴慕得著，就必能無條件得著。又從［使徒行傳］10章44～47節：「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都稀奇……。於是彼得說：『這些人既與我們一樣受了聖靈，誰能禁止用水給他們施洗呢？』」10章44節提到：當彼得講道時，聖靈降在「一切」聽道的人身上，並沒有選擇性；而第45、47節更進一步提到，聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，正像五旬節聖靈降在門徒們身上的一樣，並沒有差別，就都稀奇神的恩典與作為；而這恩賜也是神應許，是給每一位信主的神的兒女，都可以得到的禮物。所以我們只管憑著信心、大膽地向主求聖靈充滿，並且這是主所喜悅的。弗五18：「乃要被聖靈充滿」，保羅更強調：「聖靈的充滿」不單是神的恩賜，而且還是神的命令！3. 五大應許： 「信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」(可十六17-18)。「應許」是神賜給信徒屬靈的好處(恩典)，而這段經文就應許了「信的人」(指每一個信徒，而不是單指牧師、傳道人)，必有下列神跡隨著：　(1) 奉主的名趕鬼：每一個信徒都可以用神給的權柄，奉主耶穌的名趕逐污鬼。(2) 說新方言：每一個信徒都可以求主耶穌賜下，並可以每天用「方言—靈禱」向 神禱告 (林前十四:2)(3) 手能拿蛇：每一個信徒在宣教傳福音上，必得神能力的保守(例：保羅，徒廿八5-6)(4) 若喝了毒物也不受害：每一個信徒在宣教傳福音上事奉，若被毒害必得神的保護。(5) 手按病人，病人就必好：每一個信徒可為別人按手作醫病禱告，經歷神的醫治。以上聖經應許的話，是神普遍性的恩賜，是主預備好且樂意賜給每一個信徒的，只要我們願意求，就必得著；而屬靈的恩賜卻不是每個人都一樣，不是我們想求哪一樣恩賜，神就必然賜給那一樣恩賜。聖靈的恩賜，希臘文為「CHARISMATA」，即特別的恩賜，乃是聖靈隨著自己的意思賞賜給合適的聖徒，使他們擁有屬靈的才能（乃超過其本身天然所能做的）。「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」（林前十二11）（超過其本身天然所能做的），為要造就jiao會，叫人得益處（林前十二11、7）。要得著屬靈的恩賜，必需要有一顆「切慕」(非常渴慕)的心，而屬靈的恩賜也是可以「求」的「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」(林前十四1) ，「既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就jiao會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能翻出來。」(林前 十四12-13) 。從使徒行傳五章1-11節：彼得能準確說出亞拿尼亞、撒非喇欺哄聖靈的暗中隱情，是聖靈借著啟示性的恩賜讓彼得知道事情的原委；它是超自然的，又是聖靈的恩賜，非透過人的調查結果得知。

二、聖靈恩賜的種類聖靈恩賜可大致分為九大恩賜及其它恩賜兩大類，九大恩賜亦可歸類為話語性恩賜(說方言、翻方言、先知講道)、啟示性恩賜(知識的言語、智能的言語、辨別諸靈)、能力性恩賜(醫病、行異能、信心)等。壹、九大恩賜一、說方言與翻方言的恩賜(一)定義人得到聖靈所賜的口才而說出「方言」後，經由有「翻方言恩賜」的人，翻成（解釋）會眾所共通的語言，其功用與說預言相同，目的乃造就、安慰、勸勉jiao會。（說方言的恩賜所說的方言，均是由聖靈直接賜予的。）(二)說方言的恩賜必與翻方言的恩賜配搭說方言的恩賜的彰顯有些時候是一口氣說完了一篇方言的訊息，而聖靈就感動另一個人翻出來；也有時候是說一句方言，另一人隨著逐句翻。受聖靈感動說方言的必須相信　神會感動另一個肢體翻方言，而受感翻方言的又必須清楚知道自己所說的乃是在翻起先說方言者的方言。當這兩種恩賜出現的時候，除了帶出信息來造就聽者外，更造就基督身體里肢體間之靈活配搭，我們就能夠欣賞到肢體配搭互相倚賴合作的優美了。說方言者雖然悟性里不知道自己所帶出來訊息的內容，但聖靈會使他在心裡有所領受的，雖然不是逐字逐句細節地明白，但他是應該領略到其中的要義的，並且當翻者開始翻方言的時候，他的心裡必會跟著興奮地說：「是的，主啊，這就是你的信息，阿們！」二、說預言的恩賜(一)定義人得到聖靈的啟示和感動，代表　神說出　神所要說的話來（彼後一21）。(二)三種層次的預言及範圍1.受感說話在聚會中，人被聖靈強烈感動或被說預言的靈碰觸，說出一句或一段造就、安慰、勸勉、鼓勵會眾的話來。（撒上十6-10；十九19-24、民十一24-30、徒十九6、林前十四1,31,39）。2.說預言的恩賜乃聖靈清楚賜下的恩賜，隨時能接收到　神的啟示並表達出來，除了造就、安慰和勸勉外，可有進一步的啟示（林前十二10；十四3,29、羅十二6、徒廿一9、代上廿五1）。3.先知所說的預言先知乃五大職事之一（弗四11），是　神所興起（所設立）的代言人或發言人，主要說較重大的事，內容包括有：(1)預言將來的事（例：亞迦布　徒十一27-28）。(2)警告、勸諭、悔改（例：約翰　啟二4－三22）。(3)引導（例：保羅　提前一18）。(4)啟示（例：安提阿的幾位先知　徒十三1-2）。(5)印證已有的預言（提前四1、徒廿一10,11）。附註：1.舊約可求問先知，新約則沒有這樣的例子。2.舊約的先知到施洗約翰為止（太十一13）。3.新約從主耶穌開始一直到主再來，聖靈都會繼續興起先知。4.使徒先知被稱為jiao會的根基（弗二20）。三、知識言語的恩賜(一)定義人在靈里得到聖靈親自啟示，得知已發生的事情或人的隱情，以指明出來，好配合聖靈的行動，（聖靈啟示人知道，好像　神知道一樣）。(二)應用和範例1.增加人的信心，以致能接受福音。例：(1)撒瑪利亞的婦人（約四18-19）（指出婦人過去有五個丈夫，以致她能相信耶穌就是先知。）(2)拿但業（約一47）（指出拿但業心裡沒有詭詐，以致他能相信耶穌講的話）(3)拉撒路（約十一1-16）（指出拉撒路已死了，使得門徒更相信耶穌）2.指出暗中的隱情和罪惡，使人敬畏　神。例：(1)亞拿尼亞夫婦（徒五1-11）（彼得指出他們欺哄聖靈和私留田價）(2)亞干罪行（書七10-15）（神指示約書亞有人把當滅的物放在傢具里）(3)基哈西的貪心（王下五15-27）（以利沙指出他剛剛受銀子、衣裳，為了想買橄欖園……等）3.識破魔鬼的計謀，防範攻擊。例：(1)主知道文士的歪念，主靈里知道文士心裡對他妄論（可二5-9）(2)主知道西門的心（路七36-50）(3)以利沙知道亞蘭人的計謀，預知亞蘭王要埋伏活捉以色列王。（王下六8-13）4.配合醫病的恩賜，使病人得治。例：保羅治好生來瘸腿的（徒十四8-10）（保羅靈里剛被聖靈啟示，這人有信心可得醫治）5.配合行異能的恩賜。例：拉撒路（約十一1-16）（主被聖靈啟示拉撒路不會死）6.應用在日常生活中。例：(1)主命令門徒牽驢和驢駒。（主告訴門徒某村子正有一匹驢和驢駒同在一處）（太廿一1-6）(2)主命令門徒預備逾越節。（主告訴門徒，在某城某家為主正預備逾越節的筵席）（路廿二7-13）7.揀選門徒。例：拿但業（主點出他曾在無花果樹底下，以致他能真正信服跟隨主）（約一48）四、智慧言語的恩賜（對於智慧言語的恩賜還有不同的解釋，參考我博客里的一文《智慧言語恩賜的不同解釋》http://fuhuoboke.blog.hexun.com/27345547_d.html——復活FuHuo注）(一)定義人得到聖靈的啟示和智慧（就是人得到　神那樣的智慧），能處理常人無法解決的難處。(二)應用和範例1.神將這恩賜賜給領導階層，好管理　神的家或國家。例：所羅門王向　神求智慧，蒙　神應允。（王上三9,12）於是所羅門王以　神所賜的智慧，在國中施行判案，大大榮耀　神的名（王上三16-28）。2.用於保護屬於主耶穌的人。例：(1)主只用一句話：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」（約八7）便擊退找把柄的群眾。 （參 約八3-11）(2)主借著聖靈的啟示說：「該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給　神。」（太廿二21）化解了法利賽人的陷害。（參太廿二16-22）(3)主反問：「約翰禮是從那裡來的？」（太廿一25）迫使祭司長退去。（參太廿一23-27）(4)主必賜智慧和口才給屬　神的人，以抵擋仇敵（路廿一12-15）。3. 用於佈道或輔導，正確地折服對方的心。例：(1)彼得在五旬節當天引用約珥先知和詩篇的話，使三千人悔改（徒二14-42）。(2)聖靈啟示的話能刺入剖開人的隱情（來四12-13）。4. 正確地解釋異象和異夢例：但以理(1)智慧聰明比巴比倫通國的術士和用法術的勝過十倍，又能明白各樣異象和夢兆（但一17-20）。(2)解王的夢（但二17-24）。(3)解　神用指頭寫的字（但五全）。5. 能想出巧工製造會幕中各項器具例：比撒列、亞何利埃布爾和凡被智慧的靈所充滿的人，才能建會幕中的器皿（出卅一1-11；卅五30-35）。6. 處理教會的大小問題例：初代教會選出智慧充足的七人辦理供給的事。（徒六1-6）五、辨別諸靈的恩賜(一)定義人得到聖靈的啟示，能（洞悉）分辨出　神的靈、人的靈（魂）、天使的靈或魔鬼的靈（林前二10-13）。(二)應用和範例1.應用：以什麼作為辨別的根據？(1)神的話（加一8）。(2)神的靈（羅八14）。(3)查問是否承認主耶穌道成肉身（約壹四2-3）。(4)看是否順服真理及　神僕人的領導（約壹四6）。(5)看果子可認出樹來（太十二33）。有人說辨別諸靈的恩賜也包括分辨所施行的恩賜是屬於那一種恩賜。（彼前一10-12）參讀朱植森牧師另一著作【基督精兵訓練初級課程】第十二課「魔鬼」以及「打擊魔鬼」2.範例：(1)用以清楚分辨靈界所發生的事情，拆穿魔鬼的計謀。例：保羅分辨出使女乃被巫鬼所附（雖然保羅被高舉為「至高　神的僕人」）（徒十六16-18）。(2)用以分辨預言、異象、異夢等之真偽。例：—保羅命哥林多jiao會務要慎思明辨。（林前十四29）—約翰命門徒一定要試驗「靈」的來源。（約壹四1）(3)用以分辨聖靈「職事」的真偽。例：—以西結斥責假先知（憑己意發預言）。（結十三2-7）—主耶穌要門徒謹慎分辨敵基督。（太廿四3-5,24-26）—保羅指出魔鬼也裝作光明的天使、仁義的差役。（林後十一1-3,13-15）(4)用於趕鬼場合，指出鬼名、數目等，再奉主耶穌的名趕逐出去。例：—主釋放格拉森地方被群鬼所附的人。（可五1-20）—主趕出會堂里一個人身上的污鬼。（可一21-28）(5)用以分辨異端邪說，維護純正真理。例：—保羅指出傳異端之可怕，必須責備。（加一6-9）—聖靈明說必有鬼魔道理出現。（提前四1）(6)指出「存心」的來源例：—主耶穌指出世人的心奸詐無比。（約二25）—彼得指出西門之「存心」不正。（徒八18-24）六、醫病的恩賜(一)定義人得到聖靈所賜的屬靈能力能醫治各樣的病症。九大恩賜中唯獨醫病的恩賜在原文是複數的，其意義分別為：1.不同的醫病方法2.聖靈將專門的醫病恩賜賜給不同的人，如：專門醫治長短腳、耳聾、瞎眼等。註：只要是身體的不舒服，都可以運用醫病的恩賜為之禱告，若是醫病的恩賜無法辦到的，就需要行異能的恩賜或是信心的恩賜。(二)主耶穌運用醫病的恩賜和能力四福音中差不多有五分之一的篇幅，是記載或談論耶穌的醫治事工。在四福音全部3,779節的經文里，有727節具體涉及身體和精神疾病的醫治，以及死人復活的記載；例：在馬太福音八章耶穌潔凈大麻瘋，醫治百夫長的僕人、彼得的岳母；馬太福音九章中說到，耶穌醫治癱子、患血漏的女人、管會堂者睚魯的女兒、兩個瞎子、一個啞吧。(三)使徒們的醫治事工1.彼得(1) 醫治瘸腿（徒三1-8）。(2) 治呂大的以尼雅（徒九32-35）。(3) 彼得的影兒（徒五15-16）。2.腓利行大神跡大奇事（徒八4-13）。3.保羅的圍裙（徒十九11-12）。七、行異能的恩賜(一)定義人得到聖靈所賜的特別信心和能力，行出只有　神才能行的異能神跡來。行異能的恩賜通常是在非常「必要」或「急迫」的情形下行出來。另外，平常我們可以主動為病人禱告，運用醫病的恩賜；但是，行異能的恩賜與信心的恩賜，通常是　神主動啟示的情況下運用，並且也不只是用在疾病上。(二)應用和範例1. 趕逐污鬼(1)主耶穌靠　神的靈趕鬼（太十二22-28）。(2)保羅趕出使女身上的鬼（徒十六16-18）。2、叫死人復活(1)主耶穌曾叫睚魯的女兒、拿因城寡婦的兒子和拉撒路復活（可五21-24,35-43、路七11-15；八41-42,49-55、約十一1-44）。(2)保羅叫猶推古復活（徒二十7-12）。(3)彼得叫多加復活（徒九40-41）。(4)以利亞和以利沙分別使小孩子死里復活（王上十七17-22、王下四32-36）。3. 超越自然規律（Law of Nature）(1)主耶穌、彼得走海面（太十四22-29）。(2)主耶穌平靜風和海（太八23-26）。(3)以利亞禱告三年半不下雨（王上十七17-22）。4. 使物質由少變多(1)主耶穌以五餅二魚餵飽五千人（太十四16-21）。(2)主耶穌以七餅幾條魚餵飽四千人（太十五32-39）。5. 改變物質(1)主耶穌將水變為酒（約二1-10）。6. 創造性神跡——使無變有(1)肢體生長（太十五29-31）。(2)肢體復原（路二十二50-51）。(3)不能生育的懷孕（路一5-13）。7. 從有到沒有痲瘋消失（太八2-3、路十七12-14）。8. 治癒不能治癒之宿疾(1)主耶穌使駝背伸直（路十三10-13）。(2)主耶穌使血氣枯乾的人恢復正常（太十二9-13）。(3)水臌消失（路十四2-4）。(4)瞎子看見（約九6-7）。9. 解決人不能解決的事(1)以利沙治癒耶利哥的河水（王下二19-22）。(2)解毒（王下四38-41）。10.制服仇敵(1)保羅使行法術的以呂馬眼瞎（徒十三8-11）。(2) 以利沙使亞蘭軍隊眼睛昏迷（王下六18）。八、信心的恩賜(一)定義人得聖靈所賜「神的信心」行出只有　神才能行的事來；即人借著聖靈擁有　神自己無所不能的自信心，並且彰顯出來。　神賜下這類信心，是為某一特定的環境或需要；　神擁有直接的主權，因為這是他自己的信心。(二)三種不同層次的信心1.得救的信心　指相信主耶穌是救主的信心（約二十31、提後三15）。2.聖靈果子的信心得救後，聖靈慢慢使信徒追求　神的話，相信　神的話及應用　神的話，最後對　神的信心堅定不動搖。並相信　神的應許必能應驗（加五22-23羅一17；四19-21；十二3）。3.神的信心或信心的恩賜——神自己的信心﹙有部份譯本譯為HAVE FAITH OF GOD﹚（可十一22）。

貳、其它恩賜和職事一、治理事的恩賜（GIFTS OF GOVERNMENT）(林前十二28「治理事的恩賜」與羅十二8「治理的恩賜」不同)(一)定義：希臘文為「KUBERNESIS」意思是駕駛，舵手、引導、管理等。　神從教會中揀選一些信徒，賜給他們有特別管理jiao會的能力，能制訂出合宜的計劃、組織，並能有效的完成，如同公司組織中的經理一樣。(二)工作內容：1.人力資源管理。2.有效地運用與管理教會資源，例：財務等。3.使jiao會運作有規模、有組織、有次序。(三)聖經上的例子：1.但以理（但六4）。2.約瑟（創四十一32-57）。二、作領袖的恩賜羅馬書十二章8節中，和合本譯為「治理的」，在當代聖經譯為「有領袖才幹的」。(一)定義：希臘文為「PREISTAYMEE」，　神賜「作領袖的恩賜」，使其有特別領導才能，能帶領人甘心共同完成　神的托負。

(二)聖經上的例子：1、摩西帶領以色列人出埃及。2、約書亞帶領以色列人進入迦南美地並攻退31個王。3、新約中巴撒巴的猶大和西拉。（徒十五22）(三)工作內容：1、明白　神的心意。2、訂下異象、策略、計劃，設立目標。3、把目標向別人傳遞。4、把那些有共同目標的人組織起來。5、交託別人按著時間把目標完成。三、幫助人的恩賜（林前十二27-28）(一)定義：神賜給一些肢體特別才能，願意把自己的才幹投資於其它職事的事奉，使被他們幫助的人，更有效地發揮本身的恩賜。(二)工作內容：專門協助五大職事或各職事，完成　神的托負和吩咐。他們有強烈幫助人、發揮恩賜的意願，但本身並沒有想成為領袖的慾望。教會中「執事」的職務，也變成幫助人的職務，因執事專門協助教會負責人完成事務上的事工。在教會一切助理的職務，如秘書、文書、代筆、傳道、教士等，都當求　神賜給幫助人的恩賜。(三)聖經上的例子：1.約書亞(1)摩西的幫手（出廿四13），與摩西一起上西乃山，一起下山（出卅二15-17），約書亞守住求問　神的會幕。（出卅三7-11）(2)幫助摩西擊敗亞瑪力人。（出十七8-16）2.以利沙——以利亞的門徒，幫助並服事以利亞（王上十九21、王下三11）3.馬可的約翰——保羅和巴拿巴的幫手（徒十三5），保羅稱他為在傳道和服事上與他有益的。（提後四11）4.百基拉和亞居拉——他們在基督里作保羅的幫手（同工原文作幫手）（羅十六3-4），為了協助保羅幾乎連性命都擺上。5.耳巴奴——保羅稱其為我們同工（羅十六9）。6.司提反一家——保羅等人之幫手（林前十六16）。四、教導的恩賜（羅十二4-8）(一)定義：神賜「教導的恩賜」者，非常特別聖靈的恩膏，能開啟人屬靈耳朵，使人明白　神的話；能有系統地傳授屬靈知識與真理，使聽的人容易明白與接受　神的話。1.那些「有教導恩賜」的人，對學生很能忍耐，可以在課室中製造一種氣氛，讓學生自由發問任何問題，學生不會感覺到沒有人理會或是被其它人視為愚蠢。2.一般沒有教導的教員會害怕任何被解釋為操縱或失敗的場面；「有教導恩賜」的人在批評臨到時，不會害怕或企圖保護自己，這樣的態度和自覺，不是任何人都可以學會的，這是教導恩賜超自然力量的一部份。(二)工作內容：1、在教會中專心教導聖經真理，使信徒生命成長。2、闡明並講解使徒或先知所宣揚之真理。3、平衡和分辨一切恩賜的運作。4、從聖經中發掘更多　神的心意，借著教導把人的心歸向真　神（代下十五1-4）。(三)聖經上的例子1.主耶穌——主用三分之一的時間教導人，是一位最出色、最有權柄能力的偉大教師（路二十四27）。(1)在會堂里教導（太四23）。(2)在山上教導（太五1-2）。(3)在海邊（路五3）。(4)在殿里（約八2）。(5)教導大有權柄（太七28,29）。(6)有時只對一個人（約三2-21）。(7)有時對眾人（路四15）。2.在安提阿有幾位先知和教師（徒十三1-3）。保羅（徒十一26；十五35；十八11；二十八31）。巴拿巴（徒十一26；十五35）。亞波羅（徒十八24-25）。亞居拉，百基拉（徒十八26-28）。提摩太（提前四11,13,16）五、勸化的恩賜（羅十二4-8）(一)定義：「勸化的恩賜」者，有特別能力使用鼓勵和輔導的話去關懷人，使人覺得舒暢與受安慰，並得到幫助或醫治。(二)聖經中的例子：巴拿巴——勸慰子（徒四36），當其它使徒對保羅的悔改表示懷疑時，巴拿巴把保羅放在他的蔭庇下；當保羅拒絕馬可時，也是巴拿巴看見這個青年人的潛質，而加以提攜。六、講道的恩賜（彼前四10-11）(一)定義：聖靈賜特別的口才，能把聖經的真理講解清楚明白，使聽見的人得造就。(二)工作內容：1、照　神旨意，按時分糧、餵養　神的兒女。2、按著正意分解真理的道，使人明白、接受遵行（提後二15）。3、鼓勵門徒去教導別人（提後二2）。4、自己宣講也挑旺別人去傳講天國福音使萬人得救（徒二14-42）。(三)聖經上的例子：1、主耶穌（太七28）。2、保羅（羅十五18、徒二十六27-28）。3、亞波羅（徒十八24-28）。4、哥林多神的jiao會（林前一5）。七、代禱的恩賜（結三17；廿二30賽五十九15-16）(一)定義：聖靈所賜一種特別的能力，使其比一般的基督徒更經常、更有負擔禱告，而且在他們的禱告中看見秘密而特殊的應驗。(二)說明：神作事的程序，是先啟示人，然後興起禱告器皿，再興起人去完成，如以色列人歸回（但九章）、使徒們建立教會（徒二章至二十八章）。在禱告中　神會啟示或把負擔賜給有代禱恩賜的人，迫切代禱。聚會中的代禱勇士，在聚會現場以禱告托住聚會，並懇求聖靈向帶領者啟示會眾的需要，有時，神會直接向帶領著啟示，若是代禱者得著啟示，就去告訴帶領者順著聖靈而行，使整個聚會在聖靈的啟示中進行。八、牧養的恩賜(一)定義：神賜特別恩賜有牧人的心腸能牧養羊群（太九36；廿五32；廿六31、可六34；十四27、約十2,11,12,14,16、來十三20、彼前二25；五4、路二8,15,18,20）。(二)例子主耶穌（約十11彼前二25來十三20）(三)工作1.牧養羊群：尤其牧養「傳福音的」所結的果子，牧養羊群有下列幾項重要工作。(1)保護守衛羊群：像牧羊犬一樣，能事先洞察仇敵的作為，好做為保護守衛群羊的工作，使羊不受傷害（賽六十二6-7），主耶和華曾厲害責備不盡責的牧人為啞巴狗（賽五十六10-12）。(2)帶領引導羊群：牧人必須走在羊群前面，不可隨己意帶領教會，必須活在　神面前，得主啟示，知道主的心意，帶領羊群走在合　神心意的路上（詩廿三1-3）。(3)餵養羊群：牧人必須要按時分糧，把　神的話和　神的靈，好好供應群羊需要（太廿四45、詩廿三1-2）。2.為羊捨命（約十11-13），愛的最大表現——完全犧牲。3.顧念羊群，最重要是對信徒生活上的輔導、扶助、交通、指導等（約十11-13）。4.幫助羊生羊：把羊養大，好帶領其它人歸主。九、憐憫人的恩賜（羅十二8）(一)定義：「憐憫人的恩賜」者有特別能力，對忍受生理、心理或情緒痛苦的基督徒或非基督徒，感同身受和表示同情，而且把這些同情變成使人愉快的行為，減輕別人的痛苦，藉以表達出基督的愛。(二)工作內容：致力於一對一的關係，找出需要幫助的人。發展個人化的關懷，展露出實際和同情的愛心。他們的愛心是自然而來，絕不盼望有報酬。擁有勸化恩賜者常用愛心的「說話」幫助人；憐憫人恩賜者的受惠者是病人、遲鈍者、囚犯、盲人、窮人、老人、樣子醜陋的、智能不足者、關在家中或醫院裡的人和精神上有病的人。關心對象包括信徒與非信徒。每一位基督徒都應心存憐憫，而那些擁有憐憫人恩賜者，更應以同情和愛心作為他們生活的樣式，不斷尋找機會，關懷有需要的人。十、施捨的恩賜「施捨」英文為「GIVE」即分給、給予、贈予，所以該翻為「給予」的恩賜（羅十二8）。(一)定義：神賜其有特別的能力甘心樂意地、慷慨和有責任地，把自己的金錢或物質資源奉獻給　神或有需要的人，並且存著清潔的心，對別人的需要有敏銳的觀察力。(二)給　神稱為奉獻1、什麼叫奉獻？「奉」——即雙手恭敬的呈上。「獻」——即獻上。奉獻之定義即雙手恭敬（甘心樂意）的獻上給神。2、為什麼要奉獻？(1)因為一切都是　神的（申八18雅四13-15）。(2)神叫我們要奉獻（太六19-20瑪三10）。(3)為報答　神的恩典（利十四10-11路五14）。3.獻上金錢 ——分為當納的十分之一和甘心奉獻兩種。(1)奉獻十分之一：●由來：①亞伯拉罕把所得的十分之一，獻給麥基洗德至高　神的祭司（創十四18-20）。②在摩西之時，十分之一奉獻是列入律法，定為「神的物」，叫百姓遵行（利二十七30-33）。③在瑪拉基之時，因百姓不獻「當納的十分之一」，而受　神嚴厲的責備（瑪三8-10）。④主說十分之一是不可不行的（太二十三23），又說：「　神的物（指十分之一）當歸給　神」（太二十二21）。●用途：①十分之一是　神工人當得的分，舊約時，亞伯拉罕將十分之一獻給　神的祭司（創十四18-20）。神將十分之一賜給利未的子孫為業，因他們所辦的是會幕的事。利未人也要從所得的十分之一中，取十分之一獻給真　神（民十八25-26）。②保羅說，主也是命定傳福音的，當像舊約利未人一樣，靠百姓的奉獻養生（林前九13-14）。十分之一的一部份，可為守節、敬　神之用（申十四22-26），亦可用在教會的花費上。③十分之一的一部份，可為賙濟孤兒寡婦，並寄居的使用，也就是慈惠（申十四28-29）。(2)甘心奉獻：●為建造會幕或聖殿——以色列人為造會幕，甘心奉獻禮物，即為教會建堂奉獻（出二十五1-7）。●主日及平常奉獻——舊約時，在節期要獻上禮物，所以在主日敬拜或平時聚會時，也當要奉獻。4.奉獻的態度：(1)甘心樂意（出二十五2林後八3；九7）。(2)誠誠實實（代上二十九9-11）。(3)獻上最好的（利二十二17-25）。(4)儘力奉獻（可十四8）。(5)及時奉獻（提前六17-18、傳十一2、路十六9傳九10）十一、服事人（執事）的恩賜（羅十二7彼前四11）(一)定義：「執事」的恩賜者，能在　神的事工中找出還未被滿足的需要，並運用可提供的資源，使需要得著滿足，幫助目標達成。(二)服務及追求：「服事人的恩賜」者是以工作為中心，其服務通常是與一個機構或所定的目標有關。擁有這恩賜的人，常有廣泛的能力和才幹，去解決一些特別的需要，他們常常可以在很多事上提供幫忙，這也是一種服務的恩賜。服事人的恩賜是服務大眾的人。十二、傳福音的恩賜（宣教士）(一)定義：聖靈所賜特別的傳福音的負擔和能力，使其心中充滿了火熱，而且有很明顯的果效。註：每一個信徒都當傳福音，引領人歸主，但無可諱言，　神在教會中興起一些特別的器皿有特別的熱忱、口才和親和力，使聽見的人樂意接受福音。(二)工作內容：1.五大職事（務）最主要的目的是成全聖徒，各盡其職，所以「傳福音的恩賜」主要任務為教導　神的兒女為主作見證、廣傳福音，傳遞並挑旺「傳福音」的恩賜給jiao會。2.有「傳福音的恩賜」者也是教會最主要的「生產」肢體，能有果效地對廣大群眾或個人傳福音，領人歸主，並且栽種在　神家裡、作主的門徒（弗四11-13、太二十八19-20）。(三)聖經的例子1.主耶穌：主對幾萬人宣講，也向個人宣講，也教導門徒去傳講（路十二1）。2.腓利：他本是七個執事中的一個（徒六1-6），管理飯食，但耶路撒冷大遭逼迫，於是到撒瑪利亞傳講福音，並用大神跡大奇事使全城大小歸主（徒八5-13），後又單獨傳給埃提阿伯的太監（徒八26-39），之後又從亞鎖都一直傳福音到該撒利亞為止，並居住在此。（徒八40；二十一8）3.提摩太：保羅訓練提摩太為接棒人，他起先是「幫助人」（服事人）的職事（提後四1-5），後被膏立為使徒（林後一1）；這也使我們看見，高舉和高升是從　神而來（詩七十五6）。十三、伶長（CHOIRMASTER；CHIEF MUSICIAN）的恩賜（主領敬拜者的恩賜）(一)定義：通常主領敬拜者均有　神所賜特別才能編寫新歌，聖靈賜特別才能和恩膏，能帶領會眾進入靈里的讚美和敬拜，並能訓練歌唱的人；舊約伶長中有耶杜頓（詩卅九1）、亞薩、希幔（代上廿五1-7）。(二)工作內容：1.帶領會眾進入真正靈里的讚美和敬拜，建築　神的寶座，使　神得滿足，人得靈里滿足。(1)自發性的讚美聖經里關於「讚美」的主要定義：在希伯來文是「hala」意即聲音清晰，會閃耀、表現、誇耀、咆哮、慶祝。「讚美」是魂的抒發，它直接包含了我們的心思、意志和情感。詩人大衛說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！」（詩一○三1），「要因耶和華誇耀」（詩三四2），「我的心哪！你要讚美耶和華！」（詩一四六1）。這些魂的抒發，要用許多的方法：歌頌（詩四七6）、呼喊（詩四七1）、拍手（詩四七1）、舉手（詩一三四2）、跳舞（詩一五○4）、跪下（詩九五6）、彈奏樂器讚美（詩一五○）。很多時候，這種情感的抒發是自動且自然地湧現。(2)獻祭的讚美希伯來書十三章15節勸告我們，要常以頌讚為祭獻給　神。「祭」字的意思乃指「屠殺」、「殺死」的行動。換句話說，我們被要求必須治死那些攔阻我們讚美的情感和感覺；很多時候，我並不想讚美主，然而，那也正是我要順服聖經，並操練「獻祭的讚美」的時刻。獻祭的讚美並非出自我們的情感，而是源於我們的意志，詩篇重複最多的辭彙就是「我要」。事實上，這個辭彙重複了二百多次！大衛讚美的關鍵，並不只限於想要讚美時才讚美，同時也包含了進入獻祭的領域——甘心樂意地治死我們的感覺來讚美　神。我要讚美主，甚至當我並不想讚美時，我也要讚美，即使環境中沒有任何激起讚美的因素，我仍然要讚美。(3)「敬拜」的真義「讚美」是魂的表達，「敬拜」卻是靈的表現。「敬拜」在希伯來文是「Shachah」，意思是「降低」、「在　神前拜倒」、「跪下來」、「蹲下」、「伏下」、「謙卑地懇求」、「鞠躬」、「表示尊敬」、「彎下腰來」。「敬拜」在希臘文為「 Proskumeo」，意思是「親吻」、「撒嬌」、「降低」、「崇敬」、「崇拜」。由上述的解釋，我們可以看出在敬拜中有神聖的、親密的交流，是一種發生在　神和人之間的親密關係——造物主和被造物。「敬拜」不是用身體，因　神是靈；「敬拜」不能用魂，因祂不屬於心思、意志和情感；「敬拜」乃是靈的表達。約翰福音四章24節就說：「　神是靈，所以拜他的人必須用心靈和誠實拜他。」2.訓練詩班（代上二十五1,2,6,7）。註：撒但原是　神所設立的伶長，又叫路西弗，希伯來文為 Heylel，是讚美的衍生字。3.帶出預言（王下三15,16代上二十五1），成為詩歌，編成崇拜中所用的詩歌。4.伶長與歌唱的、司樂器的成為一個讚美的團隊，帶來全教會在靈里真正的合一。5.編曲——有人唱出新歌或得到啟示有很美好的內容，他則負責編寫樂譜。6.有時可幫助驅逐魔鬼使身體健康、病得醫治（撒上十六14-23）。十四、歌唱的恩賜聖經中提到「音樂」超過893次，　神創造音樂唯一的目的是用來讚美、敬拜，高舉萬軍之耶和華，發明祂的榮耀。　神喜悅讚美的聲音，所以祂創造天軍天使來讚美祂（路二13-14、賽六1-3、啟五11-12），天上二十四位長老，十四萬四千個追求者和所有蒙恩的人都站在寶座前歡呼、高聲、和聲的歌唱、讚美　神，因為連　神自己也唱歌（番三17），主耶穌也唱詩（來二12、太廿六30）。(一)定義：神賜給教會一些肢體有特別恩賜，能唱出有恩膏的詩歌滿足　神，和感動人心歸向　神（腓三3、羅七6、代上九33；六31-33）。註：新約聖經中沒有太多記載歌唱的恩賜和職事，但雅各布卻清楚指出　神要恢復大衛倒塌的帳幕（徒十五16、代上九33、摩九11），大衛帳幕主要的是設立二十四小時不停的歌唱者輪流，以唱詩歌及彈奏各樣樂器服事　神，共有288人（代上廿五7）。(二)工作內容：1.協助伶長，配合伶長。2.在教會中可成為全職的神職人員，專門負責組織詩班、獻唱等（代上六31,32；廿五1,7）。3.借著歌唱的職事，帶動全教會更多的讚美，可帶來以下果效：●教會的復興（尼七1），例：重建聖殿同時也設立歌唱的共有245人（尼七66-67）。●神的同在（詩二二3）、聖靈動工（徒十六25-30），醫病趕鬼神跡奇事發生（徒十六31-34）。●得勝魔鬼作為（詩一四九6代下二十15-22）。●信徒得造就、勸誡、教導（西三16）。十五、司各種樂器的恩賜(一)定義：有　神的恩賜，能使用一種或多種樂器彈奏出充滿恩膏的音樂，引導會眾進入靈的深處，使會眾深受感動，清楚感受到　神的同在（代上十六4-6）。(二)天上仍有樂器的彈奏：1.撒但原本為天上三位天使長之一的「Lucifer」，即「路西弗」，掌管天上的樂器。(1) 擊打樂器——鼓（結二十八13）。(2) 吹奏樂器——笛（結二十八13）。(3) 彈奏樂器——琴、瑟（賽十四11）。2.撒但被摔下後，在地上盡量以各種音樂、歌曲、樂器迷惑人心，甚至犯罪、得罪　神。3.神要恢復大衛倒塌的帳幕，把樂器的演奏、伴奏，在教會中推廣，使教會充滿　神喜悅的聲音，帶來大復興（代上十六4-6,42）。例：所羅門獻殿時，也用各種樂器讚美　神，帶下聖靈的充滿、同在（代下五11-14）；希西家也以樂器服事　神（代下二十九25-28）。4.啟示錄一直強調天上仍有樂器的彈奏，甚至有「神的琴」（啟五8；十四2；十五2）。(三)工作內容：1.司一種或多種樂器。2.能伴奏或獨奏。3.引導領唱者或會眾進入靈的深處。4.借著彈奏樂器提升會眾之讚美和敬拜氣氛及情緒。(四)果效：●借著樂器歡迎　神的來臨。（代上十五13-28）●神因彈奏樂器的讚美而上升他的聖寶座，治理萬民。（詩四十七5）●神因樂器的彈奏和讚美而前行進入聖所（詩六十八24-25）。●帶下聖靈充滿（代下五11-14） 除了以上所提到的恩賜，還有許多恩賜是這裡所未提及的，如：比較個人性的恩賜，例：獨身的恩賜。　神先賜下恩賜即屬靈的特長給信徒，當恩賜慢慢成熟和老練後，便設立成為jiao會的專門職事（林前十二4-6），如果越來越明顯，很可能會晉陞為五大職事行列（詩七十五6-7）。今天的jiao會如果因需要而設立了好些不同稱謂的職位，如主席、會長、團長等，必需輔導使其能發揮真正功能，不可單掛名，敷衍了事。

———轉自基督教台北真道教會網站

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