科學和宗教的衝突

科學和宗教的衝突 William Provine 方舟子譯 根據由科學家、法理學家、教育家、神學家和宗教領袖組成的不同尋常的聯盟的看法，科學和宗教之間的衝突只存在於神創論者們那幼稚的、拘泥於字面意義的心中。科學家們作證說神創科學和神創論者們拘泥字面意義的宗教是愚蠢的。聯邦法院和最高法院說了同樣的話。宗教領袖們也這麼說。幾乎一半的美國人被稱為蠢貨或至少是被誤導的。我同意進化的確發生了，而神創論者在這方面是錯誤的。但是他們在這一點是對的：在科學和整個宗教之間存在著衝突，不僅僅是跟他們的宗教的衝突。 這個衝突是根本的，而且比現代自由派神學家、宗教領袖、科學家們所願意承認的更深刻得多。絕大多數的當代科學家是無神論者或接近於無神論者。我可以向讀者提出挑戰，看看在進化生物學家中，有哪一位傑出的科學家是「篤信宗教的」。我很懷疑你能數滿一隻手指頭。真的，我很有興趣知道有那麼一個例子。奧斯本、拉克、杜布贊斯基和費歇已經死了，在傑出的進化生物學家當中，沒有相應的人能替代他們。 我猜測在這個問題上存在著很多智識上的不誠實。讓我們設想這麼個幻想：科學院發表一篇闡明對科學和宗教的立場的文章，認為現在科學正在直接走向無神論。它的基金來源將會如何呢？聯邦政府的科研基金又會如何呢？美利堅合眾國的每一個國會議員，甚至包括兩位沒有加入任何有組織的宗教的現任議員，都公開宣稱篤信宗教。我猜測科學界的領袖們在科學對宗教的影響這個問題上如履薄冰，害怕會危害了科研基金。我想許多科學家也感到道德教育的必要性，並意識到宗教對此佔有一席之地。這些理由是政治性的，但是在智識上並不誠實。 面對現代科學的興起，許多神學家的反應是，放棄上帝的傳統觀念及其在世界的地位，並把這稱之為更為精緻奧妙的觀點。在我們的文化史的早期，上帝經常出現在我們的周圍。它過去經常表演奇蹟。它過去經常指導它的子民。人們在任何時候都能覺察到上帝的存在。但是時代變了。在今天上帝變得疏遠了。事實上，人們再也不能理性地發現上帝在世界上所做的任何事情。一種現在廣泛流行的神學觀認為，上帝啟動了這個世界後，微妙地通過自然規律而起作用，是如此的微妙，以致上帝的行動不能被覺察到。但是在我看來，如此看待上帝實際上跟無神論沒有什麼不同。對任何採納了這種觀點的人，我會說：「太好了，我們是在同一陣營。既然如此， 假如宇宙只是自個兒在那運作的話，我們的道德觀又要到哪裡去獲取呢？」這種在自然規律之外無所作為的上帝，不會給我們永生，不會給我們提供道德基礎，不會給我們向上帝和宗教所要求的任何東西。 我看不出生命有何終極的意義。朱利安·赫胥黎所夢想的進化論能夠為倫理提供基礎並賦予生命以意義，也僅僅是一個夢想。這個宇宙對我們漠不關心，它可能將繼續膨脹然後冷卻，導致宇宙中所有生命的滅絕，或者將停止膨脹並開始收縮，結果是所有的一切都被擠壓在一個難以置信的微小空間中，因此也消滅了一切生命。就算宇宙處於某種平衡而以上的兩種情形都是錯誤的，這個宇宙也已表明它對人類漠不關心，我們也沒有理由對它會在未來關照人類抱有希望。 即使是在地球上的進化歷程中，人類也微不足道。只有某一些人在十代以後還能被記住。對人類而言，不存在終極的意義。但是確定無疑地，人類能夠過有意義的生活。我自己的生活就充滿了意義。我跟一位聰慧而美麗的女人結婚，育有兩個好兒子，居住在一百五十英畝的農場，有著水塘、河流、野火雞和許多老舊但是很好的農業機械。我在一所優秀的大學教書，有優良的學生和許多美妙的朋友。但是我終將死亡，並很快被遺忘。(excerpt from Progress in Evolution and Meaning in Life)（標題為譯者所加）

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