【玉海拾貝】玉器入門知識大匯總（圖文版）9月9日更新 - 曬寶環線 - 大碗茶論壇
| 【玉海拾貝】玉器入門知識大匯總（圖文版）9月9日更新
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中國文化學上的玉，內涵較寬，凡具堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，緻密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。按此標準，古人心目中的玉，不僅包括軟玉，還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。 欣賞玉器須領會十個字：山川之精英，人文之博大。山川之精英，講的是材質美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進一步還要探討它的產地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會諸因素。由於歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風俗習慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每個時期玉器的造型及主題風格也是各不相同的，千姿百態，競相爭艷。史前文化： 中國玉器源遠流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石製成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。 距今六七千年以前，今嘉興市境已有先民居住繁衍，形成馬家浜文化。馬家浜文化是長江下游太湖地區已發現的最早的新石器文化，因首先在今嘉興市城區南湖鄉天帶橋村馬家洪自然村發現而得名。 其時間斷限為公元前5000年至4000年。馬家浜文化具有獨特的形態，不同於其他類型的文化。馬家浜文化時代，人類已經定居，生產以原始農業為主，輔以漁獵，在栽種稻穀、紡織、制陶、製造手工藝品方面已有很多創造，其時人們過著母系氏族社會的生活。馬家浜文化按其時期間的早、中、晚，可分為羅家角類型——馬家浜類型——崧澤類型。 馬家浜文化經歷了晚期的崧澤文化階段，約在公元前2000年，出現了良渚文化。 良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的應用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別線刻技藝達到了後世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。 良渚文化的玉器 
| 紅山文化 與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。神似是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。 從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祀地，陪葬殮屍等幾種用途外，還有辟邪，象徵著權力、財富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有諸多神秘的色彩。 紅山文化的玉器
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先秦時代 夏 傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址玉器窺其一斑。二里頭的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。還有璋等玉器。 夏代的玉璋 
璋是一種禮器。二里頭文化時期，已經有了一套完備的禮器和禮儀制度，有人把二里頭大規模的宮殿遺址推測為禮儀性的宗廟遺址。禮器的大量出現標誌著禮制已成為當時重要的制度。這件石璋通體磨光。柄與器身一側各鑽一圓孔，器身一側的圓孔嵌一綠松石片。雙面磨刃，凹刃，兩闌均出扉牙。為中國社會科學院考古研究所藏。 先秦時代 商 商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。商代早期玉器發現不多，琢制也較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，並且數量較多。商代出現了仿青銅彞器的碧玉簋、青玉簋等實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態多樣；是主人，還是奴僕、俘虜，難以辨明。商代已出現我國最早的俏色玉器――玉鱉。最令人嘆服的是，商代已開始有了大量的圓雕作品。 青玉鳥形佩 商代晚期 
1976年安陽殷墟婦好墓。 長10寬2.5厘米。 青玉質，體呈伏狀，帶冠短翅，尖喙圓眸，翹尾屈足，頸部的孔可供佩系。此佩採用雙面雙線勾勒，具典型商玉風格。先秦文化 | 先秦文化 周 西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同進，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過於規矩，這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關係。 西周 玉魚
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此玉為乳白色通閃石玉，有灰色斑痕。以單線雕出魚頭、魚睛、魚腹，嘴上有一小孔，是周朝玉中的極品。 先秦時代 春秋戰國時期 春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放，玉雕藝術光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無故，玉不去身。"每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加複雜化，所以當時佩玉特別發達。能體現時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動態美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓的多節玉佩，河南輝縣固圍村的大玉璜佩，都用若干節玉片組成一完整玉佩，是戰國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時新出現的玉器。 春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉。此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之"君子比德於玉"，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。 春秋早期龍紋玦 
戰國舞人鈕玉印
印面陰刻篆書「何善」，玉質私印始於戰國，此器在印學史、玉器史、雕塑史上均占重要地位。春秋戰國玉器在中國玉器發展史中佔有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡單古樸的風貌，創製了一大批造型、圖紋及工藝風格都為之一新的藝術珍品，為我國玉文化譜寫了光輝燦爛的一頁。然而長期以來，在古玉的鑒定和研究領域，人們總是習慣地把春秋與戰國時期的玉器，統稱為春秋戰國玉器，將其藝術風格，合併稱為春秋戰國玉作風格。近年來，隨著考古工作的不斷深入，新資料的不斷豐富，從而使我們對春秋與戰國時期的玉器有了進一步的了解和認識。通過認真觀察對比，我們不難發現，春秋與戰國玉器在工藝和裝飾等方面，確實存在著一定的差異。 春秋戰國玉器在中國玉器發展史中佔有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡單古樸的風貌，創製了一大批造型、圖紋及工藝風格都為之一新的藝術珍品，為我國玉文化譜寫了光輝燦爛的一頁。然而長期以來，在古玉的鑒定和研究領域，人們總是習慣地把春秋與戰國時期的玉器，統稱為春秋戰國玉器，將其藝術風格，合併稱為春秋戰國玉作風格。近年來，隨著考古工作的不斷深入，新資料的不斷豐富，從而使我們對春秋與戰國時期的玉器有了進一步的了解和認識。通過認真觀察對比，我們不難發現，春秋與戰國玉器在工藝和裝飾等方面，確實存在著一定的差異。 一、春秋玉器: 由考古資料可知，春秋玉器是西周玉器的繼續和發展。早期仍善用雙陰線來刻劃圖紋，在裝飾上則進一步強化了西周晚期出現的在某一造型內雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經常出現在主體造型內，同時布局繁密，幾乎不留餘地。如河南光山縣黃君孟夫婦墓的玉虎，其造型為扁平體的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。雖說此虎神態有些呆板，無有太強的動感，但虎身上的裝飾卻格外引人注目。它除了在腹部、腮部、雙肢列有少許幾何紋外，通體滿飾變形的龍紋，上下交錯，左右呼應。這種獨特的雙陰線工藝及"形中有形"的裝飾手法，在春秋早期玉器中極為流行，可謂春秋早期玉器的一大特色。 春秋中期以後，這種繁密的陰刻裝飾線紋逐漸變得稀疏，並多以較寬的斜刀進行雕琢。到了晚期，線刻工藝逐漸減少，代之而興的是去地隱起的淺浮雕技法的盛行。如山西太原金勝村晉卿趙氏墓的玉磺、玉佩等，不但工藝精細，琢磨光潤，而且由於採用了淺浮雕的工藝技法和更加抽象簡化的龍紋圖案，所以使繁密的畫面，通過高低起伏和有序的布局，更富有一種寓意深遠的立體效果，增加了一定的神秘色彩。 值得注意的是，這種在春秋時期流行的寄生於造型內的繁密且抽象的龍紋裝飾，隨著人們審美意識和文化觀念的改變，逐漸消失。正如吳棠海先生在《認識古玉》中所說:春秋晚期至戰國早期盛行的膽龍紋眼睛退化，解體成雲、谷相雜紋，並逐漸發展為谷紋、蒲紋、乳釘紋等工整規律的幾何紋樣。這裡我們暫不討論戰國玉器中常見的雲紋、谷紋是否是由春秋時的龍紋演變而來，只是可以肯定地說，春秋玉器畫面上盛行裝飾的繁密細小的龍紋圖樣，在戰國時已不可出現(特別是在戰國中期以後)。儘管目前戰國墓中仍有類似玉器，筆者認為，它應是春秋時期(或戰國早期)的遺物。因為藝術是一定時期社會現實的反映和縮寫，所以，它隨著社會的發展，人們審美情趣、意識觀念的改變，其風格也必定會推陳出新。也就是說，不同的社會時尚，必定會產生造就不同的藝術風格。玉器如此，其它工藝美術品亦如此。 二、戰國玉器: 由於戰國時期社會的變革、生產力的發展以及儒家賦予玉的種種道德文化內涵，所以使得戰國時期的王公貴族，皆以佩玉為時尚。從目前考古資料可知，戰國玉器較之春秋玉器品種更加豐富，它突破了春秋時期多以小件為主的裝飾玉、葬玉等，出現了大型的玉磺、出廓玉壁、龍形佩、帶鉤等;工藝更加精細，玲嚨剔透，並多以樓空、淺浮雕的技法、巧妙的構思和獨特的造型見長；裝飾更加多變，不但有谷紋、雲紋等幾何紋，還出現了螺璃紋、花葉紋及描寫自然生活的圖紋。同時戰國玉器作品中的神獸造型，均飽含著一種緊張的氣勢，大大增強了內在的精神韻律，充分顯示了戰國時期各路諸侯躇躊滿志、意欲爭霸的凌雲氣概。 戰國早期玉器以山東魯國故城和湖北曾侯乙墓的玉器為代表。其工藝較前複雜，造型亦漸舒展，器體邊角尖銳利落，特別是回首挺胸的龍鳳形象也開始展示出了一定的動感。裝飾圖紋則多為較密集的去地隱起的谷紋、捲雲紋等。有的谷紋周緣還刻划出一條陰線，甚至使之勾連。此時淺浮雕玉器去地並不徹底，多沿圖紋而碾磨，因此產生了一種時隱時現、變化多佯的藝術效果。其中舉世矚目的曾侯乙墓的多節龍鳳紋佩，更是戰國早期玉器中不可多得的藝術珍品。該佩玉料細潤，工藝精湛，通體長達48厘米，用５塊玉料琢制而成。器面分別雕琢有龍、鳳、璃等，並間飾幾何紋。同時集陰刻、浮雕、鏤空、接榫、碾磨於一器，工藝複雜，難度極大，體現了戰國早期高度的治玉水平。 戰國中晚期，玉器工藝經過不斷地發展，越發呈現出一派輝煌的景象。此時玉料選擇更加嚴格，潔白溫潤的和田玉比供較前增多。治玉工藝更加成熟，而且由於普近採用了金屬類工具，所以戰國玉器較之早期造型規矩整潔，器物邊角犀利見鋒，紋飾線條幹凈利落，決無拖泥帶水之處。無論是淺浮雕、透雕，還是陰線刻劃，均琢製得精益求精。特別是那張口挺胸、大幅度地扭動軀體的龍鳳造型，明顯地表現出一種剛健遭勁、勇往直前的氣勢和力度。如我們常見的鏤空龍形佩、出廓玉壁和各式玉佩等，那細潤的質地、新穎的造型設計、滴水不漏細緻入微的雕工以及巧妙靈透的鏤空、充滿活力的線條和通體生輝的光澤，無不讓人拍手叫絕，嘆為觀止。可以說戰國玉器工藝的精細程度，在中國玉器史上達到了空前的高峰。 三、春秋戰國玉器的區別： 春秋戰國玉器在500多年的發展變化中日益進步，並呈現出了不同的藝術風貌。當然這種藝術風貌決不會是隨著歷史年代的劃分而斷然隔開的，比如戰國早期的玉器依然遺留有春秋晚期玉器的風格，甚至有些作品十分相似，難以區別。但是當新的藝術風格和審美時尚一旦穩定之後，在整個藝術創作上便會出現一種潮流、一種趨勢。這種潮流和趨勢所造就的藝術特色，就是我們在鑒定中一定要掌握的最基本的東西。下面我們試從三個方面談談春秋與戰國玉器的區別。 １、工藝：在製作工藝上，春秋玉器無論是造型、線條還是碾磨均顯得較為渾圓。戰國玉器則稜角剛勁明確，線條清晰利落，同時鏤空技法的使用較春秋更加普遍，並且技藝格外精湛細緻，就連樓空之外的內壁也琢磨的光潔明亮，一絲不苟。 ２、裝飾：春秋玉器善用眾多的抽象變形、肢解整體的龍紋充填器物畫面，從而顯得繁密不透氣，粗看似有一種似是而非的模糊感。戰國玉器裝飾圖紋較為稀疏，常見的谷紋、雲紋、勾連雲紋、"Ｓ"形紋、絞絲紋等，線條舒展流暢，工藝精細入微，主紋、地紋均清晰可見，觀後使人賞心悅目。 ３、神韻：鑒定古代玉器，除了要掌握它的時代風格特徵、工藝及裝飾手法外，更重要的還應當細心體會其內在的神韻。就整體而言，春秋玉器在造型、構圖、動態變化等方面較之戰國玉器則顯得神氣不足，平靜而呆板。戰國玉器無論器面、邊角或是布局，設計得當，通體皆靈，充滿了強烈的動感和勃勃的生機。其實這種奮發的氣勢和藝術的活力，也是戰國時代的精神所在，戰國人的氣質、思想、文化使然。 | 秦代玉器
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秦人的民族性格中，既有原始的戎文化因素，也有春秋戰國時代華夏禮儀文化的影響，但起關鍵作用的還是商鞅變法之後的功利主義。約之以峻法，誘之以重利，以法為教，以吏為師，這對於軍國固然不失為富強之道，對於思想文化的發展則是滅項之災。整體文化的外傾和個體的保守內傾成為國秦民族性格中的到一對矛盾，法家政治之下，人的個性是被壓抑的，所以比賦個人品德的玉器是不能發展的。建闕於終南，立表於東海，鑄巨型銅人，塑八千秦俑，張揚的是國家權力而不是藝術個性。關東則相反，整體文化是尚禮的，內傾的，但卻強調人性，精美的佩玉無疑是個人品格的標榜與個性之張揚，所以才會有藝術上百花齊放和思想領域的百家爭鳴。秦人依靠軍事上的勝利統一天下後感到的是文化上的巨大壓力，焚書坑儒是秦文化對山東文化的激烈反抗。實際上早在商鞅變法之初就有人認識到這一問題，商鞅自己就認為以法家之術強國「難以比德於殷、周矣」，趙良更以「恃德者昌，恃力者亡」勸諫商鞅[21]。果為趙良所言中，不僅商鞅身死家滅，強大勢盛無以復加的秦帝國也存在不過數年即煙消雲散。漢人總結秦人所失，弘揚山東先進的文化傳統，達到了封建社會發展的高峰，玉器藝術這一曲折經歷充分顯示了文化力量的強大。 漢代 漢代是我國大一統的封建盛世，強大的國力促使其手工業生產亦相當繁盛，玉器在當時也攀上了古代玉器發展前期的最高水平。漢代玉器的材質主要是軟玉。漢武帝時，張騫出使西域，開通了遐邇聞名的「絲綢之路」，新疆和田美玉沿著「絲綢之路」源源不斷進入中原，使得玉器製作業得到極大的物質保證，開創了和田玉主導後代玉器材質的歷史潮流；同時，也改變了漢代以前玉器不少就地取材、使用當地較次玉材的境況，從而使得漢代玉器的質量有了根本提高。 漢代出現了玉衣、玉握、玉枕、玉劍，此類玉劍有劍首、劍格、劍心、劍 、佩玉中出現玉舞人、玉鷹、玉熊、玉仙人、騎馬、玉避邪、玉璽印、玉鳩首杖、「九竅」玉器（眼蓋、鼻塞、耳塞、口含、肛門塞、生殖器塞）、仕女形在漢代佩玉俱多。玉雕動物在漢代也常見。漢代玉器寫實，一反平面雕刻，代之以立體圓雕，雕琢手法突出的是「漢八刀」和雙溝碾法（又稱「遊絲毛雕」）。「漢八刀」反映的漢代玉雕的簡潔明快。 辟邪是傳說中的神獸，漢代始流行於中國。古代帝王陵寢前常有大型石刻辟邪守護，漢代玉器中也出現了辟邪形象。展品中的東漢青玉辟邪來自陝西寶雞，它舉首怒吼，挺胸突臀，兩翼內合，前足直伸，後足直立，威武兇猛，似有拔天撼地的驅邪逐魅之氣概，將大漢帝國氣宇軒昂的一代精神本質表露無遺。 漢代 玉仙人奔馬 
白如凝脂的和田玉精心打造而成，它昂首張口，豎耳挺胸，飛翼揚鬃，四蹄高抬，踏雲乘風遨遊於太空之中，馬背上騎一戴巾生翅的仙人，手持靈芝，似正欲追尋極樂的天國仙界，充滿奇幻迷離的浪漫氣息。漢代曾從西域大宛獲得汗血馬，據說日行千里，號稱天馬，而兩漢羽化登仙觀念瀰漫，仙人騎天馬正是當時特定歷史背景的如實寫照。 漢八刀 
| 魏晉南北朝玉器 魏晉南北朝 魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，戰亂紛起，處在這樣的社會條件下，玉文化的發展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，致使葬玉一落千丈，僅為趨向寫實而又簡括的玉豚、玉蟬之類的玉雕，在有限的範圍內流行。此時佛教乘戰火烽起、生靈塗炭之機，深入民間，擴大影響，促使玉工藝轉向新領域，以和田玉雕造佛像或引進玉佛，在民間以曲陽白石和黃花石替代和田玉造「玉佛」供養。 總而言之，在這一時期，玉器工藝比兩漢顯得蕭條，傳世或玉器也寥若晨星，做工也顯得簡略樸素，精工者極少。表明古代玉器史已由高度發達的、處於巔峰地位的兩漢玉器工藝，漸漸向它的低谷滑落。同時又出現了向新功能、新領域轉化的萌芽。 魏晉南北朝玉器的總體面貌及格局，表現在兩個方面： (1) 當時是介於以傳統風格為主的漢代玉器輝煌期，至開放的唐代玉器高峰期的中間低谷期。 (2) 當時從商周、秦漢以來，中國玉器以禮儀用玉和喪葬玉為主的古典玉器傳統，至唐宋玉器逐漸以裝飾玉、實用鑒賞玉為主的中古風格的過渡時期。 其玉器的風格特點是簡單，用途簡化，裝飾簡。漢代以前盛行的禮儀玉，魏晉南北幾乎不見，偶爾所見琮璧禮玉，或是前代舊玉，或是仿摹，沒有創新。喪葬玉在此時期，也大為減少，不受重視。魏晉南北朝玉器，有所創新並打上時代特點的，要推日用玉和裝飾玉。當時日用玉有玉杯、玉帶具和玉印等。玉帶釣的特色在當時：器型一般較小，鉤首多作龍首形，變厚變寬。當時的裝飾玉承襲漢代風格，有衣著飾玉和劍具飾玉兩類，但品類、造型及雕琢風格，均遜於漢代。玉珩，是魏晉南北朝時期的流行玉佩，多數作如意雲頭狀。 當時的玉劍飾，也已是風燭殘年，自西漢達到頂盛時期以來，逐漸走下坡，至魏晉時期僅見劍首、劍等零星飾玉。當時的鑒賞陳設玉，有玉辟邪、玉瑞獸等，目前所見多為傳世玉。
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魏晉南北朝時期的玉器，其用途主要有三類： (1) 生活用具～有玉杯、玉帶鉤、玉印等。 (2) 裝飾呈美用～主要是玉珩及其他佩。 (3) 陳設鑒賞用～多為玉辟邪玉瑞獸。 當時玉器的裝飾風格有三個特點： (1) 是漢代玉器裝飾風格的沿襲。 (2) 是唐代粗陰線裝飾的肇始。 (3) 是玉器總體裝飾格以素麵為主。 | 隋朝 隋朝歷史很短，不足40年，但卻是一個承前啟後的朝代：她為大唐帝國的創建鋪平了根基。在玉器史上，隋代陶玉器工藝也不曾有什麼獨特的建樹，可她卻為一個新的玉器時代拉開了序幕。 著名的鑲金邊白玉杯
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1957年陝西省西安市李靜訓墓，高4.1厘米、口徑5.6厘米、底徑2.9厘米 此杯為直口平唇，深腹，下有假圈足，平底實足。口部內外鑲金一周，金沿寬0.6厘米。杯用白玉製成，保存完整，造型、製作均很精美。從這件鑲金邊白玉杯看，隋代已有了很精湛的玉器製作技術。 唐代 唐代玉器有顯著的變化，主要表現在玉料的精美化，工用的文玩上，裝飾鑒賞化。 唐代玉料以和闐青白玉為主，其它玉料少見。除此之外，大量的雜瑪瑙、透明水晶等，多數不見於國內礦藏，可能從西域輸入。 功用文玩化，是說唐代玉器比起周漢玉器更親切可愛，更具玩賞性。周代玉器以禮儀玉器為主，不能隨便玩瓮。漢代喪葬、辟邪玉主宰世界，把玩受到限制。 唐代以前玉器裝飾有的也相當精美，但神味太濃，禮性太足。然而，唐代則擺脫此，在裝飾上鑒賞化。 唐代朝廷玉器有祭祀及禮儀兩大系列，前者主要是封禪用玉冊，帝王蓋棺論定的玉哀冊；後者有玉帶板，玉步搖等。 唐代玉器造型與用途的新特點： (1)其玉器造型與用途趨於統一，功能明顯，這與早期玉器造型與用途有時相脫離，一器多用明顯不同。 (2)唐代玉器舊的禮儀玉退出舞台，出現新的禮儀玉，喪葬玉幾乎絕跡，佛教玉器、實用玉器皿、擺飾玉大行其道。 唐五代的禮儀玉，已不用周代的琮、璧等「元器」 ，目前所知只有禪地玉冊與哀冊兩種。 禪地玉冊，呈簡牘狀，多五簡為一排，以銀絲連貫，冊文作隸書。玉哀冊是帝王下葬時的最後一篇悼文，是稱頌帝王功績的文辭。玉哀冊呈扁平片狀，但均較寬長，表面磨平，正面刻楷書文字，字內填金，背後順序編號。唐代佛教玉器主要有玉佛和玉飛天兩種。玉飛天在傳世玉中較多，多作女性形象，其形體可與敦煌壁畫飛天相媲美。 唐代宮廷用玉實際都是裝飾玉，不過這種高貴的裝飾玉不流行於民間，而在宮廷使用，所以我們歸入宮廷玉器類，主要有玉帶板和玉首飾兩大類。器皿玉器始見於商代，由於社會及技術方面的原因，直到唐代才有長足發展。唐代的擺飾玉器，實際多半是肖生玉器，形象多為動物形象，其用途則為擺飾用。唐代擺飾玉以人物、動物居多，既有中原人、中原物，更有西域人、西域物。 唐代玉器常見的裝飾手法有： (1)隋唐玉器在裝飾材料上，金玉並用，色澤互補，金相玉質，形成隋唐玉器絢麗多彩的面貌。在玉器上出現黃金飾件，始見於戰國至漢代，當時的黃金飾件主要起垂勾之用，如金鏈串玉佩金玉帶鉤等。隋唐用黃金飾玉，雖亦起特殊的功能作用，但主要起裝飾之用。 (2)唐代玉器在裝飾圖案紋樣上，廣泛採用花卉紋，這要比繪畫先行一步，因為繪畫史上花鳥科的形成要在元代以後。花卉圖案非常完整，花蕾、花葉、花莖一應俱全。唐代玉器裝飾樣的花卉形，有造型與裝飾兩種形式。與花卉紋同時流行的還有如意雲紋，常飾於人體、花、鳥旁 (3)唐代玉器在裝飾手法上，主要採用細密陰線與網狀細陰線，表現圖案的方法。唐以前的玉器裝飾，主要通過線條來展示紋樣，表達藝術主題。 特點：(1)衣紋、髮絲、花葉、羽翎均用平行細陰線。花蕾、動物鱗衣，均用網狀細陰線繪就。(2)所有線紋均用鉈琢出，落腳深，中間粗直，收筆細尖，線紋走向非常明顯。常見的人紋、花紋圖像外緣，都有一條粗弦紋邊框，框內地子內凹，在內凹的地子上用浮突及陰線描繪的手法，琢出人紋、花紋、禽鳥紋等圖案。 唐龍紋璧 
| 宋 公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。宋代承五代大亂之餘，雖不是一個強盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個重要時期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿易，經濟、文化交往十分密切，玉器藝術共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學的興起，工筆繪畫的發展，城市經濟的繁榮，寫實主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋、遼、金玉器實用裝飾玉占重要地位，"禮"性大減，"玩"味大增，玉器更接近現實生活。 宋代玉器藝術化傾向，表現在兩個方面： a.是從唐代開始的花卉紋玉器到宋代得到了長足的發展，幾可說當時形成一門專琢花鳥形玉器的玉作。宋代花鳥形玉器與當時繪畫藝術相互影響，共同譜寫宋代藝術篇章。宋代的花鳥形玉器多呈寫實風格，花朵、花板、花莖一應俱全 b. 圖畫玉雕的出現。玉圖畫包括有背景的隆起和立體的圖畫玉器。由背景和畫面兩部分組成。這種繪畫性玉器使見於宋代，至清代達到他輝煌的頂峰。是繪畫藝術與雕塑完美的組合。最能反映宋代佩飾玉水平的要推各種雕工精細、形態優美的花鳥形玉佩。 c. 宋代實用玉器皿不僅比唐代品種多，數量也多。文房玉具，已不在僅僅是文人把玩的玉件、而是有可供文人書寫的實用具。 在中國玉雕史上，花卉形玉器以宋代最為精美。
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高１４．９厘米，現藏故宮博物院，目前所知，這是立體鏤雕玉器最早的一件，極為罕見。 
一套八塊，紋飾各自不同。宋、遼、金各朝皆用玉帶，這是迄今唯一一套完整保留下來的實物。 遼 遼代是中國東北遼河流域由契丹建立的地方政權。916年由耶律阿保機創建。其疆域控制整個東北及西北部分地區。遼代是由一個較為落後的邊疆民族建立的地方政權，政治、文化較為低落，但長期與漢族比鄰，並受先進中原文化的影響，故在文化及用玉制度上，均受宋堂文化的影響，玉也不例外。朝廷用玉，廣於唐宋。規定皇帝系玉束帶，五品以上官吏服金玉帶。 遼代玉器制度，除脫始於唐風外，其自身特點： a. 用玉上，崇尚白玉，尤其推崇和闐白玉 b. 契丹貴族金銀玉互用 契丹貴族把這些價值連城的佳材融為一體，製成精美絕倫的工藝品，既反映契 丹族的工藝水準，同時又折射出契丹貴族奢侈的生活 c. 契丹貴族真玉寶石兼用 遼代玉器具有其獨特的民族風格。 玉代版是遼代重要的朝廷用玉，其特色是定數不一，厚薄略有出入，多光束無紋，四角常以銅釘鉚在草帶上。遼代肖生玉器以動物造型為主，植物和幾何造型很少，這可能與契丹以游牧經濟為主，長期與動物為伍有關。 金代 代所處的年代是和南宋相對峙的特殊年代，同時又是北方少數民族所為，因此具有濃郁的時代特色與民族風格。 3.「春水玉」、「秋山玉」是金的代表作。 契丹、女真均是北方游牧民族，漁獵經濟站主導地位，春水、秋山員為契丹族春、秋兩季的漁獵捺缽活動。所謂捺缽，即契丹族本無定所，一年之中依牧草生長及水源供給情況而遷居，所遷之地設有行營，謂之捺缽。女真族建立新政權後，承襲了契丹的舊俗，狩獵於春秋的娛樂活動，並將捺缽漁獵活動改稱為「春水」、「秋山」。 4. 常見的「春水玉」表現為殘忍場面，通常是海東青促天鵝圖。 5. 海東青是一種神鳥，又名鷹鶻、吐鷹鶻，主要生長於黑龍江流域。它體小機敏，疾飛如電，勇猛非凡，自古以來深得我國東北各民族的喜愛，有專人進行馴養，用以捕殺大雁及天鵝。 6. 秋山玉是表現女真族秋季狩獵，射殺鹿的情景。在金代，秋捺缽也稱伏虎林。在雕琢技法上，常留 色玉皮作秋色。在表現手法上，秋山玉有繁、簡、粗、細之分。場面不像春水域殘酷無情，而是獸畜共處山林，相安無事，一副世外桃源的北國秋景。嘎拉哈玉玩具，也是一種充滿女真民族情趣的玉具。 玉嘎哈拉，是女真貴族兒童的玩具，中間有穿孔，可隨身佩帶。玉形似羊或狗子的髕骨。類似漢族童子玉墜，似有希冀少年福祉不斷之意。因是羊或狗子之骨，是北方主要供食用動物之骨，長年佩帶，具兆祥之瑞 金人常服玉帶為上，庶人禁用玉。 金代女真族佩帶玉較為發達，其時稱作「列」，多作腰佩。 金代佩飾玉以花鳥紋為主。 金代花鳥形玉佩，多作綬帶鳥銜花卉紋。 因「綬」自與「壽」字諧音，故壽帶鳥是福壽的象徵。綬帶鳥銜花卉紋，寓意春光長壽，勃勃生機 龜巢荷葉，是金代另一重要玉佩。是壽意類。 金代玉佩的一個重要特點：是其藝術，不是孤零零的表現一個物體或一件動物；而是花與鳥、龜與荷葉、魚與水草相輔相成，動靜結合，表現出周圍的環境特點，富有生活氣息。 老闆說：奧運已經結束了~ | 元代 蒙古滅金以前，幾乎沒有琢玉業。滅金後，特別是建立元朝，將首都遷至大都入主中原後，由於受金代文化和漢文化的影響，元朝琢玉業得到很大發展。 元朝琢玉業有很大發展，其特點為： a.接受漢族傳統的愛玉風上，近取金宋、遠法漢唐 b.繼承宋金傳統琢法技藝。元朝政府網羅掌握了大量的工匠，使之官辦手工業生產 c.沿用宋金玉器傳統題材：花卉紋的延續，螭虎紋的再興，春水玉、秋山玉的進一步世俗化，虎紋是龍子之一，始見西漢，歷代雖有雕琢，但運得均不多，元代螭虎紋不僅應用得多，而且非常成功，並創造元代的風格。江春水玉逐漸演化為鷹擊天鵝、蘆雁荷藕圖；將秋山玉逐漸衍變為福鹿圖案。其影響一直波及明清。史書記載看，元明清三代，宮廷玉器匠前期得到更大的發展。元代玉帶鉤曲線較為平緩，但玉器增大，多成琵琶形。 元代朝廷對朝廷用玉倍加重視，一方面為了便於在漢族地區統治，另一方面也是為了滿足蒙古貴族的需要，具體表現有： a.朝廷控制玉料、玉砂 元代玉產地有和闐及匪力沙兩地，官辦玉作坊利用和闐、匪力沙所出玉材輾玉。輾玉砂亦稱「磨玉下水砂」 b.朝廷專設琢玉機構 元代官辦手工業很發達，元朝政府設有許多管理手工業的機構和官辦手工業作坊 元朝的官辦手工業玉作坊，始終以元大都為主，那裡有金代的琢玉傳統。另一個設在杭州，因有南宋良好的琢玉基礎 c.朝廷琢制巨型玉器 由於受玉材及雕琢技藝的限制，中國玉器一向以小巧玲瓏著稱，因而常被劃入古玩類，其科學藝術及歷史價值常被研究者忽視 中國玉雕史上，第一件真正的巨型玉雕應為元「瀆山大慾海」（此為金代玉匠 雕琢的） 蒙古、元代朝廷有琢至大件玉器的愛好 d.有專門的朝廷用玉 蒙古、元代朝廷用玉主要在生活用玉，佩玉及處理公文用玉等方面 元代處理公文的玉器要屬國璽及玉押 玉押始於五代，但實物始見於元，元代百官多不能執筆畫押，就以象牙、木刻而印之。而玉押只有一品以上高官由朝廷特賜方可使用元代玉器之藝術特點 a. 玉器形體氣勢較大 b. 雕琢技藝爐火純青 c. 裝飾技巧新潁別緻 花卉紋、螭虎紋裝飾應用得非常成功 倭角的處理非常得體。元代玉匠在方形玉器的處理上，硬挺挺的直角，為流動的倭角，剛柔並濟，同時在邊框內外緣刻兩條粗陰線，更使元代玉器的線角顯得十分優美 玉器的搭配技巧十分熟練 d. 仿古玉在唱主角 元代最明顯的仿古玉實物，要算玉瓶與玉尊，而仿摹的對象或是周代青銅尊，或是早期陶瓷貫耳瓶，為清玉器大量摹青銅器、陶瓷器開了先河 e. 新潁玉器展示風采 元代新款玉器除玉押、帽鈕外，還有玉帶環、玉帶扣等
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元海東青攫大雁玉飾 1.此件玉器高約八公分，以海東青鵲捕大雁為主題，旁底以雲水為襯。大雁翅巳垂，頸巳彎曲，海東青距雁首而立，描寫的正是鵲擒鵝墜剎那間情景，生動而傳神。雲水及鵲、雁，皆以極深的鏤雕法處理，加強了玉雕的深厚度，使得主題及旁襯凸顯有立體感。 2.原件以白玉雕琢，經過細心地拋光打磨，整件器顯得光潤晶瑩。表面上的疏淺黃斑為燒烤而成，是元、明以來玉雕的一種裝飾手法。這件精美的玉飾，顯示著元朝玉雕的高超水準。 3.海東青攫鵝雁的母題，與北方民族的春獵活動有關。當初春冰雪未融之際，即住紮冰河之畔，鵝雁未至，先鑿冰垂釣，待天候稍暖，雁蹤初現，即可展開放鵲的獵捕活動。《金史》中的「如春水」和《遼史》中的「春捺缽」所描述的就是這種景緻。對游牧民族而言，春獵是關係飽暖和生存的大事。 4.金人稱東帶為吐鵲，最貴重者以玉來裝飾，玉上的紋飾亦多採「如春水」和「如秋山」的景緻。因此有學者將海東青捕鵝雁的玉飾，稱為春水玉飾。遼、金、元皆喜以「春水」來裝點器物，宣示的正是其不忘遊獵的本色。 5.元代是由蒙古人所建立的橫跨歐亞的強大帝國。蒙古本是塞外游牧民族，射獵對他們而言，不僅是習武、更是獲取生活資源的主要方式之一；即使在其統治了中國之後，王室依舊保持其其狩獵的傳統；一方面以打獵取樂、君臣同歡，另一方面則示其不忘本。 6.元代一年有兩次重要的狩獵季節：春天與秋天。春天到水濱去獵大、秋天時則到山林間獵鹿。以此春秋漁獵活動為母題的玉雕稱為「春水珮」或「秋山珮」。 
爐頂系用多層透雕鏤刻而成。由蓮葉、蓮瓣、蓮篷、葦葉、水草、鷺鷥組成。整體造型似饅頭狀高高隆起，表面雕飾起伏，手摸立面有高低不平、參差不齊的感覺，這是元代爐頂製作風格上的重要特徵。 | 明代 明代玉器戟磬圖案：「吉慶」 *萬意：「萬」以示吉祥萬德、萬壽無疆 * 桃：「壽」 * 鹿：「祿」、「高官厚祿」 * 象：「太平有象」 * 羊：「吉祥」 * 魚：「有餘」 * 雀鹿：「爵祿」 * 蝠鹿：「福祿」 * 一枝荔枝：「一本萬利」 明代仿古玉大致有兩類： 一是訪古彝器，造型與漢以前器物接近，不為琢做舊，追求典雅古之美。宮廷訪古玉屬此類。 一是琢假古玉，以假亂真，「偽亂古制」，謀取高利，民間玉市仿古玉多屬此類。 中國古代官銜的標識，常在冠飾、服飾、腰飾上得到體現。但玉冠一直很少見，而明代官員是使用玉冠的，文獻雖無玉冠使用的明確著錄，但玉冠均於王公貴族墓，所以可補文獻不足。 玉帶板是朝廷、官員使用最為廣泛的玉器。 明代在尚古思潮影響下，玉圭曾作為朝廷用玉之一，琢制了大量玉圭，而且飾紋不一，但均為尖首圭。 玉圭是周代流行的禮儀玉，明代均為仿古形狀，但兩者有很大區別。 a.戰國為和闐玉，明代用糟玉 b.戰國玉圭邊有突弦，明代則無 c.戰國玉圭中間起脊，明代則無 d.戰國玉圭紋精細飽滿，明代則琢磨粗劣 壺爵杯是實用玉茶酒具，是明代最具特色的玉器造型。 明代玉壺的大量增加，與其時飲酒茶之風的興盛，奢生活的糜爛有關。 花形玉杯是唐宋盛行的一種玉杯，至明代繼續流行。 英雄合玉杯是明代唯一的雙筒式玉杯，杯身把體一側鏤雕鷹熊，鷹在上，熊在下，寓意「英雄」。英雄合 玉杯多為宮廷大婚使用類似時下流行的喝交杯酒使用的形式。明代器皿玉器多藏於宮廷，很少，民間流傳更少，主要原因是：器皿用料多、雕琢難度大、造價高，一般人使用不起，同時明代也規定庶人不得使用玉制器皿。 玉簪在明代極為興盛，可能與蘇州碾玉名匠陸子剛琢制一批藝術水平極高的玉簪，刺激后妃貴婦消費有關。 明代複雜的玉佩，是仿古玉組佩，也就是上股時期風靡一時的「君子佩」。 在宮廷中，玉鐲可能還排不上座次，但在民間，玉鐲廣為流行，且用料、造型、裝飾十分講究，達到了相當高的藝術水準。 講到明代玉器風格，常談起世俗化傾向、仿古傾向；在碾玉方面，常用「粗大明」來形容。那麽明代的碾玉及裝飾究竟有何特點？ 粗大明明代玉器的碾玉特點 每個時代都有每個時代的碾玉特點，周代神秘、漢代 巧、唐宋自然、元代氣勢 明代玉器的碾玉特點是粗獷渾厚，不拘小節，這應是由大刀闊斧的元代北方之工匠碾玉演變而來，古玩鑒賞家將這些特點形象地概括為「粗大明」 「粗大明」意思是粗獷、寬大的玉器屬明代，也就是說，明代的碾玉特點粗獷、 寬厚，常常忽略細部的處理。 花下壓花明代玉器的裝飾特點 明代玉器大多是渾厚粗獷，但玉帶板等飾玉則雕琢的十分精細，因此，嚴格來說，明代玉器是粗獷與精細並存 明末清初青白玉鏤空螭紋杯
清代 乾隆帝對收集到的古玉，滿意者，賦詩、作文，大加讚賞，不滿意者命清宮造辦處改頭換面，重新琢鏤。乾隆對琢玉高手倍加愛護，對姚宗仁尤為賞識，經常與其切磋仿古玉技藝。 宋元時期仿古玉已初顯端倪，明代仿古琢造已達相當水平，清代在傳統文化和乾嘉考據學派的影響下，仿古玉出現了許多新特色， |
| 二、禮儀玉和葬玉 禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為「六器」。《周禮·春官·大宗伯》記載：「以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方， 皆有牲幣，各放其器之色。」古人主張天圓地方，「以蒼璧禮天」，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；「以黃琮禮地」，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。儀仗玉包括玉斧、玉戚、玉鉞、玉戈、玉刀等，都是象徵性的武器。 喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時代山頂洞文化中，就發現有許多散布在屍骸附近的石珠、獸牙等，這說明當時已有隨葬的器物及風俗。到了漢代，厚葬之風日盛，葬玉更是極為普遍。人們相信玉有保存屍體的功用，認為屍體入葬時，會遇到水銀浸泡，而水銀遇玉就會凝固，所以以玉斂屍就會使屍體不腐爛，從而產生再生的可能。真正的純隨葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，是指那些專門為保存屍體而製作的玉器，主要包括：玉握、玉塞、玉衣、玉玲等。 玉璧 璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國傳統的玉禮器之一。《爾雅·釋器》載：「肉(器體)倍好(穿孔)謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。」根據中央孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為璧、瑗，環3種。從近年考古的實物看，古人在製作玉器時，對於玉璧的yL徑與器體的比例並沒有嚴格的規定，因此今天我們習慣上把寬邊小孔的圓狀器統稱作璧，而窄邊大口徑的稱為環，一般不再用「瑗」這一名稱。 早期玉璧 新石器晚期各種文化大多出現了玉璧，長江流域以良渚文化玉璧為代表，玉材採用的是當地所產的透閃石質玉材，多數不純，含有較多的青灰色、紅黃色雜質，土浸後常呈白霧狀。玉璧的尺寸較大，一般直徑在1尺左右；製作不夠規整，璧體往往厚薄不勻，有的表面留有鋸痕。其特徵是外緣薄，內緣厚，中央孔徑較小。打孔有對鑽、單面鑽兩種，使用對鑽法打孔的，孔洞中往往留有台痕。玉璧大多素麵無紋，打磨較光亮。 商周時期玉璧成為貴族階級專用的禮器。這時的玉璧尺寸小於新石器時代，璧面切割平整，內外緣厚度相同，外緣邊棱為圓角，兩面對鑽打孔，一般都很規整。商代玉璧多素麵無紋；周代大璧無紋，小璧則有雕琢精美的紋飾。紋飾題材主要為龍、鳳、鳥紋。刻法常用寬細陰線加隱起陽紋相結合的手法，寬陰線斜挖而成，極具特色。周代紋飾弧線較多，線條自然流暢，動物造型柔美。戰國至兩漢，由於禮制衰落，玉壁開始大量被用來作佩飾玉和礆葬用玉。這一時期玉壁的用途相當廣泛，形式多樣，難以一概而論。從總體看戰國與漢代雖同屬一種風格，但在具體的表現上，仍呈現出許多不同的特點。
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谷紋大玉璧 東周 直徑21.5厘米 青玉，淺浮雕排列整齊的谷紋，緊密晶瑩。谷紋最早出現於春秋時期，寓風調雨順、五穀豐登之意。這種大型玉璧是一種禮玉，可能已不在服飾中佩帶。 
白玉蠶紋壁 戰國 直徑7厘米 估 價：RMB 35000-50000玉璧在商周以前均用以祭天，屬禮器。有學者認為璧頂於琮上，孔門相對，以此祭祀天地，以通神靈，而墓葬時用璧墊於背上，亦是此意，有助於亡者的往生。
龍形玉佩和谷紋璧 戰國 18×12.7厘米；19×12.6厘米 龍形玉佩和谷紋璧共兩對，是用一整塊玉料劃開後分別製成。玉佩紋飾陰刻，玉璧紋樣採用壓地技法，從谷紋排列來看，它的製作已有畫稿，為漢代蒲紋璧的出現奠定了基礎。 漢晉玉璧 戰國時期，玉璧質地較佳，多用青玉、白玉。璧的尺寸因用途不一而異，一般佩帶的系璧尺寸較小，直徑在10厘米以內，殮葬用璧和作為禮器的璧稍大，直徑在15至25厘米之間。戰國玉璧無論大小，璧體均較薄，厚度在1厘米左右；輥工規整，打磨光亮。內外邊沿用陰線刻出，剖面呈三角立棱狀，此為戰國玉璧的典型特徵。在造型上此時開始出現出廓玉璧，即在內孔或外緣上鏤雕出生動的動物形象。 戰國玉璧的裝飾紋飾豐富繁雜，前期流行蟠螭紋、蟠虺紋、勾雲紋等，後期谷紋、蒲紋和龍鳳紋、獸紋等佔據了主導地位，還出現了兩組到三組不同紋飾帶狀布局的組合紋飾。雕刻技法普遍運用粗細陰線相結合。粗陰線碾壓成隱起效果，視之同淺浮雕一樣；細陰線能刻成像毛髮一樣細勁而流暢的線條，後人稱之為「髮絲雕」，被譽為戰國玉雕的絕技。戰國玉雕刀工鋒利挺拔，轉角尖銳；動物身形扭曲，面目猙獰；谷紋、蒲紋排列整齊，顆粒小而密，碾磨得非常精細。 漢代時，玉璧在整體風格上沿襲了戰國的風尚而略有變化。玉質仍以白玉、青玉為主，但璧的形體普遍加大，璧形略厚。1983年廣州南越王漢墓了一件玉璧，直徑達54厘米，堪稱中國之最。 漢代玉璧與戰國時的三角形立緣明顯不同，邊沿加寬，立緣剖面呈方形。造型上，透空和出廓玉璧在漢代大為流行。璧上紋飾仍以谷紋、蒲紋、龍鳳紋為主，但和戰國相比發生了兩點變化，一是谷紋、蒲紋的顆粒大而稀疏，二是組合紋飾更為流行，兩組或三組紋帶裝飾的玉璧相當普遍。飾以吉祥內容的文字，也是漢代玉璧的特色之一。但從總的水平看，漢代玉璧不及戰國的精細。東漢時玉璧數量漸少，璧形加厚，外緣立面略有弧度。東漢以後玉璧少見，零星所見以素麵居多。 
青玉蟠螭谷紋璧 漢 25×0.7厘米 估 價：RMB 180000 璧面紋飾分為內外兩區，內區飾蒲格谷紋，外區飾蟠螭紋。這種璧面刻出內，外區紋飾的玉壁，是戰國晚期出現的一種玉璧新裝飾紋樣，併流行於整個漢代。漢時紋飾基本上沒什麼變化，只是偶爾可見到帶有了一周紋飾樣帶狀的玉璧：即在內孔周圍再加刻一周紋飾，但這種玉璧尺寸較大。 
青玉卧蠶紋璧 漢 直徑14.3厘米 估 價：RMB 45000—55000 青玉，多黑褐色沁，雙面雕飾卧蠶紋，卧蠶紋亦即谷紋。排列緊密規則，琢磨精緻，瑩如露珠，為典型漢璧形式。 
青玉蒲紋獸面紋璧 漢 直徑20.5厘米 估 價：RMB 30000-50000 成交價：RMB 39600 青灰色，多墨色斑。以絲束紋為界，內層淺浮雕規則飽滿的蒲紋，外層以減地陽突法刻獸面紋。刀法熟煉，體大精美。 宋元明清玉璧 宋代仿古玉器興起，仿戰國、兩漢的玉璧開始出現，但在雕刻刀法上又有所不同。宋代的雕刻工具多是用砣子製作的，因此有砣制的痕迹出現。此時期玉璧雖仿千古型，但同時也體現了許多當時琢玉的做法。玉璧形體渾圓，邊沿呈圓形轉角，不見鋒棱，所仿谷釘稠密模糊，動物紋飾和造型在細部常有明顯刁不同。 元代玉雕多仿唐代器形，玉璧製作也不例外，一般器形厚重；大璧少些，以小型居多，做系璧，供佩帶用，多數只在一面雕紋飾，璧形厚重，穀粒稀疏，排列無規律；動物紋飾帶有本朝的特點。元代玉雕刀工粗糙，用刀較深，刀鋒常常出廓。 從流傳下來的明代玉璧實物看，數量比前三代均多，玉質多選用青玉、白玉製作，加工不精。主要有兩種形式：一種是一面玉璧淺浮雕螭虎紋，一面雕仿戰國時代的谷紋、雲紋或是卧蠶紋；二是根據古文獻記載中的玉璧式樣加以仿製，璧的兩面均飾有仿戰國、漢代的谷紋、雲紋或卧蠶紋，然後在璧體的邊沿外增加其他裝飾。明代開始出現八卦紋飾的玉璧。 清代玉璧質料極佳，以白玉、青玉為主，作為陪葬用是很少的，主要是用於祭天和玩賞，其中除帝王所用的禮器和玩賞品以外，在民間也流行系璧和仿古璧。清代玉璧小型的比較多，璧身較厚，孔較小，出現了中間帶活環套的雙聯璧。玉璧上常用的紋飾除螭虎紋外，新出現了幾何紋圖案，含有寓意的吉祥圖案及人物圖案，也是清代玉璧中的常見裝飾。清代乾隆時期大量改制舊玉，或將一面光素的璧面加刻紋飾，使之器形、圖案紋飾都顯示豐富多彩的形式。清代仿古和偽古的玉璧十分逼真，還創造廠清代特有的闊帶幾何紋玉璧。清代後期，玉璧的質料較差，做工粗糙，雕琢不成章法，只求其形，不求其工，工藝水平大大下降。 
黃玉龍紋璧 宋 直徑7.6厘米 估 價：RMB 12000-18000 宋王朝很重視璧的使用，沿用了古代的用璧制度，並製造了大量玉璧。此璧多褐色沁，陰刻龍紋，刻工遒勁粗獷，曲線跌宕起伏。 
白玉鏤空鳳穿花璧 元 9.3×0.6厘米 玉為青白色，局部有黃色斑浸，正面鏤雕一展翅飛翔的鳳，並襯以纏枝牡丹，背面平磨，內外緣各有紋一周，雕琢精美，風格華麗。 
白玉大雁紋系璧 明 直徑5.5厘米 估 價：RMB 15000 玉質潔白瑩澗，淺浮雕兼鏤雕大雁，身態呈翔浮狀，清麗優美。中心透空可用作穿系。 
白玉蟠螭紋系璧 清 5.8×1.1厘米 估 價：RMB 150000 以純白玉鏤雕而咸。螭為雙身，對稱環繞於一谷紋環上，螭首正面直視，雙目炯炯有神。雕琢精緻，拋光平滑。 
玉琮 商 長6.6厘米 估 價：RMB 30000—50000 玉質全部浸蝕。射較矮，通體素麵無紋，稜角分朗，是商代典型玉琮造型。 
玉琮 周 高6厘米 估 價：RMB 12000-22000 青白玉，多黑褐色沁。大孔，矮射。外壁平素無紋。此器是周代玉琮的典型模式，玉質潤澤，做工精湛，琢磨光滑。後人出於惜愛之情，特配以蓋、托。 
玉琮 周 高11.6厘米 估 價：RMB 18000-25000 青玉，多沁蝕。分別以四稜角為中線，刻3組簡化神獸紋。<周禮》上說蒼璧禮天，黃琮禮地。琮是一種祭祀用具。有學者認為，玉琮酌功能遠遠超出了祭祀土地。玉琮通過很小的體積，把中國上古時期的世界觀包括在其中。琮的內圓外方表示天和地，中間的穿孔表示天地之間的溝通。從孔中穿過的棍子就是天地柱，即天梯。在絕大部分琮上有動物圖像，表示巫師通過天地柱在動物的協助下溝通天地。因此，可以說玉琮是中國古代世界觀和通天行為的很好的象徵物。 
白玉雲紋琮 明 4.5×4.5厘米 估 價：RMB 25000 白玉琢制。矮射，孔大壁薄，委角。外壁陰線刻勾連雲紋。料好質精，雖系仿古器，但做工及紋飾朗顯帶有時作玉特色。其風格與早期玉琮迥然不同。 附：玉琮用途之謎 玉琮是中國古代最早出現的玉器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為「六器」。關干玉琮最早出現時的用途，考古界至今尚未統一認識。有人認為是古代紡織機器上的零件，有人說它是古建築縮影，曰本考古學者中則有人認為玉琮是窺測天文的窺管……但玉琮和玉璧作為中國古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久見於《周禮》「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」的記載，漢代起歷代王朝都制定以璧、琮禮天地的制度，一直延續到清代。玉琮的整體特徵是外方內圓，新石器時代玉琮目前較為少見，常見的是良渚文化遺址中的玉琮，其特徵是一般為正方柱體，中部有一孔，外表分成幾節，每節都飾有人面或獸面紋，個別還陰刻動物圖案。商代至戰國玉琮製作逐漸減少，漢代以後幾乎消失。玉琮在市場上，以其特有神秘色彩的禮器身份，比其他玉器更能贏得收藏家鍾愛，價格較高。1990年春季美國紐約蘇富比公司，曾推出一件良渚文化玉琮，起拍價6萬美元，最後以23．5萬美元拍賣成交，創下玉琮在國際藝術市場上的拍賣最高價紀錄。 
玉圭商長23.3厘米估 價：RMB 20000—30000圭身平素無紋，穿有大小不一的三孔。拋光精細。 
青玉雙夔谷紋圭明26.3×6.5×0.8厘米估 價：RMB 26000尖首平底。一面陰線刻夔龍紋，雲紋及星宿紋，刻線細密流暢；一面刻谷紋。 
墨玉乳釘紋圭 明 長20.9厘米 估 價：RMB 40000—50000 仿西周和漢禮器形制，體狹長，上帶尖狀，邊框陽起，中間琢乳釘紋，玉色青灰帶黑色斑。 附：玉圭的用法 周天子為便於統治，命令諸侯定期朝覲，以便稟承周王室的旨意。為表示他們身份等級的高低，周王子賜給每人一件玉器，在朝覲時持於手中，作為他們身份地位的象徵。比如，通過不同尺寸的圭，顯示了上至天子、下到侯位的不同等級；同時不同尺寸的圭加以不同的名稱(如鎮圭、桓圭、信圭、躬圭)等，也顯示了周室安邦理國的信念。不同名稱的圭是賦予持有不同權力的依據，如：珍圭——召守臣回朝，派出傳達這個使命的人必須手持珍圭作為憑證；遇自然災害，周天子派去撫恤百姓的大臣所持的信物，也為珍圭；穀圭——持有者行使和解或婚娶的職能；琬圭——持有者行使嘉獎的職能；琰圭——持有者行使處罰的職能。 
玉璋西周早期青玉質，受沁痕迹明顯。器身窄長，中略內凹，三角形端刃一尖長，一尖短，長方柄，扉牙之間飾以平行陰線。 
玉璋春秋晚期青灰色玉質，有受沁痕迹。器身呈扁平長條形，素麵無紋，端刃內凹作弧形，柄部較器身窄，作長方形，柄身之間有穿孔。
玉牙璋戰國高14厘米估 價：RMB 50000—60000成交價：RMB 44000 
黃玉夔龍璜西周長10.5厘米估 價：RMB 100000-150000曲度較大，呈半瑗形。以雙陰線刻劃雙龍雙鳳，線條流暢婉轉，兩瑞各穿一孔。
白玉卧蠶紋龍首璜春秋9.2×0.4厘米估 價：RMB 30000白玉質，虹形狀，兩端作簡化雙龍首形，中間呈扇形，上下出廓。通體琢起的蟠虺紋，地飾陰線紋。龍口及頂端各穿一孔，便於穿系。 
龍首紋玉璜戰國長17.3厘米陰刻兼淺浮雕雙龍首紋，身飾勾連雲紋，下端鏤雕雙鳳。刀鋒犀利，稜角分明，是戰國典型玉雕精品。 
白玉谷紋龍首璜漢長16.8厘米估 價：RMB 60000-80000成交價：RMB 93500曲度小，體長。兩端以陰線刻劃龍首，橢圓眼，身飾谷紋，上端中間一孔。此璜尚留有戰國遺風。 
白玉谷紋璜明13.5×0.5厘米估 價：RMB 15000成交價：RMB 16500通體淺浮雕排列有序的谷紋，邊緣琢脊齒紋，兩端各穿一孔。雕工風格質樸精緻。 
舊玉雙螭璜明長12厘米估 價：RMB 28000—35000成交價：RMB 71500以陰刻兼鏤雕技法琢咸。布局對稱協調，給人以均衡之美。 附：谷紋 圓圓的乳釘如穀粒，彎彎的曲線似谷芽，故稱為谷紋。谷紋始於春秋時期，以後常出現在玉璧、劍飾及龍形佩上，整齊規律，排列有序。 玉璜的故事 「六器」中，璜禮祭北方。北方聲秋，主冬閉藏。古人禮璜，有秋收冬藏的意思。今發現的玉璜，於長江下游的河姆渡遺址 。和崧澤遺址。玉璜的形制《周禮》中稱「半璧為璜：』。璜的用途，有一種猜想：璜是早期的火鐮，取火用的，古人出於對火的崇拜，立為禮器。傳統的說法：原始漁獵時代，古人喜愛摹仿自然，璜的造型是摹仿魚。考古學家發現同時期的彩陶上，繪有大量抽象和具象的魚紋。玉和彩陶同時發育，二者相互參鑒，非常可能。這一說法，後人曾借用到「姜太公釣魚」的故事中。當年姜太公於渭水；可畔垂釣。一天，釣了一條赤鯉，剖開魚腹發現有一個玉璜，上面刻著9個篆字：「姬受命呂佐之報於齊。」意思是，周文王受天之命請姜呂佐輔，功成後，封齊地報答太公。太公見此璜，心裡有底了，於是，整天舉個空竿，等待姓姬的周文正來。入戰國，禮崩樂壞，玉璜等禮器也漸成佩飾和隨葬品。 
圓雕玉琥 商玉料呈深綠色，局部有褐斑。器圓雕而為，形作一方頭虎，張口露齒，雙耳豎起，「臣」字形目；背微凹，四肢前屈，尾下垂且尾尖上卷，身以雙勾線飾斑紋，呈爬行狀。此器為迄今所見最早的玉作圓雕形琥之一，且寫實生動，器形長度較大，對玉琥產生髮展史的研究和同期傳世玉琥的斷代等都有重要價值。 
玉琥西周6.5×2.8×O.5厘米青玉質，灰褐色。琥頭高昴，雙耳直立，張口露齒，呈咆哮奔撲狀；背微拱，尾回卷，前後肢前屈觸地，顯得矯健有力，十分兇猛傳神。耳中研磨成渦狀。 
玉琥春秋陰刻兼淺浮雕一卧琥。圓眼，卷尾，尾飾「人字紋」。琥身紋飾錯落有致，曲線自然。 
玉鉞夏長11.3厘米二里頭文化遺物。鉞是一種兵器，然而玉鉞卻不能作為武器，應是由鉞演化而來的一種典禮上的儀仗器。 
玉斧紅山文化17.5×0.7厘米估 價：RMB 250000岫岩玉質，製作精緻，通體磨光。玉斧呈碧綠色，有透明感，有沁痕，雙面弧刃。通體扁孚近似於長方形，斧頭刃處有缺，下端中間有直徑為0．7厘米的對鑽小圓孔。 
仿黃玉雲紋鏟清乾隆11×O.5厘米估 價：RMB 15000黃玉，刃端多黃褐色沁。長方形，弧刃，以細陰線刻勾雲紋及獸面紋，纖細流暢，頗有仿漢之韻昧 
白玉螭龍紋鉞清4.7厘米估 價：RMB 12000-15000鉞的中腹前後皆為素麵，上下兩頭浮雕兩條螭龍，玉質潔自。 
骨柄玉石刀紅山文化晚期長18.3厘米估 價：RMB 30000—40000骨柄呈弧線狀，出現鈣化現象。刀形是彎背弧刃狀，嵌玉石刀片的骨柄槽由後柄部直通尖端，在槽內嵌入玉石片。刀刃由4片玉石葉片拼成，中間兩片為長方形赭紅包玉髓石葉，兩端的邊刃呈圓弧的三角形，質地是白色瑪瑙。 
七孔大玉刀夏長65厘米二里頭文化遺物。玉料呈墨綠色，局部有黃色沁。體扁平，呈肩窄刃寬的寬長梯形，兩側有對稱的凸齒，近肩處有等距且排成一直線酌7個圓穿。玉刀兩面飾紋相似，皆以交叉的直線陰紋組成網狀和幾何紋圖。此器保存完好，且有迄今所見最精美的飾紋，堪稱絕品。 
龍紋大玉刀商晚期此玉刀凹背凸刃，器身狹長，短柄，雙面刃，刀尖上翹，背脊上雕鋸齒形扉棱，近背處兩面以陰線飾龍紋，刀身後端靠近柄處有一穿孔。 
玉刀戰國長25厘米估 價：RMB 30000—40000此玉刀呈長條弧形，單面凹刃，柄窄，柄端鏤空，線條流暢。 玉戈 戈是商周流行的一種兵器，以玉為戈始見於二里頭文化，其後流行於商、周兩代。由於玉石本身質地堅脆，無法將玉戈用於實戰搏擊，且大量的玉戈無使用痕迹，可知商周時期的玉戈應是一種儀仗器。 玉戈形制的演變可以分為兩個階段。第一階段包括二里頭文化期和早商二里崗期。此期玉戈的特點為尺寸普遍較大，一般在30厘米左右。最長者於湖北黃陂盤龍城商代遺址，長達97厘米。戈援部(刃部)略呈弧度，直內(後端)，多數無中脊僅有鈍脊。除部分在內上飾有簡單的弦紋外，一般無紋飾。第二個階段為殷墟時期即商代晚期，玉戈尺寸變小，殷墟前期的尺寸多在15至20厘米；殷墟後期長度在1 5厘米以內，小的僅4至5厘米。戈有直身、彎身兩種，皆有中脊或三脊。內上飾平行的粗陽紋，或者在內及援上陰刻獸面紋和變形雲紋。部分戈內直接雕成鳥頭狀。傳世品中亦常見以玉為援，用銅鑄成鳥頭狀內嵌接而成的銅內玉戈。 西周玉戈形制與商晚期相似，普遍不飾紋飾，製作不及商代精細。西周以後玉戈趨於消亡，春秋戰國時零星可見的玉戈，仍保留了周代的特點。春秋玉戈鋒作三角形，援身上刃微外弧，下刃稍直，刃頗鋒利，中部起脊，內之尾端作斜角狀，援、內間中部穿一孔。漢代玉戈有所變制，一種援呈尖首長方形，上飾多組紋飾，援前端為對稱盤繞的雙龍紋，中間是谷紋，後端作幾何紋和龍鳳紋，背面平素，內窄，長方形，上穿兩孔。另一種玉戈援呈弧形，鋒端如橄欖尖，兩側有刃，中脊為窄條，並有橫凸的胡部(即戈刃曲而下垂的部分)，上皆飾勾連雲紋，內呈長方形，亦飾勾連雲紋，胡部與內部分別鏤3個和1個長方形的小孔洞。漢後玉戈不常出現了。 
玉戈商早期長31.8厘米估 價：RMB 96000一144000成交價：RMB 118592此玉戈線條流暢，質地瑩潤，為玉中之上品 
青玉矛銅骰商晚期通長21厘米淡綠色玉矛，中間有脊線，尖鋒。作銅質蛇頭銜矛形，蛇頭蛇身均由綠松石碎塊鑲嵌而成，蛇鱗紋隱約可見。工藝精湛，設計奇巧。 
青玉面罩西周最大直徑10.7厘米青綠色玉質，面罩由13塊各形玉片組成，它們分別代表人面的前額、眉、眼、耳、鼻、腮、嘴和鬍鬚，合成五官七竅。形象寫實如生，此玉面罩是迄今所見最早一例。 
金縷玉衣西漢長1.88厘米頭部由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴的形象。組成臉蓋的玉片絕大部分是長方形的小玉片，雙眼和嘴是在較大的玉片上刻出，鼻子是用5塊長條瓦狀玉片合攏而成，惟妙惟肖。上衣由前片、後片和左、右袖筒構成，各部分都是彼此分離的。前片製成胸部寬廣、腹部鼓起的體形，後片的下端作出人體臀部的形狀。褲由左、右褲筒組成，也是各自分開的。手部做成握拳狀，左右各握一璜形玉器，足部作鞋狀。前胞和後背共置玉璧18塊，並有一定的排列方式。在五衣的頭部，有眼蓋，鼻塞、耳塞和口玲，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門塞，這些都是用玉製成的．整套玉衣形體肥大，披金掛玉，共用玉片2498片，由1100克的金絲聯綴而成。 
玉豬西漢5×13.5厘米集圓雕、陰刻，淺浮雕與一體。此對玉豬形體肥碩，作奔跑狀。形態逼真。憨態可掬。 
玉豬漢11×2.5厘米此件玉豬，玉質青白呈半透明，採用「漢八刀』琢法，寥寥數刀，即形神兼備。 
玉豬漢10.7×2.5厘米俯伏玉豬一對，造型樸拙，細部以簡潔有力的「漢八刀」雕成，底部光素無飾。附：玉衣的演化 受科學發展水平和認識能力的限制，玉能使人永生的觀念在中國古代各個歷史時期受到的重視程度不同，再加上封建帝王的影響，這種認為玉石可以保存屍身，使之不朽的觀點在各個時期流傳的範圍也不相同。根據文物考證，斂葬用玉最早始於商周時期，到了春秋戰國時期，演化為綴玉面幕和綴玉衣服。漢朝初期使用的斂服玉匣就是源於綴玉面幕和綴玉衣服。金縷玉衣是漢代規格最高的喪葬殮服，大致出現在西漢文景時期。當時人們十分迷信玉能夠保持屍骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象徵。 漢代皇帝和貴族，死時穿「玉衣」(又稱「玉匣」)入葬。它們是用許多四角穿有小孔的玉片，用金絲、銀絲或銅絲編綴起來的，分別稱為「金縷玉衣」、「銀縷玉衣」、「銅縷玉衣」。由於金縷玉衣象徵著帝王貴族的身份，有非常嚴格的製作工藝要求，漢代的統治者還設立了專門從事玉衣製作的「東園」。這裡的工匠對大量的玉片進行選科、鑽孔、拋光等10多道工序的加工，並把玉片按照人體不同的部位設計成不同的大小和形狀。製作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當於當時100戶中等人家的家產總和。用金縷玉衣作葬服不僅沒有實現王侯貴族們保持屍骨不壞的心愿，反而招來毀屍的厄運，許多漢王帝陵往往因此而被多次盜掘。到三國時期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國歷史上消失了。珠襦玉匣之謎 東周時，周王室的權力被削弱，諸侯各國與之分庭抗禮，左右天下。以往等級森嚴的禮制被打破，表現在喪葬制度上，便是厚葬的興起。商同時期重視屍體的長期保存，認為人死後，升天之時需要形有其身。以玉護身能使屍體為之不朽，成為一種流行的說法。最初喪葬用玉比較簡單，而後，諸侯各國相互爭奪，國彌大，家彌富，葬彌厚，出現了含珠鱗玉之舉。《墨子·節喪》抨擊「諸侯死者虛車府，然後金玉珠璣比手身」，說明使用珠玉葬服的情況已相當普遍了，以珠襦玉匣最為高貴。長期以來，由於一直沒有見到實物，大家對春秋戰國時期的珠襦玉匣形式不很清楚。1995年，蘇州真山9號墩吳王墓大量玉器，經蘇州博物館考古人員的整理、拼綴，除了發現玉面罩外，還首次揭開了春秋時期王侯貴族的珠襦玉匣葬服樣式。蘇州真山吳王墓的珠襦玉匣，腰以上用珠，以珠為襦；腰以下用玉，以玉為匣，腰系玉片連綴的腰帶。由於時玉片散亂，下衣玉匣是否至足，已無法得知。不過，這件首次發現的春秋時期的葬服，向人們展示了珠襦玉匣的喪葬形式。玉蟬 蟬形玉器早在新石器時代就己出現，商代至戰國墓葬中常有，此時的玉蟬大多是懸掛佩戴用的裝飾品。玉蟬作葬玉中的口含，最早見於考古發掘的河南洛陽中州路816號西周早期墓，其後未見流行，直至漢代才發展成為普遍的習俗並一直持續到魏晉南北朝時期。 商周玉蟬用於日常佩戴，形制古樸，雕刻粗放。所用玉材質地欠佳，多為半石質。蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。蟬身用簡單的陰線刻劃象徵身體部位。漢代玉蟬除少數尺寸略大，頭上有穿孔的屬佩飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成，質地很好。蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，頭翼腹用粗陰線刻劃，寥寥數刀即成。蟬背部雙翼左右對稱，如肺葉狀。漢代玉蟬造型規整，變化較少。南北朝時，玉蟬仍沿漢制，此時由於戰亂影響，玉料來源困難，玉蟬多數用滑石刻成，細部寫實味道加重，同漢代相比顯得更為逼真。東晉以後幾乎見不到玉蟬了，宋代仿古風氣盛行，當然玉蟬也不例外。宋代以後的蟬多作為佩飾。明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種，多用粉皮青玉製作。明代玉蟬的紋飾線條雕工又粗又深，雙翅雕得較薄，腹部厚；翅膀不光有脈紋，還有無數的小圓點，好似透明的一般；蟬腿有許多細小的腿毛，這是明代常用的做法，陰線刻得很密。在蟬的反面採用單撤刀法，使兩翅與腹部分開，兩翼張開，腹部凸起，增加立體感。腹部的皮紋從頸部開始，而前幾個時代玉蟬的皮紋都是在腹部的下半部分才有。清代玉蟬也有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫真手法與仿古紋飾同用，用料講究，紋飾分布稀疏明朗，線條多用陽紋線來雕刻，這是清代的特徵。清代後期開始造假，民國時更為盛行。 
白玉蟬漢長7.6厘米蟬作扁平狀，以簡練挺勁的「漢八刀」勾勒出高額、突眼、寬頸、翅翼等，形象寫實。這種玉蟬盛行於西漢晚期至東漢，多用作斂葬中含玉，放置於死者口中，取其清高絕俗、復活再生的意義。 
玉蟬漢長9.3厘米估 價：RMB 30000—50000玉表皮帶沁，沁色斑駁自然，圓眼長翼，雕琢有力，器形美觀。頂有穿孔，可以配掛。 
黃玉蟬宋長5.5厘米估 價：RMB 10000玉質呈黃色，按照漢代的風格來做，陰刻線深而粗，邊緣稍稍磨一點，看起來邊薄，實際只是稍有一點薄，宋代玉蟬與漢代的區別於此。 
白玉蟬明高6.5厘米估 價：RMB 20000白玉質地，紋飾雕工流暢有力，尤其蟬衣雕刻得細膩逼真。整體造型生動，立體感強。
白玉蟬明5×2厘米估 價：RMB 4000此件玉蟬，依玉材的形質而做，通體帶沁，尾部顏色加深，紐形雙眼圓鼓凸於頂端，兩側頂部有對穿斜鑽孔。構思巧妙奇特，生動傳神。
白玉蟬清7×0.5厘米估 價：RMB 6000玉質細膩潤潔，似有「漢八刀」的遺風，但已沒有了翅翼底部的挺勁和翼端的尖銳，線條的深淺和彎度生硬。 
獸形玉玦紅山文化14×10厘米質呈雞骨白色，略作「c」字形，獸頭似豬首，以陰線勾勒出大圓眼、眼眶和吻部；寬耳上豎，身內卷，尾與頭銜接，獸頸部鑽一孔，可用於穿系。
玉玦西周3.3×3.3厘米白玉質，全身沁斑，質地老化；兩片均單面雕工，口成斜狀，雕紋為雙龍帶子上朝，以變形雲紋雙線組合，紋飾簡單。 
玉玦西周直徑2.2厘米估 價：RMB 25000-35000附：美玉的傳說 相傳盤古死後，他的呼吸變成風和雲，他的肌肉化成土地，而骨髓就變成玉石和珍珠，因此玉器被視為吉祥物，具有驅邪避凶的魔力。從古到今，不少人把它作為家傳之寶或定情信物，甚至認為是君子的象徵。《禮記》曾記載：「古之君子必佩玉；君子無故，玉憶力不去身，君子於玉比德。」而《說文解字》亦稱玉是「石之美者」，因此人們對玉器的崇高情操可見一斑今天，玉石已成為深受歡迎的裝飾品與藝術品，傳說玉器具定驚、趨吉避凶之效，能保佩帶者平安吉祥、富貴長壽，有深遠寓意。中國人認為玉器可令佩帶者凝神聚氣，而圓形的玉更代表天地之司的和諧圓滿，所以玉環、玉扣及玉厄等圓形飾物都非常受歡迎。玉的顏色除了從自到綠外，還有黑色、棕色及紅色，而最受中國人喜愛的顏色則首推清澈的綠翡翠。 
白玉龍環清中期直徑6厘米估 價：RMB 12000-18000成交價：RMB 26400玉質潔白，雕琢首尾相聯一龍形，雕工粗獷。 
白玉蟠龍環清中期直徑5.7厘米估 價：RMB 10000玉呈青白色，體扁圓。通體雕成…團龍，首尾相聯，頭正視，神態威猛。
白玉靈芝螭琥環清中期直徑5.5厘米估 價：RMB 7000～10000白玉潔白細潤，環上淺浮雕口銜靈芝的雙螭。整體成橢圓形。 
白玉螭龍環清中期直徑5.5厘米估 價：RMB 15000—22000成交價：RMB 22000玉質溫潤，環上浮雕螭龍紋，線條流暢，雕琢有力。 
玉碟戰國5×2.8厘米整件玉器造型的邊緣角非常凌厲、簡易而暢順。質地由白玉變成秋葵黃，並起石綿性的渣紋，這是玉質上的老化痕迹。此蛙形玉碟甚為罕見，從其造型特別、質地堅硬，工法流暢等方面，可看出戰國時期酌玉器製作已達到相當的水平。 
玉碟西漢高5厘米估 價：RMB 60000-80000成交價：RMB 60500玉質分別為白玉、墨玉、黃玉。略呈扁橢圓形，前端較窄薄，後端稍寬厚，其外側突出一耳，用於控弦。表面光素無紋。 
白玉螭紋碟形佩明3.5×5.5厘米估 價：RMB 6000-8000白玉略帶一點皮色，玉工利用這一俏色淺浮雕一隻回首螭虎，生動自然，頗有情趣。中間一雞心形孔，上端出一系孔。 
白玉雙螭碟形佩明8×1厘米估 價：RMB 15000白玉質，少有褐色沁。上下端各鏤雕一蟠螭。精巧工緻。中心一圓孔。 
白玉雲紋碟清乾隆長4.3厘米估 價：RMB 12000白玉質，略有沁色，呈扁橢圓形，邊緣線條圓潤，通體飾雲紋。 
白玉雕螭虎碟形佩清乾隆5.3×6.3厘米估 價：RMB 25000--30000白玉質，兩側略受沁。雞心上鏤雕一蟠螭，體態纖柔秀麗，雕工精巧別緻。
青玉蟠螭碟形佩清5.9×2.3厘米估 價：RMB 6000玉質純凈無瑕。佩呈桃形，底端雕一蟠螭，造型別緻少見。 
白玉雕螭龍碟形佩清高6厘米估 價：RMB 30000-40000白玉質，微受沁。雞心首尾兩端鏤雕一大兩螭龍，形態逼真，雕工精緻。 
白玉雙螭碟形佩清6.3×4.2×1.3厘米估 價：RMB 20000玉質瑩澗略帶皮色，淺浮雕相對而視的雙螭，姿態優美，婀娜飄逸。 附：碟形佩鑒定要點 早期玉碟見於商代，短圓筒形，上端呈斜面，下端平直；正面以雙勾陰線琢一獸面紋，方形眼，細長眉，寬鼻內上卷，口角上拉，耳後貼；角似牛角；臉面兩側雕以身、尾和足，雙目下各鑽一孔，可縛繫於手，器背下部有一橫向凹槽，供用來勾弦。玉碟至漢代逐漸演變成一種佩飾，即蝶形玉佩，後世俗稱「雞心佩」，失去了原有的實用功能。西漢碟形玉佩為扁平體，器形主體似碟而加以變化，略近橢圓形，上端中部出尖，下端圓弧，中間穿一大圓孔，一面稍凹，一面微拱，器身上常用陰線刻劃流雲、勾雲、捲雲紋等。器身兩側(有的是一側或上方)往往透雕出附加裝飾，或為變形鳳鳥紋，或為龍紋，或為螭紋，或為捲雲紋，姿態不一。西漢早期玉佩中部蝶形較短矮，兩側微鼓；中期更鼓，圓孔較大；晚期碟形細長，圓孔變小。東漢碟形玉佩有的如扇形，長橢圓孔，器廓外環繞雙螭、鳳紋和雲紋，也有器內外集螭、虎，熊紋飾於一體的。西晉碟形玉佩在主體上部琢一長方形穿孔，主體兩側透雕對稱的龍紋，主體上細刻有獸面紋和捲雲紋。東晉碟形玉佩主體中間穿大橢圓孔，旁側對角上透雕互相顧盼的雙螭紋，皆回首彎軀作穿雲狀，形態類同於漢螭，但刻劃不如漢螭細緻。宋代始出現仿漢的碟形玉佩，但在一些細節處加以變化，如產生出二叉螭角、四叉螭尾等。清時玉碟呈短直筒形，上下端平直，與早期形制略異。器面上琢刻人物、山水、花烏、壽字等紋飾，也有光素無紋的。 
玉帶鉤西漢5.5×1.5厘米此件帶鉤雕工渾厚，其頭部雕作寫實，腹背、翅膀等線條紋飾，暢勁有力；底部圓基大而穩重；玉質由白玉變化成灰黃，全身有灰斑沁；線條平滑柔順，腹背隆起，翅膀暢順，可看出漢代砣具鋼質的硬度感。
玉帶鉤東晉5.9×1.6厘米玉質白色溫潤，半透明，間有土沁褐斑。鉤首作獸首回頭狀，鉤體飾簡化羽翼。東晉侍中高崧墓，是該墓所遺物中質地最佳的玉器之一。 
玉鵝首帶鉤宋長8厘米估 價：RMB 18000--25000成交價：RMB 22000宋代玉帶鉤繼承了兩漢時期帶鉤蛇形式，並有所發展。此帶鉤為白玉質地，帶褐色沁，隨形而琢一回首鵝，翅膀緊收，形體纖巧秀逸，拋光瑩潤光潔。 元明清玉帶鉤 元代帶鉤再度流行，其形制主要源於戰國兩漢的玉帶鉤造型。常見的主要有兩種：一是琵琶形，形式仿漢代帶鉤，素麵與飾紋者均有，所刻紋飾有仿古的蟠螭紋、勾雲紋，紋飾的琢法已失古意；二是螳螂身形，該型帶鉤單薄細長，帶鉤後身弧度大，弧形內帶釘，多作鼻紐或橢圓形紐，鼻紐是元代帶鉤的典型時代特徵。 明代玉帶鉤造型較元代更為豐富，有琵琶形、螳螂肚形、條形、圓棒形及雕成龍、螭、鳥、獸、蟲等異形帶鉤。螳螂肚形數量最多，鉤頭多作龍首，此外還有鴨頭、羊頭、鳳頭、如意頭、馬頭等數種。龍頭雕刻的比較清瘦，龍嘴變尖，眼如同蝦眼，長面外凸，頸部細，鉤身弧度較大，弧內帶釘，有圓面、橢圓面、方形面等。此類帶鉤光素的較多，有的鉤身上分三棱打窪，造型簡潔優美。龍首鏤空單螭帶鉤，是明代另一種典型樣式，舊稱「回頭教子」。此類帶鉤主要流行於明代早中期，琵琶形鉤身，上鏤空立雕一螭與鉤首龍頭相呼應，這種帶鉤是明鉤中的精品。 清代玉帶鉤基本繼承了明代風格，造型上沒有大的變化，然而清代的做工、上光普遍好於明代。有些鉤身雕鳥獸、蟲、魚等圖形，紋飾設計頗具匠心。從整體看，清代帶鉤造型紋飾的細部處理仍有自己的特點，表現在龍螭形象多首大頸粗，螭虎神情呆板，常見扁平三尾；帶鉤後身弧度變小，鉤身下帶釘較矮。清代帶鉤紋飾比前代豐富，仿古、花卉、吉祥圖案系此時新創。乾隆時期玉帶鉤雕琢細巧精緻，其後水平下降，動物有形無神，刀工不流利，拋光不夠光滑。清後期出現大量翡翠帶鉤，多製作較粗，水平不高。 
青玉蟠螭虎龍首帶鉤元長15.2厘米估 價：RMB 15000—20000成交價：RMB 20000造型若琵琶，龍首，鉤頸稍細，鉤腹寬大且隆起呈半圓狀，鈞面雕琢一爬行盤繞狀的小螭。
白玉繩紋帶扣清中期長7.4厘米估 價：RMB 7000—10000成交價：RMB 11000玉質純潤，潔白無瑕。圓雕兼鏤雕一盤結繩紋，結構對稱美觀，紋飾細密整齊。 
白玉螭虎龍帶鉤清中期長14.5厘米估 價：RMB 8000—12000成交價：RMB 7000鉤體較長。龍首，蝦米眼，鉤面浮雕一螭，與鈞首龍頭相呼應，頗具妙趣。 
白玉龍紋帶鉤清長12厘米估 價：RMB 8000-10000玉質潔白，帶鉤造型別緻，正面圓雕一虯曲的螭龍對視龍頭形鉤，反面為一圓形紐。 附：玉帶鉤的分期與分類 新石器時代至魏晉南北朝時期的王帶鉤分為三期：萌芽期、興盛期和衰落期。萌芽期是指良渚文化中晚期至春秋晚期。這一時期的玉帶鉤數量較少，形制尚未完備。興盛期是指戰國至西漢。這一時期的玉帶鉤數量最多，80％的類型是在這一時期產生併流行的。衰落期是指東漢至南北朝時期。隋唐至宋代，在考古發掘中均不見玉帶鉤。元、明、清三代，玉帶鉤又有，而且數量很多，可能與玉器的玩賞功能有關。新石器時代至魏晉南北朝時期的玉帶鉤根據其造型特徵，可分為：長方體玉帶鉤、四稜體玉帶鉤、鏟形玉帶鉤、寬體玉帶鉤、禽形玉帶鉤和多節玉帶鉤等。 
玉人物帶板唐長5厘米估 價：RMB 10000—15000成交價：RMB 11000 
白玉雕花鳥帶板宋6.8×0.7厘米估 價：RMB 8000成交價：RMB 8000鏤雕花鳥紋。兩朵綻放的花居於中間，花瓣飽滿，花蕊竟秀，極富生機。上部雕一回首鳳鳥，貽然自得，頗顯悠閑。刻工精細，玲瓏剔透。 明代玉帶板 明代玉帶板數量較多，近年來考古發掘於墓葬中的整套帶板也不少。現今傳世品的玉帶板，大多是零散的帶銙和鉈尾。帶銙由長方形、桃心形、豎條形組成，另外還有委角長方形和方形帶銙。裝飾分素麵、透雕、鑲嵌寶石三種形式，所雕紋飾同元代相比有了較大的變化，早期仍有元代遺風，以雲龍紋為主。明中期帶有吉祥寓意的圖案開始流行，帶板上的紋飾幾乎全部轉為吉祥題材，如松鶴、麒麟、三羊、百狩等。 明代玉帶板早期的雕刻多是立體的深層鏤空，可以看出明顯的元代手法。明中期出現了分層鏤雕的琢法，先用減地法留出上層圖案，在降低的地子上再鏤雕底層圖案。這種風格與同期的雕漆特點相一致，具有很強的裝飾效果，但也失去了宋元時期自然寫實、生動逼真的特點，成為一種程式化的、呆板的圖案化紋飾。此期玉雕的刀法也變得硬直險峻。江西南城明益王朱祐檳墓的玉帶板可作為此時的典型代表。明晚期在雕工上呈現出粗獷簡略的風格，與早期有所不同。玉帶多數為20銙，圖案雖有定製，但頗為靈活。 明代玉帶板的邊框比元代玉帶板窄，紋飾以龍紋為多，此時期還出現了嬰戲圖紋飾的玉帶板。明代最具特色的雕琢技法是先減地留出主題紋飾，在降低的地上透雕所需輔助紋飾，然後再加工主題紋飾，使得整體紋飾起伏感很強。 
青玉一路連科帶板明v6.9×4.5厘米估 價：RMB 12000成交價：RMB 12000每塊帶板上均雕鹿紋，蓮花，諧音一路連科，寓意連連中舉。 
白玉透雕風紋帶板明7×1厘米估 價：RMB 12000帶板邊框琢連珠紋，中間鏤雕鳳鳥。為明代典型帶飾。 
白玉透雕雲龍紋帶板明6.5×0.8厘米估 價：RMB 10000帶板近正方形，鏤雕花卉為地紋，上面雕一行龍。「花下壓花」是朗代鏤雕技藝的一大特點。 
銀鑲白玉雕龍紋帶板(十塊)明12.5×8厘米；6×5厘米估 價：RMB 80000每塊玉板均以騰龍為主題紋飾，全部採用浮雕技法，外鑲銀框，：士觀氣魄，顯示了佩戴者高貴的身份地位。 附：皇帝御帶 以短粗陰線及壓地隱起法雕刻胡人吹奏形象，系唐代玉帶板的典型之作。佩系玉帶是古代官場禮服的重要組成部分，有著嚴格的規定，以帶板的質地、紋飾、塊數不同，來表示品級的高低。1943年四川省成都市前蜀帝王建墓的盤龍紋玉帶，是目前所僅見的唐、五代時期完整的成套玉帶，也是前蜀帝王建的隨身御帶，可謂無價之寶。它由7塊方形帶板與1塊圭形鉈尾板組成，帶板及鉈尾皆扁體，玉質潔白溫潤，每塊板上均碾琢龍紋圖案，具有浮雕效果。龍頭回望，雙目圓睜，炯炯有神；龍身蜷曲，在雲中盤旋；四肢健碩，龍爪剛勁有力。龍的神態生動，為研究中國龍紋的演變提供了寶貴實物資料。鉈尾背面有陰刻楷書118字，記載永平五年(915)，前蜀帝後宮失火，玉料也在其中，然經烈焰燒後依然「溫潤潔白異常」，王建深為讚歎，命玉工製成「大帶」，並記述「夫火炎昆崗，玉石俱焚，向非聖德所感，則何以臻此焉，謹記」，來表達自己對此帶的珍愛。 
青玉剛卯明長2.8厘米估 價：RMB 6000玉剛(嚴)卯流行於西漢晚期至東漢，當時稱「雙卯」。此剛卯青玉質，正方體，每面陰刻直書8字銘文，中心貫孔系佩繩，當為明代仿漢製品。 
白玉司南佩明2.5×2.8厘米估 價：RMB 8000-10000白玉略泛黃，由兩長方柱體相連構成，頂—勺，底下圈足，古代用於指南或占卜吉凶。 
白玉司南佩清高2.8厘米估 價：RMB 11000白玉製成，造型雖仿漢，但缺乏靈透、協美之精韻。 
青玉龍首紋觿商晚期青玉質，表面灰黃沁。扁平形，作獸牙，獸角狀，如彎月形，刀工樸拙有力。 
白玉觿清中期長13厘米估 價：RMB 50000—70000玉材潔白無暇。柄端雕鏤一獸，觿身呈流線形彎曲，別緻靈巧。 
白玉角觿清中期高10.5厘米估 價：RMB 35000—50000因材施工，紋飾繁複，造型奇特 | 玉笄 遠古時代山頂洞人已有用玉石、牙角裝飾身體的意識。商代時玉首飾已佔據首要地位，這種情況一直延續到戰國。到了隋唐，貴婦人更重視妝飾，大量使用玉簪釵、玉步搖、玉插梳，此時期還出現了貴金屬與玉複合的金(或銀)鑲玉首飾，這種風氣一直傳承到明清時期。 笄是古人用來簪發和連冠用的飾物，後世稱為「簪」。《說文》：「笄，簪也」。玉笄早在新石器時代已經出現，商代玉笄製作有了較大的進步，殷墟婦好墓的夔龍首玉笄，頭部扁平，雕成夔龍形，大鉤喙，短尾上卷，用勾撤法琢出「臣」字眼，笄桿光滑平素，整個器形典雅。古樸。商以後直至宋代玉笄數量不多，形制無大的變化，自漢代始笄首普遍加以裝飾，笄身仍主要呈光素圓柱。宋代玉笄雕造趨於精緻，首部花紋比例加大，多雕鳥獸、花草形。明清兩代玉笄製作最精。明代有長短兩種，短粗的是男子用來持冠的，細長的則是女子簪發用。明代精緻者常見刻有「陸子岡」款，明清玉笄尺寸一般長在15厘米以下，略短於商周時期的笄。
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玉笄商8.8×0.9厘米本件造型呈菱形錐狀；頂部有凹槽玄紋，玉身分為三節，以便於橫穿繩時固定繩位之用。菱形的製作較少見。質地為青玉帶蒼斑，轉呈深青色，其中頂部受沁為暗紅深咖啡色。 
黃玉笄商8.5×0.8厘米估 價：RMB 4000黃玉質，作扁圓長條形，上粗下細，通身光素無紋。 
白玉鳳首笄宋長10.8厘米估 價：RMB 4000—6000白玉質，笄身細長，笄頭透雕一鳳首。 
玉分心明9×6厘米估 價：RMB 12000 其造型若群峰並峙的山嶽，其中主峰最高，兩側略低，下視如筆架山。正面中間浮雕一端坐的仙人，身著寬袖大袍，儀態安祥，左右為肋侍弟子，四周襯以鶴鹿靈芝等吉祥紋飾。玉分心的內側平素，略有橫向圓弧，便於在狄髻上鑲嵌。 
玉挑心明長11.7厘米估 價：RMB 12000 用上等白玉做成花葉、花瓣形托底，花瓣、花葉各自形成深槽，尾部做成榫形柄，與定陵的佛像挑心風格近似，可惜托底上的鑲嵌物已脫落，但仍不失為一件俏麗的藝術佳作。 附：玉挑心與玉分心 所謂玉挑心、玉分心都是明代的首飾名。最早定名時把握不準，曾叫「白玉簪子」、「白玉嵌片」等，經過查證文獻及和近年明代墓葬實物比對，最後改定為玉挑心和五分心。原來明代流行銀絲編成的頭罩，也叫狄髻，俗稱狄鼓，是已婚女刁女的正裝，家居外出時均可佩戴，死後還可以隨葬。狄髻是在銀絲髮鼓正面嵌玉挑心，後面嵌玉分心，明時已形成定製。挑心、分心也有金質的、銀質的，也有鎏金銀鑲玉的，也有搭配紅藍寶石的，甚是講究。玉挑心、玉分心這一稱謂，在當前收藏界不被人熟悉和認知，但它確是明代貴婦人重要的玉首飾，通過以上實物介紹，再參照相關文獻和實物，大致可以了解它的功能、佩戴方法、插嵌部位以及組合關係，從而對明代婦女妝飾有更清晰的認識。 | 玉杖首 手杖是老年人輔助步引的得力工具，品種眾多，造型豐富。材料有紅木、花梨木、白蠟木、楓木、羅漢竹，方竹、橡竹及藜藤、鶴骨。杖首嵌以玉飾，稱玉杖首。 玉杖首品種很多，有龍首紋、雲龍紋、羊首紋、馬首紋、鵝首紋、鳩鳥紋，雕刻精細、生動，富有寓意。據文獻載，漢高祖時就以鳩杖賜予老人。賜玉杖目的是祝願老人健康長壽，飲食不噎。廣西漢墓曾發現一件玉杖首，料為黃色，龍形，龍張口露齒，耳後抿，頜下似有須，頸部刻細鱗片，龍身呈索狀。以龍頭圖案作為裝飾的手杖，唐、宋、元時都有製作。明清時，玉杖首品種更加豐富、普遍。
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墨玉雲龍紋杖首明6×3厘米估 價：RMB 15000圓雕。玉呈黑色，少部呈灰色。以減地手法雕雲龍紋，粗獷奔放。 
墨玉馬頭杖首明長6厘米估 價：RMB 16000—25000圓雕。玉呈黑色，均勻油澗。張嘴，似嘶鳴狀，生動鮮活。刀工精細，神態畢現。 
青玉羊頭杖首清長6厘米估 價：RMB 10000圓雕，玉質瑩潤。陰線刻圓眼，嘴微開，溫順乖巧。 
白玉鵝首形鳩杖首20世紀長9厘米估 價：RMB 15000—20000圓雕鵝首，長喙，圓眼外凸，玉質白中帶黑斑。以鵝首做杖首，寓吉祥長壽意。 附：高年授杖的由來 尊老養老，是中華民族的優秀傳統和高尚美德。歷史上，關於我國古代尊老活動的最早記載見於《禮記·月令》，文中提出每年的仲秋之月，「養衰老，授几杖，行糜粥飲食」。由周代倡導的高年授杖一事，一直延續到兩漢以後，並且有了進一步的改善。漢初，規定80歲以上的老人，才有資格享受，成帝建始年間，降到?o歲。每年秋季，由地方的縣、道政府調查戶口，登記高齡老人，舉行授杖禮，給老人授杖。漢時還頒布了詔書，規定授杖老人，不但允許「出入官府、郎弟(第)」，還准許「行馳道旁道」。馳道是天子馳走馬車之路，絕對禁止其他人行走。即使是皇帝的兒子，也同樣在嚴禁之列。詔書明確提出嚴禁對高年老人擅自徵召、系拘，也不準欺毆辱罵，如有人敢違反，將被處死。東漢王杖詔書中曾記載了一件關於地方小吏毆辱王杖者案件：汝南地區雲陽自水亭長張熬，毆辱了授杖者，還拉他去修治道路。在當時，這是一件非同小可的事情。汝南太守都無法判決，上報廷尉，漢代廷尉相當於現今的最高法院院長，卻也不能決斷，只好奏聞皇帝。皇帝的回答很簡單：還議什麼，棄市！棄市是古代公開執行死刑。判處棄市，用意告誡臣民要尊敬老人。對於給高年老人賜的王杖，詔書要求地方官吏及時給予整修。 | 玉具劍 在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，我們稱之為玉劍飾；飾玉的劍稱作玉具劍。一柄完整的玉具劍由4個玉飾物組成，它們分別是劍首、劍格、劍琉、劍秘。 劍首一般稱為玉鐔，最早的實物於春秋晚期的墓葬中。戰國時劍首圓而薄，中央飾有渦紋，外緣有弦紋、雲紋、卧蠶紋等裝飾。漢劍首較戰國厚度變小，正面凹塌，背面有一個圈槽，圈內有2到3個斜穿孔，光素無紋，正面比背面的直徑略大，形成斜坡狀。 劍格也稱護手，在劍飾中數量最少。它是鑲嵌於劍柄與劍身交接處的玉質飾物，正視略成長方形，中部逐漸凸起一脊，側視為菱形斷面，穿孔有長方形、橢圓形和菱形。劍格的兩面均琢有紋飾，如獸面紋、捲雲紋、幾何紋。浮雕的螭紋等。也有的劍格通體光素無紋。 劍璏（wei)是鑲嵌於劍鞘上，供穿帶佩系之用。璏俗稱文帶。璏在幾種劍飾中占的比例最大，以漢代和傳世的數量最多。璏嵌於劍鞘中央，正視為長方形，其上雕琢雲紋、獸面紋、螭虎紋等紋飾。底下有一方框，便於革帶穿過，可固定劍於腰帶上。目前所見最早的玉劍璏是戰國時期的，漢代劍璏體積較戰國加大，下面的孔高於前代，孔的上壁厚於下壁。劍璏表面用勾撤法起邊挖地雕出邊框，並琢有螭虎紋和獸面紋，製作細膩，磨製光滑。宋代以後出現一些仿品。 玉珌是安在劍鞘尾端的玉製品，流行於戰國秦漢時期。戰國劍珌直身、體圓、較厚，早期光素無紋。戰國晚期，出現了琢有獸面紋和捲雲紋的劍珌。漢代劍珌器形呈不規則的長方形或梯形，紋飾以螭紋為主，採用浮雕或透雕的技法雕琢，磨製細膩，拋光極好。
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青玉雲矩紋劍首戰國長3.5厘米估 價：RMB 15000 
青玉劍格與劍珌戰國長4.7厘米估 價：RMB 15000 
白玉劍珌漢長7.7厘米估 價：RMB 30000--40000白玉局部有沁色，長方形，兩端下垂內卷。一側有貫孔，孔內拉絲紋，器面壓地隱起龍紋，陰刻線細若遊絲，毛雕痕迹顯著，為東漢劍飾。 
白玉劍首與劍璏漢估 價：RMB 15000—35000 
白玉雕螭虎紋劍璏明長8.8厘米估 價：RMB 20000—22000玉質潔白，正面浮雕一螭虎紋。螭虎紋是漢代很常見的裝飾題材，其形近似於壁虎而長頸，約盛行於戰國後期，此件為明代仿製品。 
白玉雲紋劍璏清13.3×3.5×1.4厘米估 價：RMB 15000上端雕一獸面，中線上刻如意頭形雲紋，兩側對稱布置丁字形相交的勾雲紋，這種圖案華麗而富變化的紋飾是劍飾中常見的裝飾題材。 附：古代寶劍飾鑒定 春秋戰國至兩漢時期，盛行以玉飾劍，稱為「玉具劍」。從考古的情況看，戰國兩漢的玉具劍既有四件五飾齊全的，亦有僅飾一兩件的。漢以後玉具劍絕跡，明清時出現了大量仿戰國兩漢的玉劍飾。下面分別介紹各類劍飾的特點。以玉來飾劍，目前見到的最早實物為西周晚期。河南省三門峽市虢國墓有一把鐵劍，其首與柄部均以玉裝飾；玉內部中空，貫以銅心柱；玉首呈短圓柱形，四角琢出變形獸面紋；柄部長圓柱形，上飾斜條紋。春秋時玉劍首如倒梯形，俯視略似長方形，底面中間鑽一孔，可嵌劍柄，通體飾繁密隱起的蟠虺紋或獸面紋，頂面飾雲紋。玉劍格長方形，俯視如橢圓形，中部有菱形孔，玉璏俯視如長方形，側視上部略拱，兩端向下捲曲，下部近一端有一長方形貫孔，用於穿系革帶。器面上飾隱起蟠虺紋或雲紋，邊沿刻弦紋。戰國時的玉劍首圓形，片狀，中心有一圓形凸起，其上有細陰線刻紋。玉劍格，用於劍柄與劍身間的飾玉，扁長形，中部向兩面凸起，兩端薄銳，截面為菱形，表面飾變化了的獸面紋，獸面僅有兩眼及鼻可識，其旁邊皆琢山形勾連紋。秦代玉劍首內外圈均有弦紋，玉璏形制如前代，但器面飾勾連雲紋。漢晉時玉璏表面飾陽線獸面雲紋。唐代玉劍首扁圓形，內圈飾3股雲紋，外圈為4條相互纏繞的條帶。宋代以後出現不少仿古玉劍飾，最為常見的是玉璏，但在紋飾和做工上都有各朝自己的特點。 | 牌形玉佩 牌形玉佩品種很多，一般多呈長方形，稍厚，有些是直接可以佩帶，有些卻要嵌鑲後才能佩帶，此種玉牌多琢單面紋飾。 宋代牌形玉佩形式多樣，大多不做邊框，鏤空技法運用廣泛。元代的牌形佩則多做有邊框，聯珠紋邊框連珠粗大厚實，內部紋飾往往高於邊框，透雕深琢，層次分明，器表有鑽砣痕。 明代牌形玉佩比前代的牌形玉佩稍厚，多呈長方形，器體較小，用淺地隱起的技術來突出主要紋飾，四周留有較窄的邊框。佩面上的紋飾，出現了一批描繪文人山水及詩文詞句的畫面。較為流行的是，在佩飾的正面雕琢摹仿當時名畫家沈周、文徵明等人的山水畫；佩的背面則鐫刻著詩句或印款，確有一種高雅脫俗的韻味。也有器面飾龍、螭、鳥紋的。明人陸子岡善制玉牌，且技藝高超，無人可比，故稱「子岡牌」，後世仿製他作品的人很多。 牌形玉佩發展到清代，尺寸較明代加大，造型一般呈委角橢圓狀或方形，圖案琢磨細緻規整，幾乎無一草率之處。花蕊、葉脈以及蟲鳥的須翅，均刻劃得清晰可見，拋光精工，常呈現出一種極佳的溫潤細膩而又柔和的油脂光澤。清代中後期，牌形佩日益厚重粗笨，不但邊框寬闊，而且上端的附加紋飾也更加複雜凌亂，有時佩的下端還增添了一些小型的裝飾。圖案內容除繼承明代傳統外，還出現了戲劇人物、小說故事的畫面，器表雕琢細膩，平滑光潔，邊框加寬。除傳統造型的牌形佩外，還有其他造型的玉佩，如工字形牌、方形牌、菱形牌等。總體來講，清代晚期的牌形玉佩製作多粗糙不精，大不如前。
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白玉工字佩明高2.7厘米估 價：RMB 4000玉質潔白無瑕，呈工字形，上浮雕各種花紋，線條流暢，雕刻精美。
白玉福如東海鎖牌清早期7.6×5.8厘米估 價：RMB 3800-6000器呈鎖狀，中心琢「福如東海」四字，邊緣透雕花卉紋。繁華而不失穩實。 
白玉蓮花牌子清直徑5.8厘米估 價：RMB 10000玉質潔白無瑕。淺浮雕一出水芙蓉，秀美聖潔，超凡脫俗，富君子之范。 
白玉雲龍轉心牌清5.6×5.3厘米估 價：RMB 7000-8000此件玉牌玉質滋潤，繼承古代玉璧造型，一面乳釘一面捲雲，外透雕纏枝圍繞玉壁，中心有一轉心，全器為整料所制。 
子岡款白玉山水詩文牌子清4×0.5厘米估 價：RMB 45000成交價：RMB 45000 兩塊牌子以一塊玉料制咸。明清玉雕裝飾融入了一些文人畫色彩的內容，追求風雅和閒情逸緻。此牌子即為這類型作品的代表。 
子岡款白玉宜子孫佩清中期高5.7厘米估 價：RMB 50000—70000牌首為雙龍戲珠紋，主體紋飾為童子戲蝶，藝精美。 
白玉經文緯武牌清乾隆高13.5厘米估 價：RMB 30000—50000陽線雕「經文緯武」4字，底以漢、滿兩種文字刻「乾隆御制」款，雕工精湛。 
白玉雕麒麟送子牌子清中期8.2×4.8厘米估 價：RMB 16000-22000鏤雕花卉，中間為麒麟送子圖案。刻工精細，寓生貴子。 附：子岡牌 牌子，俗稱別子，為明、清兩代流行的一種墜飾，形狀多為矩形、圓形、橢圓形。牌頂上有孔可以穿帶。此類玉牌以明代蘇州工匠陸子岡所做最有名，因後世仿製者眾多，遂得「子岡牌」之名。明代子岡牌常見的形制上首多為透空的雲頭、龍頭、花卉、螭虎、蝙蝠等。牌子一面刻畫、一面刻字並鐫名款，畫與字均屬明代吳門畫派中文徵明的風格，所畫題材慣用人物山水、亭台樓閣及花卉等；紋飾與文字一般用陽紋雕琢，地子淺而光平，紋飾細膩秀雅。明代子岡牌雖多刻「子岡」款，但幾乎無一是陸子岡的作品，大多是明末的仿品。清代子岡牌數量甚多，形式主要仿明代，此時出現了一些新的特點，首先是圖案的文化畫色彩淡化，「八寶吉祥」、「老人拜石」、「嬰戲圖」等吉祥意義圖案和「武松打虎」、「蘇武牧羊」等故事性題材流行，文字主要刻戲文、吉語。清代雕工比明代更精細，有時顯得過於繁瑣。明清除子岡牌外，還有其他形式的玉牌，形式很多，兩面刻畫、兩面刻字的均有，這些玉牌，舊亦歸於「雜佩」類中。 | 肖生玉雕 肖生玉泛指一般動物型玉雕，而非僅指十二生肖玉。自新石器時代至清代玉器，肖生玉幾乎是一個永恆的題材，一直為人們所津津樂雕。表現手法從反映動物的特徵、習性，到動物的整體刻畫，以及賦予其的吉祥寓意，由簡到繁，自淺至深，生動傳神。早期肖生玉雕
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玉龍紅山文化高26匣米 這件玉龍是中國己發現的時代較早的龍的形象之一，從其首部特徵來看，吻部較長，鼻部前突，並上翹起棱，端面截孚，有兩並排的鼻孔，有豬首特徵。這件玉龍用墨綠色玉製成，琢磨精細，具有相當高的藝術價值。 
玉鴞紅山文化 頭頂雕有兩個圓弧形耳，耳下浮雕圓眼．嘴部呈弧形，雙翅展開，尾端平齊。有交插透孔，應是一件佩掛的器物。 
圓雕玉龍商5.6×8.1厘米 玉料呈墨綠色，局部有淺褐色沁。器圓雕而成，玉龍張口露齒，「臣」字形目，頭頂有一對柱形角粘於頸上，雙爪足，背有扉牙，身飾菱形鱗紋，短尾卷於身側，呈伏卧狀。玉龍下頦正中有一對鑽的小孔，可供系掛用。此器為所見商代玉龍中惟一一件圓雕作品，且製作精緻，身形五宮清楚可見，對了解玉龍和龍文化的產生髮展，特別是商代玉龍的具體形態，有重要的價值。 
雙兔商長3.75厘米；長3.7厘米 半透明灰青玉。雙兔作蹲伏狀，身上是細緻陰刻圖案，各帶一孔。刀工簡約，風格古樸。
玉鳥商高2.4厘米 玉鳥作停立狀，圓目勾嘴，長尾和翅膀均施陰刻線條，底部素平，並分為兩份。鳥嘴與胸部各有穿孔。 
玉龜商長5厘米 灰青玉，表面大塊鈣化，底有硃砂痕，此龜龜殼平滑，殼下露四肢，排列不均稱，狀約爬行，其中一面有破損，頭下鑽有小孔。 
玉鳥商晚期長4厘米 黃褐斑灰青玉。此鳥展翅作飛翔狀，翼上有方形雲紋。大頭、圓眼，尖嘴、歧尾。嘴部有一橫孔。 春秋至漢肖生玉雕 春秋戰國時期玉雕技法在繼承西周的基礎上又有了一些新的創新。春秋時期主要表現在：用極薄的光素小玉片鏤雕成成對的龍、虎、獸形飾片，其玉雕形象生動準確，同時用細直陰刻線雕琢出雙勾蟠虺紋或雲紋，較稀疏處加以雕琢圓圈紋，使圖案均勻分布器身。戰國時期玉雕器物多在邊線卜加陰紋或陽紋紋線，紋樣滿而密，除少數獸鳥紋飾外，器物表面皆雕滿紋飾，不留空白。 兩漢時期，圓雕動物形玉器數量仍然很稀少，但有一些精品存世。陝西咸陽渭陵附近的西漢時的玉羽人奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等充分顯示了漢代圓雕的高超技藝。玉羽人奔馬中奔馬足踏流雲，羽人背有雙翅，騎在馬上作遨遊狀，整體的構思和雕工皆已相當成熟。漢代玉馬在傳世品中亦不乏精晶，馬的造型風格與甘肅武威雷台漢墓的銅馬一致，馬嘴、腮、鬃、臀略加誇張，體態矯健，神情威猛，頗為傳神。 漢至魏晉時期，玉異獸多作為玉鎮用。在古代，人們不用座椅飲宴吃飯，皆席地而坐，或坐於坐榻之上，因此需用坐席。而坐席的前部，一般都放上銅鎮或玉鎮，這一習俗，在戰國時期就有。漢代出現的動物圓雕，軀體勁健，雖然肢體、毛髮、羽翼等的表現手法還保留一些早期圖案化殘餘，但其雕刻出的線條粗而準確，整體己基本趨向寫實，反映出受當時雕塑藝術的影響。 西漢後期，還出現了使用密排短陰刻線雕琢動物的肘部(如螭虎紋的肘部)以及鷹的羽梢等的表現手法。這種線條雕刻剛勁有力，彌補了平面雕所表現的圖案立體感不足的弱點。這種雕刻技法是前所未見的，並一直沿用到東漢、南北朝。凡是漢代精細器物上都有刻線細如毫髮的「遊絲毛雕」。 
兔西周3.2×2.3厘米 半透明淺青玉質。此兔雙耳豎立，身體伸展。造型流暢自然，四肢雕工細緻。前肢有鑽孔。
壁虎西周晚期13.2×2.6厘米 此壁虎作匍匐狀。器身邊沿呈鋸齒形，面部飾以抽象線條，身上還刻有模仿尺度的線條。嘴部帶扁平穿孔。 
龍形玉佩戰國早期 龍是玉佩中最基本的樣式，戰國時楚國與中原都流行這種「S」形玉佩。
玉辟邪西漢4.5×5.8厘米 青白色玉料圓雕而成。辟邪昂首挺胸，雙眼前視，張口露齒，頭兩側有耳，頂有獨角，頜下長須垂於胸前，長尾蜷曲垂於地，前足生有肉翅，作半卧半起狀。圓潤流暢的線條，白色的玉料和原有的紫紅色玉皮，增加了玉辟邪的光彩。 
玉熊漢4.8×8厘米 玉熊緊閉雙唇，雙耳貼於腦後，圓而有神的雙目直視前方，匹足交錯呈漫步行走狀。腮邊，腿側僅雕刻數刀鬃毛，卻產生了鬃毛滿身的效果。玉熊還突出了體態和頭部特徵的刻畫：作者用簡練的刀法，雕刻出熊肥胖舉搖的體態，憨厚而可愛的神情。此為一件難得的玉雕作品。 
玉雙虎鎮西漢長5.5厘米估 價：RMB 50000—80000 圓雕兼淺浮雕雙虎，姿態雄渾，線條挺勁。 
白玉卧馬漢長8.3厘米估 價：RMB 300000-400000 玉質潔白瑩潤。馬呈跪卧歇息狀，姿態悠閑，溫順可愛。 
玉奔馬漢4.8×8厘米 此奔馬用透明柔潤的白玉雕成。奔馬昂首嘶嗚，張口露齒，鼻部隆起，雙眼前視，雙耳豎起。馬肋陰刻線雕雙翅，馬尾高揚，一前足懸空抬起，處於欲停欲奔的狀態。騎手頭束巾，身穿短衣，細腰喇叭形衣擺，上身直立，雙手緊挽韁繩。長方形底座上雕刻雲紋支撐奔馬的足和尾，襯托出奔馬凌雲遨遊太空的神姿。 魏晉至唐肖生玉雕 魏晉南北朝時期玉雕出現一些新品種和新風格，與佛教題材有關的玉雕開始出現。傳世品中還偶然可見玉雕獅子，與同期石刻佛座下獅子很相似，明顯受到佛教雕刻的影響。此時期圓雕藝術品也偶然見到，例如天津博物館所藏的一件青玉卧獸的造型特點是：體大而頭較小，兩隻耳朵雕琢在玉獸的顎頂部，兩腮部突出微微外翹，誇張性很強，給人以兇猛有力的感覺，整個軀體與馬相類似。其玉獸在雕琢技法上繼承廠漢代風格，採用勾撤刀法，刀法簡練，所刻線條剛勁有力，整個玉獸軀體磨製得勻凈光滑，威武雄壯，展現了藝術家經過想像、誇張雕刻出來的象徵祥瑞的「靈獸」形象，與同時代的石刻藝術有相近似的風格。綜觀魏晉南北朝時期玉雕風貌，它一方面繼承了漢代玉雕工藝的直平雕刻刀法，另——方面又實現了刀法由粗簡向精湛發展的轉變，並且完全擺脫了漢代玉雕工藝古樸粗略的做法，從藝術構思和雕刻技巧上來看，都進入了一個更加成熟、更加完美的發展階段。 隋唐時期圓雕藝術品在考古發掘中發現不多，傳世品中尚能見到一些圓雕。唐代動物形玉雕有狻猊、鹿、鷺鷥、牛、馬、羊、鷹、雁、孔雀、鶴等，但此時期的龍鳳紋和前代相比有很大的改變。唐代的雕琢方法除繼續保留運用傳統的鏤雕、圓雕等手法外，大量地使用陰刻線，例如表現動物的腿毛，喜用較密集的陰刻線裝飾，無論是粗線或是細線，刀法均紋絲不亂，在造型上注重起伏，能表現出內在的美感，強調突出動物形體的肌肉、動態、力量和體積感，基本上和同時期的石刻雕塑手法相同。唐代還流行一種盤結狀動物造型。如盤狀駱駝與馬，而貓科動物也常見相類形態，不過盤結的玉馬則甚為罕見。
玉辟邪南北朝高4.5厘米估 價：RMB 50000-80000 圓雕，作跳躍狀，昂首，兩角。辟邪與天祿是並用的，一角的叫天祿，兩角的叫辟邪，有辟除邪惡之意，故有製為小形之器。有小傷。 
玉獸隋唐5.8×2.2厘米 此件玉獸，全身沒有紋飾，全以砣具琢磨而成；玉質青玉，而全身受土浸斑駁，底部中間砣磨的凹槽和穿孔方式及造型等，和南北朝之後的動物類似，應為隋唐時北方少數民族所雕之玉。 
白玉透雕行龍佩唐12×1厘米估 價：RMB 100000成交價：RMB 176000 古人按龍的動態分行龍、升龍，降龍、蟠龍，坐龍等。此件玉龍呈行走姿態，故稱行龍。長鼻長發，雕三爪，厚唇上舉，龍牙與上唇呈梳子形。嘴角超眼角，尾梢纏後腿。背面素平，有6對對打的斜孔，是為鑲嵌飾。玉質潔白瑩潤，雕琢細膩生動，整體玲瓏剔透，是唐代玉龍中罕見的精品。 
白玉瑞獸唐長4.5厘米估 價：RMB 15000-18000成交價：RMB 15400 此器作靜卧狀，雕刻刀法粗獷有力、簡潔，造型優美，為唐代玉雕中的精品，因平底亦可做鎮紙使用。 
玉鼠唐長5.3厘米估 價：RMB 8000-12000 此件玉鼠，圓雕，作蜷伏狀，兩眼圓睜，兩耳直豎，一副小心謹慎模樣。線條簡練有力，器身勻凈光滑。 
駱駝唐晚期6.2×3.8厘米 此件玉雕雕一小獸伏騎於駱駝上，以空心管鑽眼，呈突出狀，好似胡人雙眼，而大腳板也是唐代較為慣用的雕法。雕者的巧妙構思，善用其黑斑質地雕成小獸，使此玉獸和駱駝的色澤分開，相映成趣。玉質呈潤糖色，有柔光與老化現象。 | 宋元肖生玉雕 宋代紋飾比起唐代大大豐富了。北宋繼承了唐代的傳統，向富麗繁密的方向發展，南宋則趨干精巧秀雅。遼金時受兩宋影響，但也有地方特色，豪放有餘。最常見的題材是龍鳳，還有孔雀、鸚鵡、鷺鷥、鶴、雁、鵲、雀等。 遼金時期的北方游牧民族喜歡狩獵，玉雕中出現了海東青(鶻)捉天鵝和山林熊鹿的圖案，這是北方特有的題材，圖案為荷葉、蓮花、水草及一隻天鵝頸鑽於水草之下、一隻小如鸚鵡的海東青欲吃鵝腦等，這類圖案又稱為春水圖案；以山林熊鹿為題材的圖案為山石、柞樹、群鹿等，我們稱之為秋山圖案。這些圖案表現的天地極為廣泛，不僅有廣闊的自然視野，而且造物天然，各具形態，反映出了北方游牧民族的狩獵生活。 如果說唐代玉器氣韻生動、形象誇張的話，那麼宋遼金玉器則既能突出表現對象的內心世界，又能準確地掌握細節的變化，做到所制玉器起伏自然、轉摺合理、真實精練，所以以「形神兼備」來概括這一時期玉雕工藝的特點是適宜的。 元代玉器中也有為數眾多的、帶有北方民族特色的玉雕器物。常見的玉雕紋飾有鹿、虎、螭虎、鶴、龜、龍、鳳、雁等，內容豐富多樣，題材廣泛，尤以描寫北方民族濃厚生活氣息的作品最為突出。雕刻技法中既有粗又有細，粗的雕琢刀法渾厚，頗有仿古風味；細的器物又確實是細得出奇。 宋元時期流行各種魚形佩、鳥形佩，較為引人注目的是玉龜類作品。龜類題材的玉雕早在新石器時代紅山文化遺址中就有，以後的各代多有玉龜雕刻，而且各種玉龜都能給人一種神秘感。觀賞陳設的圓雕和動物明顯增多，往往寓有諧音古語和民俗內容。例如：魚表示「喜慶有餘」，羊表示「吉祥」等。
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白玉雲龍佩宋長8.5厘米估 價：RMB 12000 宋代玉龍略如唐代，但形體較細瘦，上唇稍作長方形，嘴角與外眼角長度接近，龍身周圍如意形雲朵小而密。此雲龍佩鏤雕一行龍穿梭子花枝之中，龍身光素無紋，背脊出齒。姿態起伏優美，紿人以不同以往的全新之貌。 
玉鴨宋長4.7厘米估 價：RMB 6000-8000 此鴨呈蹲伏狀，前望，眼嘴及翼施以線刻，器底平滑。 
白玉棲鳳佩宋3.4×1.6厘米估 價：RMB 45000 此玉雕描繪一隻在棲息的鳳鳥，翼及尾部羽毛以簡潔的線條刻劃而出。 
玉獅宋長12厘米估 價：RMB 70000～100000成交價：RMB 77000 
玉瑞獸元長10.5厘米估 價：RMB 40000-60000成交價：RMB 39600 此獸作行走狀，嘴部前凸，兩眼圓瞪，腹部刻有羽冀，雕琢粗放，形象生動，頗富生活氣息。 
白玉麒麟元長6厘米估 價：RMB 30000-40000 此麒麟縱身昂首行走於捲雲上。長角揚發，頜下有須，似龍非龍。雕琢精細，極富動感。
墨玉巧作海馬馱書元長4.2厘米估 價：RMB 12000—16000 藉助玉材的不同顏色，巧妙地雕出逼真寫實的造型，構思巧妙。
玉象元長4.5厘米估 價：RMB 10000—15000成交價：RMB 17600 明清肖生玉雕 明清兩代玉雕業繁榮，圓雕玉動物種類、數量明顯增多，形體也較前代大。這一時期雕刻的動物，形態生動，肌肉飽滿，風格寫實，細部也仔細雕琢，力求逼真。從特點看，明代動物雕刻略顯粗壯，雕飾簡潔，不大注重細部造型，一般獸頭較小，頭部、面部稜角較多。清代動物形體合乎自然比例，琢制細膩，所用題材大都具有吉祥寓意。 明代常見到的動物圖案有：龍、蟒、鳳、仙鶴、鬥牛、飛魚、獅、虎、鹿、羊、馬、兔、猴、鵝等。明代玉雕圖案有諧音隱喻之意。如馬背上踞一猴為「馬上封侯」；兩支綬帶喻為「雙壽」；羊表示「吉祥」；魚表示「有餘」；雀鹿喻為「爵祿」；蝠鹿表示「福祿」；等等。總的講來明代雕琢刀法剛勁有力，線條稜角分明，但磨工較差，有的玉雕器物表面磨得非常光亮，我們稱之為「玻璃光」，但在轉角處或細部處理上較為粗糙。 清代湧現大量圓雕玉制藝術品，隨著玉材來源的不斷增加，玉器製作有愈來愈大的趨勢。有圓雕動物，如麒麟、鹿、羊、象等，但這些玉雕作品主要是用於室內陳設。 清代玉器製造的全盛時代是乾隆時期，繼承了前代手工的琢玉技巧，雕琢技術精益求精，數量品種、加工技術、裝飾紋樣等各個方面均已達到玉器發展的頂峰。這一時期堪稱是中國玉雕發展史上的一個高峰。 
玉獅明長7厘米估 價：RMB 120000-150000 圓雕巧作而成。捲髮，目光炯炯，口露獠牙，做工粗獷，但威猛之勢盡現。
墨玉雙魚明8×3.5厘米估 價：RMB 18000 此件雙魚，俏色玉琢制而成，圓雕魚嘴上翹，吻部隱起寬闊唇線，圓眼。尾分叉外撇，琢工精巧，套器拋光程度較好。白玉泛青的玉質。魚形豐滿隱起的雙圈大眼炯炯有神，大尾誇張，具有請代玉魚特徵。
玉馬明長11.3厘米估 價：RMB 20000-30000成交價：RMB 19800 玉馬作靜卧回首狀，雕工精細，尤其是表現馬的筋骨部位及腹部、臀部豐滿，神態自若，是明代玉馬中的上品。有綹。 
碧玉鳳清中期長10.2厘米估 價：RMB 8000～12000 鳳作扭首回望狀，頸部細長，腹部肥碩。羽毛尾冀雕琢精細，線條流暢。
白玉鳩鳥清5.5×1.2厘米估 價：RMB 10000 玉質滋潤，紋飾細膩，自然古樸，器形小巧。雕刻嫻熟，古樸典雅。
白玉雙獾佩清長4.7厘米估 價：RMB 8000 器作雙獾嬉戲狀，四肢相撐，獾首對望，調皮生動，寓意「合歡」。 
玉馬清中期長10.8厘米估 價：RMB 12000-18000成交價：RMB 13200 玉馬作跪卧回首狀，玉質潔白，馬鬃兩側分開，馬尾雕刻於左側，通體光素，拋光獨特潤滑，是清代玉雕中的精品。小傷綹。
白玉龍形佩清8.5×1厘米估 價：RMB 8000 玉龍與花枝相互纏繞，龍身陰刻鱗紋，體態渾圓有力。材質潔白純潤，雕工細膩。
白玉靈犬清11×2.5厘米估 價：RMB 28000 犬作回首望狀，前對足前伸，後對足蜷縮，尾細長回卷緊貼於身體，一副悠閑自得樣。通體光素潔凈，玉質溫淚有光澤。 | 玉花果佩 玉花果佩有各式各樣的品種和造型，一般是對自然界植物的如實寫照，或稍加變形、誇張，作圖案化處理。唐代已廣泛採用植物花草來裝飾玉制器物，至宋代時，開始出現單獨的花果玉飾。葫蘆、瓜和扁豆 葫蘆、瓜、扁豆是玉器雕刻中的常見題材。葫蘆是一種草木植物，我國早在新石器時代就有種植。我國人民自古以來就對葫蘆就有著深厚的感情，一是它可食用，如《詩經·小雅》有載：「幡幡誇瓜葉，采之烹之」；二可入葯，具有消腫除煩，治熱潤肺的功效；三可作器用，即古稱瓢葫蘆者，至今仍然有一些地方在使用。古代夫妻結婚入洞房飲「合巹」酒，巹即葫蘆，其意為夫妻百年後靈魂可合體，因此古人視葫蘆為求吉護身、避邪祛祟的吉祥物。而葫蘆又因諧音「福祿」，其造型被引用到玉雕藝術創作中並在明清時期達到**，取福祿綿長、子孫萬代之意。 瓜初生時甚小，而後乃盛大，瓞即小瓜。因蝶與瓞同音，故後人稱頌親友子孫昌盛，往往畫瓜、蝶來代表瓜瓞綿綿。而玉雕瓜瓞(蝶)綿綿在清代非常盛行，取子孫萬代，子孫昌盛之意。 玉扁豆，亦是此意，取扁豆多子多福之意。把扁豆造型運用到玉雕工藝中來，顯示出了中國古代玉工獨具的匠心和高超的表現手法，使作品更加生動逼真。
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白玉留皮葫蘆佩宋高4.7厘米估 價：RMB 6000-8000 玉佩由玉留皮鏤雕而成，構圖繁密，情景生動，琢工精湛。 
白玉留皮瓜瓞綿綿佩清高5.4厘米估 價：RMB 10000 青白玉質，線條流暢，雕琢粗獷有力。
白玉瓜瓞綿綿佩清6.5×3厘米估 價：RMB 30000 此玉佩為白色質地，上深浮雕瓜瓞綿綿的圖案，構圖巧妙，線條嚴謹流美，精工細作，為玉雲器中之佳品。 
白玉雕瓜瓞綿綿墜清5×2。8厘米估 價：RMB 12000 玉質潔白，雕工有力，構圖繁密。寓子孫萬代、連綿不斷之意。
青玉透雕福祿萬代佩清高6厘米估 價：RMB 10000 玉質潔白細潤，採用鏤雕技法琢制而成，器形秀巧，雕刻細膩。
青玉留皮雲蝠葫蘆佩清高5.7厘米估 價：RMB 10000 蝙蝠棲息於碩大葫蘆之上，形態生動，玉質紙潤，琢工精美。
白玉活心葫蘆佩清高7.3厘米估 價：RMB 18000 純白玉質，色澤溫潤，葫蘆中心雕成轉心，精緻而巧妙，工藝精細。松鼠葡萄和荔枝 葡萄舊俗表示五穀不損，以喻豐收、富貴。葡萄成串則寓「多」之意，鼠在十二時辰中為子，寓「子」之意，合為「多子」。在清代玉雕作品中松鼠葡萄這一題材運用很多，紋飾多疏密對比有致，且利用天然皮色巧飾，頗具匠心，雕琢出有色彩變化的生動形象，反映了人們對美好生活的祈盼，因而成為當時的吉祥之物。 以荔枝為紋飾圖案的玉雕作品自宋代已開始出現，也是當時人們喜愛用的一種紋飾。宋代玉帶飾、金帶飾均有「絲頭荔枝」、「剔梗荔枝」等名目，是一定官僚品級的標誌。周密《志雅堂雜鈔》中說北宋宣和制荔枝帶「枝皆剔起，葉皆有詠」。荔枝和枝葉相互疊壓，布局層次分明，富於立體感，這種深層透雕的創新手法一直影響到遼、金、元，明清時期的雕琢方法較之有很多不同之處。荔枝紋取其諧音「利」，寓意著「一本萬利」。反映了人們祈求財富的美好願望，也體現出玉必有意、意必吉祥的特點。
白玉雕松鼠葡萄佩清高6厘米估 價：RMB 18000 白玉隨形浮雕松鼠葡萄圖案，松鼠俏皮可愛，葡萄渾圓飽滿，雕工精細，製作精美。
墨玉巧雕松鼠葡萄墜清高5厘米估 價：RMB 18000-25000 玉質色澤黑白分明，巧雕一隻松鼠卧於黑色葡萄枝之上。構思巧妙，雕琢精細。
白玉鏤雕松鼠葡萄佩清高6.2厘米估 價：RMB 16000 白玉純凈，所雕葡萄串連成對，松鼠小巧靈動，活潑可愛。
白玉松鼠葡萄掛件清高5.2厘米估 價：RMB 12000—15000 鏤空圓雕松鼠和葡萄串，松鼠體態修長，葡萄顆粒飽滿，側面一葉片，玉色潔白帶黃褐色皮。 | 石榴、蟠桃和佛手 佛手、蟠桃和石榴分別寓多福、多壽、多子之意，取材於「華封三祝」的典故。玉雕石榴據實物，最早出現於唐代。石榴又稱若榴、安石榴，原產於伊郎、阿富汗等國。據《博物志》記載，石榴是漢時張騫出使西域時帶回中原種植的。石榴深受世人喜愛，因為它是象徵著多子多孫、家庭興旺的一種吉祥物，其「榴開百子」的寓意已是眾所周知了。此外，文物圖案中也有萱草和石榴放在一起者，則稱「宜男多子」。這些題材為清代常出現的吉祥主題。因佛手有菩薩之手之說，又與福諧音，因此玉雕中以佛手象徵多福。蟠桃則寓意為「壽」，傳說東方有桃樹，以核作羹，食之益壽。石榴果實多子，新婚置於室則子孫興旺，因此以蟠桃，佛手、石榴紋寓意福、壽、子三多，是民間祈求家族興旺的占祥紋飾，也是玉雕中常見的題材之一。
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白玉石榴清長7.6厘米估 價：RMB 70000 白玉圓雕，石榴造型碩大，枝葉環繞，形象生動。
白玉蟠桃擺件清7.5×5.5厘米估 價：RMB 45000—50000 雕一桃枝，上結三果，葉片翻騰，葉脈清晰，玉質潔白，局部黃褐色斑。
白玉三果擺件清中期長10.7厘米估 價：RMB 60000-80000 白玉圓雕三瑞果，佛手由枝葉生出許多彎曲的「指尖」，桃果上棲息一張翼的蝙蝠，石榴由交織的枝葉圍繞。整體形象天然，細節處理精到，玉質潤白，略有黃褐色斑。 
白玉圓雕佛手清中期12.5×7×5厘米估 價：RMB 180000-200000 白玉潤澤，略帶黃褐色。圓雕佛手，枝葉環繞，佛手一半部分鏤空，八個佛手「指尖」自然伸展。 荷蓮 以荷蓮為題材的玉雕作品在宋、元時期就已流行，明清一直延續下來，只是製作上有很多不同之處。 荷花為多子植物，又名蓮花、水芙蓉，別稱澤芝、菡萏。自古以來人們讚頌荷蓮的詩文有很多，《古今圖書集成·草木典》中就收集了400多首，由此可見古人對荷蓮是情有獨鐘的。蓮的品質誠如宋人周敦頤《愛蓮說》所云：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，人們崇尚其純潔高貴的氣質，同時又取其寓意，象徵連(蓮)生貴子，來表達人們的美好願望。古人愛蓮一是因其品行高潔，二是因其為多子植物，符合人們祈求子嗣繁衍的傳統。後來人們又以其吉祥寓意而衍生出各種寓意，如「一品清廉」、「喜得連科」、「並蒂同心」、「因荷得藕」、「本固枝榮」等。舊時官分九品，一品最高，蓮諧音廉，含為官清廉寓意，「一品清廉」就是指雖然官高位顯，但更要廉潔奉公，不貪污，不受賄，這是千百年來人們對從政者道德操守的基本要求。由此可見，古人對寓教於樂的重視。
白玉圓雕蓮蓬清7.6×3.6厘米估 價：RMB 15000-20000 白玉質地，圓雕蓮蓬圖，帶有木底座。 
白玉蓮蓬清中期長7厘米估 價：RMB 8000-12000 白玉雕雙蓮蓬狀，形象逼真。 
白玉蓮藕清18.2×6厘米估 價：RMB 6000 玉質潔白無瑕，仿生雕蓮藕，形象生動逼真，富有趣味，表現豐富精美，線條流暢滑潤。
白玉藕節形擺件清18.2×6厘米估 價：RMB 30000--40000 玉質潔白，局部略帶黑點，圓雕一藕節，上環繞梗莖，結荷花、荷葉和蓮蓬。松、竹和梅 松、竹、梅被稱作「歲寒三友」。宋代以後圖畫、瓷器圖案中多見此類紋飾，玉雕作品中也逐漸出現了以此紋飾為圖案的作品。蘇東坡曾詩：「鳳泉兩相樂，松、竹三益友。」「寧可食無肉，不可居無竹。又如文與可畫梅、竹、石題：「梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益友。」竹、松經冬不凋，梅則耐寒開花，故有歲寒三友之稱。由此可見古人對「歲寒三友」推崇備至。 梅花具有凌霜傲雪的品性和疏影橫斜的韻致，故很受古代文人的青睞。特別在宋、元時期，詠梅之風盛行，人們都借物詠懷，以梅喻志。 陶淵明是東晉大詩人，曾任江州祭酒，彭澤令等職，因其不滿當時士族地主把持政權，辭官歸隱。不為五斗米而折腰。曾作《歸去來辭》，文中有「三徑就荒，松菊猶存」句，體現了詩人不畏權貴、不與黑暗勢力同流合污的高風亮節，同時讚美了松菊的精神。而「採菊東籬下，悠然見南山」更是陶詩中的名句。 竹自古以來一直被人們賦予性格堅貞，剛強志高的品性，歷代文人吟詩喻其為「虛心向上，風度瀟洒」的君子，具有高雅脫俗之含意。 
白玉松竹梅墜清中期高4厘米估 價：RMB 8000—12000 白玉透雕松，竹，梅相互纏繞圖，別具風格。玉質潔凈，雕工精美。
白玉雕高節長壽佩清高7.2厘米估 價：RMB 18000 玉質潔白無瑕，仿生透雕竹、鳥，立意新穎獨特。 
白玉竹節形鎮紙清高6厘米估 價：RMB 15000—18000 竹節形，正面浮雕兩株較細的竹竿，上有竹葉，玉質潔白。 
白玉鏤雕竹節花鳥佩清中期高5.3厘米估 價：RMB 32000-45000 白玉質地，竹節形，上鏤雕花鳥圖案，構圖精美，雕工精湛。 | 其他花果佩 玉雕凌霄花最早出現在宋代，採用折枝鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌嫩，並以纖柔的細陰線刻划出花筋葉脈，極富生命力。金代玉雕凌霄花以鏤雕表現層次，以浮雕突出重點，整體結構和諧均衡。元代的凌霄花玉嵌飾亦以透雕琢制，4朵交叉纏繞，兩側卷以藤蔓，較宋代略顯肥厚。紋飾一般背面光素，其上有6對可供嵌綴的穿孔。明清時期的凌霄花玉嵌飾更趨寫實、俏麗。 靈芝極被中國人推崇，稱之為仙草、瑞草。靈芝在古代甚為難得，故靈芝被古人認為是天地精氣所化，其出現是國家祥瑞的徵兆。靈芝更被道家稱為靈丹妙藥，食之可長生不老，貫通神明。如此靈驗之物，其吉祥寓意自然被運用到藝術創作之中，尤其明、清兩代，吉祥玉雕多出現靈芝圖紋。以靈芝、水仙、石頭、竹子為圖案，稱「芝仙拱壽」；以天竺、水仙、靈芝組成圖案稱「天仙壽芝」；以天竺、水仙、綬帶鳥為圖案稱「天仙拱壽」。 牡丹從唐代開始就成為人們熱衷讚揚的百花之王。宋以後，隨著吉祥圖案的盛行，古人又把牡丹花作為富貴的象徵。此後，出現了許多牡丹紋裝飾圖案，如白頭富貴(白頭鳥、牡丹)、長命富貴(牡丹、壽石)、玉堂富貴(牡丹、玉蘭)、滿堂富貴(牡丹、海棠)、富貴耄耋(牡丹、貓)、富貴有餘(牡丹、鯉魚)等，豐富多彩。 蘭花也是玉雕中的常見題材。蘭是百姓最熟悉喜愛的芳草。蘭花最早的含義是愛的吉祥物。屈原在詩歌中將蘭喻為君子，故後人又把蘭理解為君子高潔、有德澤的象徵。如蘭桂齊芳(蘭花、桂花)喻德澤長留，經久不衰，也就是把恩惠留給後輩子孫，亦用來稱頌別人的子孫昌盛。蘭後來又引申出多層含義，如美好的文章稱「蘭章」，對別人子弟的美稱叫「蘭玉」，對友情契合而結拜成兄弟稱「金蘭之好」等。 此外，還有菱角、蘑菇、葵花、寶相花、海棠等樣式的花果佩。
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白玉透雕凌霄花佩宋高9.3厘米估 價：RMB 18000 玉質潔白，透雕凌霄花圖，構思巧妙，圖案精美，雕工精湛。 
白玉透雕凌霄花帶飾宋高8厘米估 價：RMB 35000 此帶飾由多重凌霄花組成，採取透雕的方法，雕工精細，線條流美。
青玉雕凌霄花紋穿帶飾遼高6厘米估 價：RMB 22000—30000 青玉質地，採用鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌艷，以陰刻線划出花筋葉脈，極富生命力。成對出現，更是難得。
白玉鏤雕花卉佩清5×1.5厘米估 價：RMB 5000成交價：RMB 15000 陰刻兼鏤雕一折枝花，芬芳吐蕊，極富生機。 
白玉靈芝墜清中期高5.7厘米估 價：RMB 10000—15000 靈芝寓意吉祥。此靈芝墜為白玉質地，色澤瑩潤，雕刻精美，是人們喜愛之物。 
白玉菱角佩清長5.1厘米估 價：RMB 6000 此玉佩為白色質地，呈菱角形，形象奇特巧妙，自然逼真。
白玉蘑菇墜清中期長5.4厘米估 價：RMB 6000—8000 玉質潔白無瑕，仿生雕刻雙蘑菇圖，線條精細分明，以細陰刻線雕蘑菇背紋，透雕莖部，形象生動。
白玉福至心靈佩清7.5×2厘米估 價：RMB 8000成交價：RMB 10450 白玉雕刻，雕工精細，構圖精美，形象富有生命力，玉質瑩潤可愛。 | 古玉圖案的涵義中國古玉圖案，反映了人們趨吉避凶的傳統心態。每一種圖案都通過其表面的紋圖，或諧琶、或象徵、或含義，表達了一種而求幸福的願望。現就古玉中常見的圖案作一些介紹。1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之「靈」字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為「仙獸』，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有「**」同春之意（**指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。多見於玉插屏及玉牌子。3．二龍戲珠：兩條雲龍、一顆火珠。《通雅》中有「龍珠在頜」的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現，圓雕、玉牌均有。4．流雲百福：雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意，表示綿延不斷。流雲百福，即百福不斷之意。5．魚龍變化：天上有一雲龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越於龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。有圓雕動物，有玉牌子，明清常見。 6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見於玉牌子上。7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：「松百木之長。」《札記?禮器》：「松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。」松，象徵長壽之外，還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。多見於玉插屏及玉牌子。8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩隻喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩隻喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意「喜上眉梢」、「雙喜臨門」、「喜報春先」。見於清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為「報喜圖」。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為「喜從天降」，因我國民間習俗稱蜘蛛為「蛛」。多用於玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為「歡天喜地」，見於明清圓雕。兩獾相嬉，叫「歡喜圖」，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為「喜相逢」；四個童子手足相連者，叫「四喜人」，圓雕玉人多用。9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的願望、圖案為一大猴背小猴者，稱「輩輩侯」；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。多見於圓雕玉馬及帶鉤，明清常見。10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱「三元」。明代科舉以廷試之前三名為「三元」，即狀元、榜眼、探花。「三元」是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意「三元」，是表示一種希望和嚮往升騰的圖案。此外還有 「三元及第」、「狀元及第」、「連中三元」、「五子登科」等圖案。見於明清玉嵌飾及玉牌子。 11．麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召，降於蔡經家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺於時，或許又將變為平地。後世遂以「滄海桑田」比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經見後想：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳 。」又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。見於明清玉插屏及玉牌子。12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 「蝠」寓意幸福之「福」；借「鹿」寓意「祿」；壽桃寓意「壽」，加之以「喜」字，用於表示對幸福、富有、長壽和喜慶之嚮往。多見於明清玉牌子。13．長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。 |
| 14．五福捧壽：五隻蝙蝠一個壽字。《書?洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有「五福臨門」之圖案。用於玉牌子，清代多見。15．教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五隻小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意「教子成名」。還有「五子登科」、「教子成龍」、「望子成龍」、「一品當朝」等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業績。用於玉牌子。16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。用於圓雕玉件及玉牌子。17．萬象昇平：一象身上有萬字花紋，腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為「吉祥之所集」。佛教以釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」，用作「萬德吉祥」的標誌。武則天長壽二年（693）制定此字讀為「萬」。萬象昇平，表示人民祝願國泰民安、百業興旺、國富民強之昇平景象。還有「太平景象」、「景象昇平」等圖案。用於圓雕大象及玉牌子。18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。《莊子?天地》：「堯觀乎華，華封人曰：『嘻，聖人，請祝聖入，使聖人壽。』堯曰：『辭。』『使聖人富』。堯曰：『辭。』『使聖人多男子。』堯回：『辭。』」古人因以「三多」（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，「蓮子」乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用於玉牌子。19．三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為「三星」，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。「三星高照」象徵幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為「福祿壽」。多用於玉插屏及玉牌子上。20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩?小雅?天保》： 「如山如阜，如風如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。」詩名「天保」，篇中連用九個「如」字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示「九如」、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現。21．多福多壽：一枝壽桃數只蝙蝠。明清玉牌上常見此圖案。22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以「歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）」之諧音借意表示人們祝願平安吉祥的良好願望。明清玉牌圖案。23．福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。玉牌子上常用。24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓，借「孔」為眼，錢與前同音。亦稱「眼前是福」。多用於圓雕動物件及玉牌子。25．壽比南山：山水松樹或海水青山。「福如東海長流水，壽比南山不老松』，乃常見之對聯。這一圖案亦稱「壽山福海」。用於玉件上裝飾圖案及玉牌子。26．平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓「平」，以鵪鶉寓「安」，加一如意，而稱「平安如意」。用於玉器皿上圖案及玉牌子。27．年年有餘：兩行鯰魚。「鯰與「年」、「魚」與「余」同音，表示年年有節餘，生活富餘。用干明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鯰魚首尾相連者，童子持蓮抱鯰魚者，均稱「連年有餘」。圖案為一磬一魚或一磬雙魚，一童子擊磬一童子持魚者，皆稱『吉慶有餘」。一婦人手提魚者，稱之為「富貴有餘」。用於玉牌子上。28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓「路」，瓶寓「平」、鵪鶉寓「安」，祝願旅途安順之意。見於明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。29． 福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為「福從天降」、「福自天來」、「天賜洪福」等。此外還有「五福臨門」、「引福人堂』、「天宮賜福」等圖案。用於圓雕人物件及玉牌子。30． 事事如意：柿子、如意。《爾雅翼》：「柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。」「柿」與「事」同音，加之如意，寓意「事事如意」或「百事如意」、「萬事如意」。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案31．龍鳳呈祥：一龍一鳳。龍的傳說很多，《史記?高根本紀》開始將龍和帝王聯繫起來，「是時雷電灑冥，太公往視，則見呢龍干其上。而已有身，遂產高科。」鳳凰在《淮南子》一書中開始稱之為祥瑞之馬，雄田鳳，雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪裡出現龍，哪裡便有鳳采儀，就會天下太平，五穀豐登。用於玉牌子較多，也用於玉花插件，此圖案清代使用極多。32．諸事遂心：幾個柿子和桃。幾個柿子窩為「諸事」，桃其形如心，表示諸多事情都稱心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圓雕件。33．歲寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，「貫四時而不改柯易葉」；竹，清高而有節；梅，不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成原，他曾濟『寧可食無肉，不可居無竹」，還題寫過「梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友」。松竹海被人們稱之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、志節。明清兩代的玉器皿上常用此圖案，亦用於玉牌子上。34．必定如意：毛筆、銀錠、如意。「筆」、「必」諧音，「錠」、「定」同言，再加如意，借意為「必定如意」。用於王牌子較多，明清兩代常見。35．太師少師：一大獅子，一小獅子。太師，宮名，周代設三公即大師太植大保，大師為三公之最尊者；少師，宮名，周和春富之屬，即樂師也。以獅與師同啻，寓意不師少師，表示輩輩高官之願望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者，稱之為「教子成龍」，「望子成龍」。有明清圓雕動物件及玉牌子。36．八仙過海：八個仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙，即李鐵據、漢鍾離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國重。八仙故事多見干後、宋、元、明文人的記載。「八仙厭壽」、「八仙過海」的故事流傳最廣，據說，八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海，各用自己的法寶護身為開，競相過海，以顯神通。多用干插屏及圓雕山子和筆架。37．群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。見於玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。38．漁翁得利：鶴蚌相爭狀，旁立漁翁。《戰國策?燕策二》：「趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：『今者臣來過易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。」』比喻雙方相待不下，第三者因而得利。多見於明清圓雕人物玉器以及玉牌子。 |
| 39．平升**：瓶上插有三戟。「瓶」與「平」同音，「戟」「級」。「平升**」乃表示它運亨通，祝願連升**之意。多見於明清玉牌子。40．嫦娥奔月：一仙女人月宮狀。嫦娥，神話中后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之葯，嫦娥前吃後，遂奔月宮。見於明清玉牌子。41．四海昇平：四個娃娃抬起一瓶。四個小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海昇平，表達人民厭惡戰亂、熱愛和平之善民願望。多見於明清圓雕玉器。42．流傳百子：開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時傳說，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有「子孫葫蘆」之說。有「百子圖」、「麒麟送子」、「蓮生貴子」等圖案，表示「子孫萬代」、「萬代長春」等願望。圓雕人物石榴。43．八寶聯春：八件寶器。「八寶」分兩類；佛家八寶有**、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器，俗稱「輪螺傘蓋、花罐魚長」。道家八寶，即八仙護身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為「八寶聯春」或「八寶吉祥」。用干明清玉牌子和玉器皿上。44．宮上加富：雄雞和雞冠花。圓雕和玉牌子上都有使用。45．麒麟圖：一獸，頭上一角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說中的動物，古稱之為「仁獸」，、多作吉祥的象徵。「麟鳳龜龍，謂之四靈」。《禮記?禮運》：「山出器車，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊傾。」「砸」同「籟」即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢後逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案，多為「麒麟送子」、「麒吐玉書」等。因麒麟是瑞獸，又借喻傑出之人，麒麟送子、麒吐玉書皆有傑出人工降生的寓。有圓雕的玉麒麟，也有牌子狀玉麒麟。46．四藝圖：琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增進學識，提高雅興。圖案中「四藝」的造型設計古樸、優雅，富有韻律感。用於玉牌子上。47．玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。48．博古圖：鼎彝鍾磐、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書而得名。《宣和博古圖》共三十卷，書成於宣和五年（1123）後，著錄當時皇室在宣和殿所藏的古代銅器，共二十類八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。用干明清插屏、玉牌子。49．五世同堂：五個柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團聚的美好願望。多為圓雕團狀件，也有用干玉牌子上的。50．英雄鬥智：一鷹一熊作爭頭狀。《本草》：「虎鷹翼廠丈余，能搏虎。」《詩?小雅》：「維熊維罪，男子之祥。」鷹與英、熊與雄同音。猛禽凶獸相鬥，二勇相爭，智者勝。還有一松樹上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。多為圓雕小擺件和玉牌子。51．八駿圖：八四姿態不一的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一。《穆天子傳》卷一：「天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」拾遺記?周穆王》：「王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二明翻羽 行越飛禽；三名奔宵，夜行萬里；四名超影，逐日而行Z五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。」其他傳說均由此而派生。用於玉牌子和玉扳指上。52．伯牙摔琴：一人舉琴面對一墓，旁立一老人。出自俞伯牙與鍾子期相交故事。傳說春秋戰國的，俞伯牙善彈琴，一日乘用游至漢陽江口，命童僕取琴焚香，調弦轉軫，一曲未終而弦斷，疑有人聽琴，令左右搜之，遇樵夫鍾子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結為兄弟，約定采年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時，鍾子期已病故。伯牙聞知，淚如湧泉，去子期墳前祭拜，並割斷琴弦，雙手舉琴向祭石台上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：「先生為何摔此琴？」伯牙道：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？！春風滿面自朋友，欲覓知言難上難。」故有俞伯牙摔琴謝知啻之說。此圖案多用干明清兩代的玉插屏、玉牌子等。53．天女散花：一仙女提花籃作撒花狀。佛經故事。《維摩經?觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：「結習未盡，花著身耳。」謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設齋嘆佛文》：「天女散花，綴山林之草樹。」故取其「春滿人回」之意。用於明清玉牌子。54．天馬圖：一飛馬，馬主兩翼。天馬一詞，最初見干《楚辭?離騷》、《史記?大宛列傳》和《淮南子》等書中。張蹇使西域得烏孫好馬，名日天馬。後得大宛漢血馬，比烏孫馬強壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝「獲汗血馬來，作西極天馬歌」。元狩三年（前119）後，天馬發展成「龍之友」、「龍之媒」的地位。神話故事「天馬行空」，使人想像出「馬生兩翼」。馬為龍友，被稱為龍馬。《西遊記》中有白龍馬，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，漢代和六朝有圓雕的玉天馬。55．踏雪尋梅：風雪中一老人頭戴浩然巾，騎驢過橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據後代詩人孟浩然的故事編寫而成。孟浩然（689一約740），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應進工不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩，王維私邀人內署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩，玄宗以為無求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩云：「寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。」孟浩然轉驢過渡橋踏雪尋梅，已成為我國古代詩人之佳話。這一圖案用於明清的插屏、玉牌子、屏風上的玉嵌飾等。56．鶴壽龜齷、龜鶴同齡：圖案皆為一龜一鶴。《韻會》：「龜為甲蟲之長。」龜壽萬年，是長壽之象徵；鶴是仙禽《崔豹古今》 「鶴干年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。」龜鶴同齡，乃同享高壽之意。用於明清玉牌子。 |
| 珍貴玉石的鑒賞與收藏中國「玉石」四類最珍貴 中國是世界上重要的產玉國，開採歷史悠久，分布地域極廣。據《山海經》記載，中國的產玉地點有200多處，一些著名的玉礦至今仍在開採。其中，新疆和田玉、河南獨山玉、遼寧岫岩玉和湖北綠松石尤為珍貴，被稱為中國的四大玉石。 ●和田玉 和田玉分布於新疆，崑崙山脈北坡。和田玉有白色，青綠色，黑色，黃色等不同色澤。玉質為半透明，拋光後呈質狀光澤，硬度5.5—6.5度。和田玉夾生在海拔3500米—5000米高的山岩中。在河床中採集的玉塊稱為籽玉，在岩層中開採的為山料。其經濟價值評定依據是顏色與質地之純凈度。其主要品種有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黃玉、糖玉、墨玉。 ●獨玉 獨玉的礦區地處南陽市北郊的「獨山」，又稱「南陽玉」。獨玉質地細膩純凈，具有油脂或玻璃光澤，拋光性能好，透明及三種以上的色調組成多色玉，顏色艷，硬度大於6.5。品種主要有白玉，綠玉、綠白玉、紫玉、黃玉、芙蓉紅玉、墨玉及雜色玉等。 獨玉開採歷史悠久，陝西神木石茆的新石器時代龍山文化玉斧及現陳列於北京市北海公園團城內的元代「瀆山大玉海」都是獨玉琢成的。獨玉的開採在漢代已有相當的規模，至今南陽獨山還有一千多個古代采玉的礦坑，仍可形成規模生產。 ●岫玉 因主要產地在遼寧岫岩縣而得名，我國這種玉種的礦床很多。岫玉外觀呈青綠、黃綠、和淡白色，半透明，拋光後呈蠟狀光澤，硬度為3.5-5度。新石器時期紅山文化所用的玉材產於岫岩縣境內的細玉溝，俗稱老玉，為透閃石軟玉。商代婦好墓種玉器多數玉材與岫岩瓦溝礦產岫玉相似。瓦溝礦岫玉開採歷史悠久，儲量豐富。為我國當前主要的產玉礦區，產量佔全國60%左右。 ●綠松石 綠松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所知，把它視為神秘之物。甘肅永靖有距今3800年前的綠松石珠子20枚。古有「荊州石」或「襄陽甸子」之稱綠松石為銅的氧化物隱晶質塊體。或結核體，深淺不同的藍、綠等顏色，常含有鐵線，硬度為5-6，蠟狀光澤。 優質綠松石湖北即有出產，其製品聞名中外。 玉器收藏 試水先要懂欣賞 舌舐法：舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則不澀。 水鑒別法：將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。 觸摸法：真玉有冰涼潤滑之感。 視察法：將玉器朝向陽光、燈光處，真玉顏色剔透、均勻分布。 放大鏡觀看法：上乘優質玉無裂痕，有裂痕者次之。真玉有裂痕，其價值亦大減，裂痕越多價值越低。 聽音法：兩隻玉鐲輕輕扣擊，真品清脆悠揚，假貨則渾濁短促。 |
| 田黃石的品類 田黃石系壽山石中特稀少的一種，理論上還是葉蠟石(Al2[Si4O10](OH)2)屬單科晶系。其化學成份理論值：SIO266.7%； H2O5%；Al2O328.3%；Fe2 O31.7%左右；CaO0.3%左右；還可能含微量K、Mn、Ti、Zr……壽山石主色調之變化，與其化學成份中低含Fe2O3MgO等比例變化有關。摩化硫度為2度左右，其比重2.5.耐火度1700度C左右。 田石——產於壽山鄉內外洋的溪田中。上有坑頭洞，洞旁有溪，長約數里，即壽山溪。通常以溪水所灌溉的水田範圍，作為出產田石的界限。其品種根據產地不同，分上坂、中坂、下坂、碓下坂及擱溜田等，其中中坂所產田石尤佳。色分紅、黃、白、黑等。紅者曰「紅田」，黃者稱「田黃」，白者呼「白田」，黑灰者謂「黑田」。另有外白內黃的「銀裹金田」、外黃內白的「金裹銀田」、外裹黑色薄皮的「烏鴉皮田」。 (一)橘皮紅田：橘皮紅田為上三坂所產。色素以紅，黃為主，尤以深紅居多。色似紅橘皮，而紅得更深更濃，似紅琥珀，但比琥珀溫婉可親。肌理蘊極細緻之蘿蔔紋，綿密而欲化。其質純優，凝靈成凍，為田石中色度最飽和者。橘皮紅應為正紅田，占田石產量比例中最少部分，且材積多不盈兩，故極稀罕。材、形好的橘皮紅被列為田石的極品。 (二)煨紅田：煨紅田多產於上、中坂田中，外層色紅如丹棗，表面常有黑色斑塊如黑皮，材積亦極小，靈度遜於橘皮紅田，顯微透明狀，質亦比田黃稍堅硬、乾澀、常無明顯的蘿蔔紋。 相傳乃因石農墾地燒草時，土裡的小田黃經火熏燒，達到一定溫度而變色，故也屬稀品。但多因質燥，材小而不為收藏者所珍愛。 (三)田黃：指黃色的田石。上坂、中坂、下坂、碓下坂的溪田中，及沿溪而下數里至雙溪皆可掘得，占田石產量最多。各坂的田黃色質微有區別：上坂多偏嫩而清淡；下坂以下多偏硬黝；中坂的色質為最佳。其黃色之濃淡各有千秋，人們按其色相之差別，又劃分三個等次十種類別： 1、標準田黃的色澤，屬上品 (1)色濃而微泛橙紅，接近桔皮紅，但紅的成分略少，稱「橘皮黃」。 (2)黃中帶赤，色明快的，曰「黃金黃」。 (3)黃而帶赭，如將熟或熟透的枇杷色，叫「枇杷黃」。 2、中品 (4)黃色再淡的有「桂花黃」，雖屬黃色但略帶粉白色調。 (5)比桂花黃清淡、質靈膩、細嫩、而又比白田稍黃的稱「雞油黃」。 (6)黃而微褐如熟栗的，稱「熟栗黃」。 3、下品 (7)稍淡於熟栗黃，質滯而黝的為「肥皂黃」。 (8)色黯褐而質如鹿目的稱「糖粿黃」。 (9)黃色淡如蜂蠟，質比雞油黃滯結些的稱「密蠟黃」。 (10)介於桂花黃和肥皂黃之間的，稱為「蕃薯黃」。 這四類田較為乾燥粗雜，幾乎不通靈，也多無蘿蔔紋，俗稱「雜田」。 (四)白田 指白色的田石。多掘自上、中坂、質靈膩嫩透，酷似坑頭水晶。常有赭黃格似血縷，蘿蔔紋如鮮嫩之白蘿蔔肌理，極細而化。因石通靈，色純淡，故格、紋比各色田石更為明顯而有致。白田偶有黑色的裹皮，也有色白渾濁且狀似砂粒的斑皮，斑皮均多深入肌理而似雪花。 有黃皮的白田，即所謂「金裹銀」，極難覓得，其色並非純白，皆略帶淡黃或蛋青色，燈照則肌理皆泛黃紅，有別於掘性白高山。 (五)黑田 黑田有純黑和灰黑二種。 純黑田指黑赭色田石。多出於鐵頭嶺及下坂一帶的田中，常見有黃色石皮。質亦較細，蘿蔔紋比它色田石略粗，肌理渾而微透，並常伴有細小黑砂釘。 灰黑田色較淡而灰。皮或黑或黃，質多粗硬渾雜而間有黑砂點。蘿蔔紋常粗散不勻。產地除上述外，上、中坂也常有出產。為下品田。 黑田中偶有質靈、紋細，肌理灰黑而顯青綠色調，人或稱之為「綠田」。 (六)黑皮田 即「烏鴉皮」田。外表附有微透明、黑色石皮。上、中，下三坂均有出產。皮無純黑，而黑中又微帶青綠或灰綠色，又稱「蛤蟆皮」。其皮內或白田或田黃，色質、紋理和尋常無皮之田無異，唯多伴有小黑釘。單層的烏鴉皮田燈下能透，其肌質易於鑒識，若烏鴉皮內再有一、二層黃皮或白皮則難以燈照鑒別，不過這類含多層石皮的田石，若皮質細膩、無雜色、無砂斑，則多見其里色質俱佳，猶如凍石，實屬難得之材。 (七)銀裹金——指外白內黃的田石。 許多白田或多或少總帶有黃心，田黃亦常帶有白皮，「銀裹金」原指白田中有較多的黃心，或田黃的白皮稍厚稍多的，皆統稱為「銀裹金」田。前者的黃心如蛋黃亦如黃心的蕃薯，黃亦明快純凈而淡雅，質極細嫩靈膩，而紋路比各色田石更隱約難尋，幾乎不可見。後者的黃多介於黃金黃與桂花黃之間，接近黃金黃，但稍含粉色，蘿蔔紋細密有致。材積好、色質佳的銀裹金,亦屬田石之上品。 (八)碓下田 產白碓下坂。皮青黃而稀薄。外層肌質色較濃，黃而偏褐，肌理淺淡。或有明顯的細密蘿蔔紋，紋痕稍直，並伴有虱卵狀小白點。質靈透，但乾裂較多。 (九)擱溜田 又稱滑溜田。屬沿溪遷移而下的田石。上四坂溪田表層或沿碓下坂而下至九手、回龍、雙溪，溪中淺表沙層中偶或可得。紋多偏粗而顯露，紋行齊直，有的疏密不均、粗細不勻。粗者極粗，細者僅微小部份亦同尋常田黃。色多褐黃。亦常附有小片黃皮，黃而灰綠，粗澀如士粉。肌理常伴有黑砂釘或星散小白點。其中露土被陽光曝晒的，陽面往往退化，變得粗澀乾裂，而陰面還不失田黃本色。 (十)「九手田」 產於碓下坂至善伯山腳一帶的壽山溪流周圍，多為深層砂土中掘得，產量稀少，亦屬難得。其色或淡且泛白，或顯褐紅色。肌理無紋或紋細如絲。多附有稀薄小片黃皮。質地綿韌，顯半通靈或微通靈狀，裂格較少，偶有星散小白點或細小黑釘。溫潤稍遜於上三坂之田。色濃質優的「九乎田」，人們通常將它歸類於下坂田。 (十一)硬田 是指各坂所掘的田石中，肌質堅硬而粗劣的。所帶之皮似牛蛋皮或鹿目皮，但皮質比牛蛋黃略細，皮色也沉而微綠。肌理或不見紋或紋路粗雜。通靈度差，且時含硬砂。 |
| 老工新工的不同老工新工的不同，源於所用工具、磨具的不同，以及這些工具的轉速、效能、精確程度所產生的各種現象和留下不同的痕迹。 老工的工序（指鐵鉈工）大致如下： 搗石、研漿（或採集自然砂）、開玉、掏膛、上花、琢玉、磨玉、打眼、上光。 它們共同的特點是用人力和鐵鉈，轉動速度不快，靠解玉砂磨玉，材料與設備同時磨損。 老工用手工定位操控，精度差、幾何誤差大，在平行度、基準面、圖形對稱等方面會有出入。 但老工介質細，磨削量小加工力度輕，周期長，玉件不起熱。 老工細心製作的玉件十分精美，形狀勻稱，線條流暢，掏膛寬闊，壓地柔平，拋光明亮，這樣的老工是精（細）工。 新工的工序是： 玉石用砂輪開料，粗磨具砣脫坯後，用無級變速電機，帶動一根軟軸，軟軸卡頭上可以更換不同的、用人造金剛砂製成的砂輪砣頭，最高轉速可以達到每分鐘1萬轉。 由於金剛砂砣轉速高，磨削快，製作時間大大減少，工效顯著提高。 也正因為這樣，新工的粗工往往有快速急成的痕迹，如：轉速高出現干磨現象，玉表就會起熱起毛，在鑽眼、開窗時因磨削量大，選用的砂輪粒度粗、磨削快，鑽孔或窗口側壁上，會見到起熱後拉毛的現象，玉表呈現一些環繞鑽孔或窗口的溝痕，平行毛刺，有時會看到黃焦顏色。 老工新工的不同之處，利用放大鏡只要細心觀察，總能見到不同的加工痕迹，下面就其典型特徵作如下對比： １、 線條： 老工速度慢，線條比較流暢，在線條的兩側溝邊沒有崩口（特別是十字交叉、網紋、也完好平整）。 老工溝底呈現磨砂狀，無明顯長條形磨痕。這是因鐵鉈與解玉砂接觸時才能磨玉，而解玉砂又很快被鉈輪帶走，只能留下短暫的磨痕，不可能划出長長的道道。 做工不細的老工，有時可以見到鉈輪走速不均，壓力不勻，而出現的溝底坑窪，溝線有寬有窄等現象，也有重複下鉈之重線等，這樣的老工是粗工。 新工的線條是用砂輪砣，在高速磨削下快速形成的。線條的邊沿往往出現玉石的崩口，使線條出現鋸齒形邊沿。 新工線條的溝底還會有長條狀磨痕，這是因為砂輪砣上的砂粒不可能排列非常均勻，總有個別砂粒稍有突起，突起的砂粒在高速轉動下就會在溝底划出長條形道道。 但有的新工仿老工，選用砂輪砣的砂粒很細，加工走線時用力小走速成慢，溝邊也很完整，溝底沒有道道而且光滑。此時，只要看看溝底有否磨砂情形，就能識別是老是新。 ２、 鑽孔： 老工鑽孔靠解玉砂，孔壁磨砂狀，如果砂粒粗會有溝痕，但溝痕不大規律，有時解玉砂排泄不暢會使孔徑粗細不勻。 新工金剛砂磨具，高速磨削，孔壁有溝痕成螺旋狀，孔徑規矩筆直。 ３、 開窗： 老工開窗是在鑽孔中穿過鋼絲線鋸，再配合解玉砂漿用手工拉玉，沿所需成形的窗口拉一圈，掏出芯子窗口便形成。它的特點是在窗口的內壁上有線鋸的拉痕，此拉痕必定垂直窗口而且邊口銳利。 新工也是先鑽眼，而後沿鑽眼處用高速磨具將窗口內的玉料磨去，直到取出芯子或全部磨掉。這樣新工在窗口內壁上留下的磨痕，必定是平行於窗口，與老工的磨痕成90度夾角，窗口的邊口不銳利。 ４、成洞： 老工製作兩面不透的洞時，是用解玉砂和頂鉈慢慢磨（壓）出來的。由於切削量大，往往選用的砂漿砂粒粗，於是在洞的內壁上，會留下粗粗的磨砂現象。 新工也是用頂砣，只不過這個頂砣可以直接磨玉，於是會在洞壁上留下螺旋狀磨痕。 ５、 掏膛： 老工在製作鼻煙壺之類口小膛大的工件時，使用灣鉈加解玉砂掏膛。彎鉈是一根鋼絲，下端成彎曲狀，旋轉時會形成一個內膛形，帶動解玉砂磨削內膛使之成形。掏碗膛、環膛也是這個原理。因此在工作的內膛會留下漂亮的環形磨砂狀痕迹。 新工鑽速高，磨削快，工時緊，往往用鑽頭直接向瓶膛內各個方向沖鑽，而後再磨平。做出來的內膛成錐形，膛壁上部厚下部薄，很不舒服。 ６、 壓地： 老工精雕細琢，地子用解玉砂細心壓平，不惜工時，但終因手工操作，地子只能壓得柔和平整，總體來看還有誤差，有深淺或輕微波浪感。 新工製作效率高，工時緊，粗工地子不平，特別是邊邊角角處理潦草；而細工用機器與工具操作，地子特別平整無誤差。 ７、 拋光： 老工拋光均勻，柔潤可愛。老工未拋光處和拋光處的反差小，這是因為解玉砂比金剛砂軟，而且混有其他雜質，加工後留下的糙面比較光滑，雖未拋光但與拋光面相比反差不大。 新工拋光急成，特別是粗工，工件上的彎曲弧度時有過渡不勻，邊邊角角留有死角，有的地方能見到拋光磨痕或加工磨痕，未拋光處與拋光處的反差大。在高速強力拋光下，有過度磨光（損）現象。 ８、 圓雕： 在雕刻弧面圓面時，老工細膩無過度磨損，而新工磨削快掌握不好，圓弧不圓滑，會有棱起的現象。 ９、 粗溝： 開挖粗溝時往往用鉈擴切，老工下鉈細膩。 新工加工快速，有過渡不均等粗糙現象，邊坡有磨痕。 以上９點不是每件玉器都會全有，有些特徵表現也會不夠典型。 但綜合觀察，這項不清那項清，是老工還是新工也就可能判斷了。 如果我們手中的玉器是一件受沁的老玉，玉質老化沁色自然，那麼一般不用關心它會是新工，古人加工只能是老工，除非是老玉新做。 反過來假如有一件玉器是新工特徵，那一定是現代作品，不管它是老玉也受過沁，甚至編出一個剛的故事，可以不用相信。 |
| 翡翠的結構簡說 說到翡翠的結構好象聽著挺專業。但其實沒那麼複雜。 相信您在看一件透明度不好的翡翠製品時，會感覺很粗糙。這就是翡翠的結構過粗造成的。眾所周知，翡翠的成份是硬玉。若在反光下，藉助放大鏡用肉眼觀察，您就會看到粒狀或纖維的硬玉小晶體閃閃發光。圈兒里人管這種現象叫「雪片」、「蒼蠅翅」。其實之所以會出現這種現象，是因為硬玉小晶體的解理面反光造成的。翡翠的顆粒越粗，這種現象就越容易看到。雖然翡翠的結構是鑒別它和其它仿製品的重要依據，但也不能只憑有「雪片「或」蒼蠅翅」就斷定它就是翡翠。 總之一句話，翡翠的結構是越細越好。當然，有關人士對翡翠結構的粗細程度也分了級。 緻密級 ：肉眼和放大鏡都很難觀察到硬玉顆粒。玉質細膩，透明度高。可說是翡翠中的極品。 細密級 ：放大鏡下能看見硬玉顆粒。較透明到半透明。顆粒的直徑應該小於1mm。 中粒級 ：可以很容易地看的硬玉顆粒。直徑一般在1——3mm左右。由於結構粗糙因此大大影響了透明度。所以這個級別翡翠的透明度是半透明至微透明。 粗粒級 ：非常容易看到硬玉顆粒。且顆粒直接一般大於3mm。微透明到不透明。玉質非常粗糙。怎麼選購翡翠原料翡翠原料較難識別，主要原因是有一層厚厚的皮，所開門子及擦口，又不能完全代表整塊原料的好壞。故在選購時，要從切口及整塊玉料來研究，是否有綠，綠的可能走向，綠的多少，集散程度與顏色的偏正、濃、淡、陽、和和水的長短以及裂絡的多少來綜合考慮。但最好是見多少綠給多少錢，沒有綠時水要好，水好時要看是否有裂綹雜質等。在購買原料時多從壞處想。想到虧了怎麼辦。 ①大玉石原料擦小口，口口見綠時要小心。皮上表現一般時應以低價的磚頭料標準來購買。 ②翡翠原料上鋪口、斷口、切口、擦口等綠得好，但不拋光時要小心。這樣的料往往是裂綹多、底發灰、綠不正、水不好或綠內發黑等原因，故而不拋光。 ③玉料，尤其是高檔玉料在看貨以前，貨主在玉料上找綠時，留下許多磨擦挖的痕迹。這些痕迹是一些無綠地段。若一塊玉料到處可見找綠痕迹時要小心。 ④翡翠的切口或可見一大片綠時稱滿綠要小心，民間有"不怕一條線，只怕一大片"(指綠)。 這一大片往往是沿綠的走向即平行綠的方向切一刀所致。實際上綠的厚度只薄薄一層而已。 ⑤若玉料己切下一片，在購買時一定要研究所開下來的那一小片。要從兩塊的合縫處，觀察綠是否有向大塊玉料延伸的可能。 ⑥緬甸所產玉石原料，因產地不同質量變化很大，故一定要掌握翡翠產地特徵。 ⑦在選購翡翠原料時，要在翡翠皮上找癬、麟、松花、這些表現說明皮下可能產生綠色。 ③在選購滿綠色料時，應掌握水的好壞對做成品的影響，否則可能保不了本。如光線可進幾厘米到翡翠原料內，綠好晶瑩美麗，十分通透，但做不成高檔戒面，若做戒面可能綠淡甚至出現無色，故一定要掌握水與綠的關係。一般情況下，在中午陽光能進切開了的翡翠內部6~3mm為好，要用厚薄來調整它的水色的最佳厚度。 |
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