道教正一派道長資格認證—多音觀

道教正一派道長資格認證發布人: 來源:多音觀 時間:2011-7-11 點擊:919

道教正一派授籙簡介

道教正一派修道之階次是以授受法籙為標誌的,道教正一派認為得授法籙才是真正的道士,才在仙籍留有位置。 道教授受法籙,自太上以降、祖天師創教以來,即成道教之傳統。東漢張陵居陽平山修道時,即曾立二十四治區,造正一盟威經籙二十四品,分屬二十四治氣,督察二十四治區鬼神功吏。

南北朝時,寇謙之、陸修靜在改革舊天師道的過程中,整理編籙了諸多法籙,使法籙適用於道教各派的傳衍、齋醮活動,時北魏北周統治者多次受道教之符籙,以祈神佑。

隋唐以來,道教十分重視法籙,他們堅信奉受太上所傳之法籙,背誦籙文中的天官功曹姓名,自然界的一切(包括日、月、星、山川、湖泊等)均受治於我,天神保我,吏兵護我,凶邪不敢侵,疾病不能擾,法籙成為道教法師輔正驅邪、治病救人、助國禳災的主要途徑。因此在道門內視為至寶,不是一心務道的弟子,不能傳受:沒有取得一定法籙的道士,更不能超階越受,並制定了嚴格的授受規則和禮儀程序,傳授法籙遂成為道教的重要科範。

後五代孫夷中對法籙進一步整理,其所著《三洞修道儀》稱:「籙有一百二十階。」然正一法籙流衍人間者實為二十四階、或二十四品。該書列正一至大洞諸品法籙凡七等:

(1)正一盟威籙二十四品,說凡初欲學道,男七歲號籙生弟子,女十歲號南生弟子。受三戒五戒後,而已成夫婦者,男稱清真弟子,女稱清信弟子。稟承戒律稍精後,方求入道,誓戒三師,稱智慧十戒弟子;得授初真八十一戒,稱上太初真弟子,號白簡道士。受正一籙後,則稱太上正一盟威弟子,天師祭酒(即正一法師)。

(2)自正一授金剛洞神籙,為洞神部道士,稱太上洞神法師。

(3)自修洞神有功後,遷授太上高玄籙,為高玄部道士,稱太上紫虛高玄弟子,號高玄法師。

(4)自高玄部遷授太上升玄籙,為升玄部道士,稱太上靈寶升玄內教弟子,號升玄真一法師。

(5)自升玄遷授中玄籙,為中盟洞玄部道士,稱太上靈寶洞玄弟子,號無上洞玄法師。

(6)自修洞玄遷授三洞寶籙二十四階,為三洞部道士,稱三洞法師。

(7)自修三洞法後,次參上清金闕,清精選法,應為得道者,為大洞部道士,稱上清大洞三景弟子,號無上三洞法師。

後《天壇玉格》又將品籙分為五級:

(1)初授《太上三五都功經籙》,為正六品、七品銜。

(2)升授《正一盟威經籙》,為正四品、五品銜。

(3)加授《上清五雷經籙》,為正三品銜。

(4)加升《上清三洞五雷經籙》,為正二品銜。

(5)晉陞《上清大洞經籙》,為正一品銜。

並規定升授和加授者,須憑道功德行依階升加,按傳統規定,每三年可晉陞一級,若無功德不得升遷但功德超群者,或對社會有特殊貢獻者,可破格升授。妄欲升遷,反遭天譴。

宋元以降,張氏後裔專稱「天師」,被賜封為正一教主,主領三山(龍虎山、茅山、閣皂山)符籙。適及明代,命掌天下道教事,正一道則更加顯赫,為各方所稱;明後期三山始指龍虎山、茅山和武當山,為正一授籙之法派,稱「三山滴血字派」,其字派為:

守道明仁德 全真復太和

至誠宣玉典 忠正演金科

沖漢通元蘊 高宏鼎大羅

三山愈興振 福海涌洪波

穹窿揚妙法 寰宇澄仙都第三十代天師虛靖真人說:「凡有學道者奏名之初,當依字輩循序而取一字於名諱之中可也。」現海內外已傳至大字輩和羅字輩。

早期道教以三會日為道民授籙升遷之日。三會日為三元日前一日,即:

正月十四日、七月十四日、十月十四日。

《太上大道玉清經》卷四《下元品第十一》謂此三會日天、地、水三官、二十七府、百二十功曹之神功校罪福,至三元日上奏天闕,以降禍福,當於此三日行道建齋,修身謝過。此法一直延續至今。其過程包括迎師、演禮、啟師、宣表、焚表、誦經、說戒、傳度法器(付印、令、尺、劍、拷鬼杖、旗、法水、科書、職牒)等科儀。

「籙」,通常指記錄有關天官功曹、十方神仙名屬、召役神吏,施行法術的牒文。它是道教教法中的重要部分。所以道教中又稱之法籙。法籙牒文中一般必有相關的符圖,道教經典中有時又統稱符籙。道教認為符文是由道氣演衍而成的文字,是太上神真的靈文,九天眾聖的法言;故符圖的繪製均採用象徵雲霞煙霧的篆體,文中排列眾多天仙地祗的名號,要求受籙道士熟讀背誦,成為做法事的憑杖,因此凡正一修道之士必須明白受籙的目的和意義。

據《三洞修道儀》說:受正一法籙,方可為人章醮,因為只有得受法籙,才能名登天曹,才有道位神職。有了道位神職的道士其齋醮中的章詞,才能奏達天庭,才能得到神靈護佑,反之齋醮章詞無效。所以凡主持齋醮的道士,必先求授法籙以正道位。

《正一文科戒品》對籙的作用解釋說:「總統天地一切神鬼,誅伏邪魔,斬滅妖精,征靈召氣,制御山川,滌盪氣穢,章奏傳驛,達通神仙,莫先乎正一。」因為受籙之後,籙牒中撥付受籙者有護身將帥,協助受籙者在主持齋醮時,斬妖除邪,拔度生靈,救濟因厄。未經受籙受職,就無權遣神役鬼。另據《運笈七簽》卷45說,受籙的意義在於通過受籙「戒除情性,止塞愆非,制斷惡根,發生道業,從凡入聖,自始自終,先從戒籙,然始登真」,勉勵受籙者勤進修行,不可褻瀆師教。

授籙由傳度大師、監度大師、保舉大師來主持。傳度大師是專門負責授正一法籙的大師;監度大師是監督傳度大師在授受法籙過程中秉公授度的大師;保舉大師是專門負責保籙、保戒、保香的大師。此三師在隋唐以前一般由受過法籙、德高望重的老道長擔任。宋元以後,特別是宋真宗朝時,王欽若為天師在京都奏立授籙院,自此三山符籙悉皆歸之於龍虎山後,三師必由龍虎山天師來擔任,主持法籙之授受。此法一直沿襲至第六十三代天師張恩溥。

道士受籙後,頒發給職券牒文,以證其所得之法職,名所錄之神界,以通達神靈。今簡稱為「職牒」。

下附一組玄易道人辜度寒道長(法名:羅玄)在江西龍虎山嗣漢天師府授籙時的照片

度寒及眾位籙生在天師殿

天師府的高功法師組在為籙生做法事

度寒跪拜祖師及法師後等待頒發籙牒(職牒)

法師給度寒頒發籙牒(職牒)

法師給度寒頒發籙牒(職牒)

天師殿前合影

天師殿前留影

授籙職牒封面

授籙職牒
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