秘瑜伽老師必知:「教」與「學」的區別

引用愛楊格《瑜伽之樹》一段話：瑜伽的真正果子不是肉體上的成就或表演。瑜伽行者向來不測量氧氣的攝取量，他們對這個沒有興趣；他們在意的是藉著和諧的呼吸保持頭腦和心的清凈，這是靠呼吸法達成的。行為所結的果子會告訴你時候走在正確的路上。

教練顧名思義就是教人練習。既然是教人練習，跟自己練習，二者肯定是不同的。作為教練，要不要苦練體式呢？這裡給你一個答案：體式一定是要練的，但作為教練來說，學練體式的方法和內容，這跟會員練習者是有很大差別的。那麼，作為教練要學什麼，練什麼呢？按照體式角度，教練要學會自己感知體式，學會分解體式、學會引導體式，學會解說體式，學會辯證體式；此外學會還有很多……1、學會感知體式：

首先是作為教練員要練習的部分，這說明教練跟會員練習者之間，有了很大很多的不同。為何要感知體式呢？答案很簡單，教練者在每一個體式下，要體會並感知明白，哪個姿勢帶來了什麼狀態，比如，收縮與舒展；繃緊與放鬆；呼吸的長短等等，都需要讓自己感知清晰。這樣就真實的體會到，身體在體式狀態下的真實效果，如此在教習瑜伽時，才能起到實際的示範和引導作用。體式原本沒有高低度難度之分，教練按照自己的能力感知並體會進行，這是最誠實的。因此，瑜伽八支分第一支持戒第二條：誠實。當你追逐體式目的結果時，過程所有的誠實就失去了瑜伽真實的意義，你的改變就無從談起。而瑜伽很多豐富多彩的內容教習和練習，就從感知過程里產生的。艾揚格在《瑜伽之樹》上闡述：你得全神貫注，以虔誠、奉神、專註的心演練姿勢；方法應誠實，表現應誠實。演練姿勢時，必須知道身是否接受了心的挑戰，或心是否接受了身體的挑戰？你的身體實際感受到姿勢了嗎？還是因為書上說過這個姿勢對身體有某某功效，所以你就照做？你是受到書本的影響，一心追尋別人寫出來的經驗？還是演練時你用清純的心，根據自己的體驗對姿勢有了新的見解？好好體會艾揚格這段話，你就知道感知體式過程的重要性了。 2、學會分解體式：

會員練習者一般不會清楚這個概念（因為練習者無需知道），而教練者有些人聽說過，但多數沒有聽說過。什麼是分解體式呢？很簡單，就是一個體式的完成，本身都是由無數若若干小體式組合而成的。這一條作為教練者來說，一定要懂得並學會如何分解它。分解的體式訓練對於教練們的意義很重要，讓教練者進一步懂得了體式的分解，如此就能夠懂得，體式在練習過程中，問題出自哪裡，真正如何解決等。此外，這條重要的因素，就是分解體式還可以避免練習受傷。由於學會了分解，讓我們的教練們，就學會了體式的「變體」，通過變體教習，教練們的課程方法就更加靈活精確了。懂得和學會了善於分解體式，教練者就能夠根據會員練習者的不同體質，不同身體情況，進行有效的合理分解教習。如同畫畫，一筆可以畫出體式，但作為教練者，要學會分解筆劃，一筆一筆分解開。如此，自己才能真正懂得瑜伽體式的筆畫分解之道。比如，拜日式很多人會練習，教練一般知道如何帶著練習，但說到分解拜日式，恐怕不是很多教練懂得的了。在傳統的拜日里，每個姿勢都有心靈的音、身體的韻律、身形的分解，每個姿勢都有其中的內涵，其中的練習要點等……學會了分解體式，教練在課上教習時就能夠了解到，會員在練習過程中出現了什麼問題，是哪個出現的，甚至包括狀態等。否則，只看到練習的結果，幾乎是不明要點、不明其中原委的，甚至判斷還是虛假的。此外，體式的分解跟身心靈之間的關係是即豐富而又妙趣無窮，人體本身就多層性質的，各種體式分解帶來的效果與感受自然就不同了。摘錄會艾揚格《瑜伽之樹》二段段話：1、印度思想把身體分為五個層面：構造層、生理層、心理層、知性層、靈性層。2、西方人容易過度伸展，想要得到些什麼，想要速成，他們想把姿式做成，可是這樣一來就感受不到反應了。肉體過度伸展使得知覺器官變得遲鈍，由於皮膚失去敏感，心就無法感受到動作的反應。 3、學會引導體式:

這條是大多數教練所知的，但也是大多數教練頭痛的。尤其是剛培訓出來的教練們，苦惱不堪的就是這個問題。很多教練只會帶著練，不會善於引導，其一個關鍵的原因，就是心態問題。由於一些培訓機構和老師在培訓教練時，過多注重的是體式單一練習，而沒有注重人的心態，精神和體式感知、分解等培養方面的訓練；如此，這樣培訓出來的教練，基本是帶有很多缺陷的。有時，我們戲稱這種瑜伽教練培訓：基本就是會員練習課！ 這類機構與老師的培訓誤區在於，你不會橫叉之類的難度體式，你如何去教瑜伽，如何讓會員們服氣呢？這種似乎令教練都接受的觀點。結果，有一天，會員們都會橫叉類的難度體式時，教練們已經不知道該咋教咋辦了！所以，不要走入這個培訓誤區。教練要學會用任何其中的姿勢，教會會員們調理身體，精神，心理、身體部位等多方面的問題，會員們整體轉變了，他們一輩子記住你的，你就是他們的老師。假如你靠橫叉來上課比較，會員做到時，會員私下會這樣說：不過如此。結果，你在她們眼裡，並非是老師，僅僅是帶操的班頭。 引用艾揚格《瑜伽之樹》的一段話：Asana（體位法）是姿勢（posture）的意思，是身、心、靈在統一狀態中安置身體的藝術。姿勢有兩種層面：一是「做姿式」（posing），一是「反思姿式」（reposing）。「做姿式」是動作，當做出某個體位法時，四肢和身體能在固定的位置，叫姿式（pose）。「反思姿式」是指反省、思考做出來的姿式，重新思考以及重新調整姿勢，使得四肢和身體依適當的順序安置在位置上，並且感覺安適，舒緩，心能「體驗」到骨骼、關節、肌肉、纖維、細胞的寧靜與安穩。4、學會解說體式：

除了會引導外，作為教練者進一步要學會解說體式。一些培訓老師在教練培訓課上不以為然的跟教練說：要什麼解說嘛，那些都是玩嘴皮子的理論，教會讓人家去練是最實際的。真的如此嗎？其實在瑜伽里，有語言的聲論，詞論，梵語論、奧義論，數論等很多很多的哲學內容。在印度的瑜伽大學裡，想作為一名瑜伽老師，要學的內容是很多的。絕不是一上來就玩體式練習，若是這樣的話，你完全可以去印度的大街上，去拜師學體式賣藝了。摘錄艾揚格《瑜伽之樹》一段話：瑜伽的學問始於行為規範，以建立道德、身體、心理和靈性的品行。不認識英文字母，是不可能學習英文讀寫的。同樣地，不知道持戒、內修、體位法、呼吸法、收攝、心靈集中、禪定這些瑜伽基礎，就不可能住在真我的居所里。因此，我要求大家從外圍開始，去了解瑜伽的深度，這樣你們才能進入種子。只有極少數特殊的人，能從存在的核心開始。5、學會辯證體式：

瑜伽寶庫里的哲學部分里，佔據很大的領域。自古至今，那些流傳不衰的各類經典，還有糾正人性觀念的哲理精髓，其蘊含在我們每個人的身上和心理上。一個人正常的人，在日常做事和行動中，她們的體式都是合理、辯證的。這種辯證是人類的一種思維本能。比如，當你遇到紅綠燈，或者遇到一堵牆，你會做出停留或者轉彎的判斷。這就是行為規則的辯證。除非，你不要命，或者直接撞牆走過去。摘錄艾揚格《瑜伽之樹》一段話：如果你是瑜伽老師，應該要有一些病理學知識，要知道疾病的成因，如何發展，身體哪些部位會受到影響。做瑜伽老師很不容易。或許你可以立刻判斷出這個人有什麼病痛，可是如果你不知道如何直接對治病灶，就得從外圍著手。

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