名聞利養 貪嗔痴慢 迷惑顛倒——凈空法師

名聞利養 貪嗔痴慢 迷惑顛倒——凈空法師1 世間人所求的什麼？富貴榮華、名聞利養。2 世間人的心不清凈，被名聞利養染污，被五欲六塵染污。3 你看世間人的心，他安在哪裡？安在名聞利養裡頭。他那個心一天到晚所牽掛的就是名聞利養。4 世間的名聞利養，統統是假的，那叫什麼？輪迴知見。生死輪迴的知見，你牽掛在生死輪迴上，你怎麼能出得了輪迴？5 諸位要知道，名聞利養、貢高我慢一現前，護法神就會離開，凶災禍害就會隨之而來。6 有一些人雖然他出家，他不懂得佛法的道理，也不曉得修行的方法，反而是邪知邪見，落在名聞利養裡面。7 正法裡面沒有貪嗔痴慢，心是清凈的；邪法裡面有染污，帶著貪嗔痴、名聞利養這些東西。8 正法是叫你把名聞利養、五欲六塵統統放下，叫你修清凈心。9 看破、放下的功夫從哪裡做起？名聞利養要舍，要能讓給別人。自己修行常常要使自己身心清凈，這樣就好。10 名聞利養、五欲六塵、妄想分別執著都是染污，統統都要放下。11 被名聞利養染污，被五欲六塵染污，被妄想分別執著染污，你的心怎麼能清凈?12 你不肯把世間名聞利養放下，佛給你說法也枉然！13 世間人所追求的名聞利養、五欲六塵的享受，佛菩薩完全捨棄、放下。14 世間人貪圖世間名聞利養、五欲六塵，果報在三途。15 我們無始劫以來生生世世搞生死輪迴，就是慾望在作祟；沒有慾望，就沒有輪迴了。16 佛勸戒我們：名聞利養、五欲六塵一點都沾不得；一沾上五欲六塵，就是生死輪迴！17 我們學佛，名聞利養、五欲六塵一概都不沾邊，只是一味地老實念佛、服務大眾，才能成就！18 佛常教給我們修福修慧，求福求慧。福是不是世間名聞利養？不是的。19 你要是把世間名聞利養看作福，求這個，你把佛的意思看錯了。福是什麼？福是定，就是清凈心，心清凈才是真福，清凈心多快樂！20 世間有錢的人、有地位的人，雖富不樂，他苦，不算有福，快樂是福，離苦得樂這是福。21 世間名聞利養、榮華富貴都是過眼雲煙，死了之後，一樣都帶不去。22 這個世間所有的名聞利養、一切財寶都是假的。23 要用多少精神、時間去爭取的名聞利養、金銀財寶，搞到後來一樣也帶不去，這是莫大的損失！24 人生榮華富貴、金銀財寶都不值得一顧，最重要的是光陰。光陰糟蹋掉、浪費掉，叫真正可惜。25 我們要抓住寶貴的光陰，認真修行，信願持名。我們一天修學，我這一天沒有空過；一年認真修行，我這一年沒有空過。26 諸位要曉得，那時候你會感覺到生命很充實，你的時間沒有白過，生命有意義、有價值，你會真正感覺到幸福美滿。27 如果你一天到晚貪的念頭強，名聞利養、五欲六塵，你樣樣都要，你來生一定到三途！貪的力量強是餓鬼道的業因，你來生一定作鬼去了。28 你要是聰明，世間的一切不要去爭，吃得飽、穿得暖就夠了。29 你對於名聞利養、財色名食睡，稍稍有一點動心，就變成障礙，你就脫離不了六道輪迴。30 名利看得淡，日常生活容易滿足；粗茶淡飯的生活，能過得很自在、很快樂。31 人生第一幸福是身心健康、自在快樂，絕對不是名聞利養。32 世間人把名聞利養看得那麼重，那是看錯了，那是迷惑顛倒。33 覺悟的人，用名聞利養來護持正法，幫助一切苦難眾生，這是智慧！34 愚痴的人，得到名聞利養很歡喜，這是迷惑顛倒！35 世間人顛倒錯亂，沉迷在名聞利養里，染污了自性！36 名聞利養、五欲六塵，都是六道輪迴的因緣。37 人生也不過幾十年而已，可是貪圖名聞利養將來墮三惡道，那個時間就太長了，這是很可怕的一樁事情！38 念佛人口裡面念佛，心裡頭還是名聞利養，果報還是在三途！39 念佛能成佛，念佛也會下地獄。40 假借念佛自欺欺人，欺騙眾生，貪圖名聞利養，這個不如法！這個果報在阿鼻地獄，這是我們要知道的。41 真正的修行人，決定不搞名聞利養！42 修行人，如果希望別人尊敬他，依然是六道凡夫！43 名聞利養，要曉得那是假的；搞了，總是墮三惡道！44 如果貪圖世間五欲六塵、名聞利養，果報多半在三途。45 如果貪圖佛法、貪圖善業，貪嗔痴沒斷，果報在三善道，出不了六道。46 要出六道一定要斷貪嗔痴，這是我們一定要牢牢地記住！47 為什麼念佛人不能往生？就是他有牽掛，放不下，牽掛這個世間名聞利養、五欲六塵，害他生生世世六道輪迴。48 蓮池大師教給我們，真正修行人決定不貪戀名聞利養，要把這個舍盡，要能夠甘心於淡泊的生活，道業才能成功！南無阿彌陀佛[url=]~ T 貪嗔痴慢 ~[/url]1 「貪」是在順境出現。2 「嗔」是在逆境發作3 「痴」則在不苦不樂時出現，引發人們胡思亂想，甚至想入非非。4 「慢」是傲慢，瞧不起人、自以為是，這是大煩惱。5 智慧開了，才能斷「貪嗔痴慢」。6 「貪嗔痴慢」這個煩惱，佛在經上告訴我們是與生俱來的，是你生生世世累積的。7 如果你沒有「貪嗔痴慢」，你不會到人間來。8 你要是沒有「貪嗔痴慢」，你不可能在六道輪迴，你早就出三界了。9 菩薩修六度，度什麼？就是度三毒煩惱的。10 布施度慳貪；忍辱度嗔恚；般若度愚痴；傲慢也是嗔恚裡面所攝的，所以煩惱歸納起來稱之為「三毒」。11 今天的社會環境，濁惡到極處，這是眾生自私自利、貪嗔痴慢而變現出來的。12 凡夫天天搞貪嗔痴，這是修三惡道，很勤苦地在修，這是生死根本！13 慳貪心所造之業，招來餓鬼道的苦報。14 嗔恚心所造的業，感受地獄的苦報。15 愚痴的心所造的罪業，招來畜生道的苦報。16 放下貪嗔痴，三惡道就沒有了。17 迷惑顛倒的人才會有貪嗔痴慢的習氣。18 世間人貪圖享受，享受一定會增長貪嗔痴慢。19 世間人的享受，有喜怒哀樂、七情五欲、貪嗔痴慢，這個享受不正常！20 從清凈心裏面流露出來的喜悅，裡面沒有貪嗔痴慢，沒有七情五欲，這才叫正常的享受。21 我們對一切境界不起七情五欲，保持心的清凈平等，對境界一切了了分明，該做的，我們盡心儘力去做，做得圓圓滿滿，這個心就是清凈心。22 心清凈，與凈土相應，才能夠生凈土。23 貪嗔痴慢重的人，一切時、一切處，橫結惡緣。24 你要是在一切境界裡面起分別、起執著、起貪嗔痴慢，就被境界所轉；被境界所轉就造業。25 天災人禍，是從貪嗔痴慢中來。26 「貪心」感水災；「嗔恚」感火災；「愚痴」感風災；「傲慢」感地震。27 貪嗔痴是罪根。28 貪嗔痴的反面是戒定慧。29 於一切境緣中，轉貪嗔痴為戒定慧。30 戒定慧本有，貪嗔痴本無；本有的決定可以現前，本無的決定可以放下。31 古德常說：「不怕念起，只怕覺遲。」32 貪嗔痴慢這個念頭起來，不怕！為什麼？無始劫以來的習氣，它怎麼會不起來呢？當然會起來的。33 如果我們在境界裡面，起了貪嗔痴慢，要立刻警覺到我們的佛性又迷了。34 如何能常常保持覺而不迷，這是真正修行、真正的功夫。35 貪嗔痴慢一起來，你就立刻提起佛號，用佛號代替它，你能這樣念佛，這就叫功夫得力。36 無貪、無嗔、無痴，是三善根。37 具足三善根，必能逢凶化吉、遇難呈祥。38 用自己的意念，調整自己的身心，把貪嗔痴三毒化解。39 斷貪嗔痴慢，免疫能力就會增強。40 覺悟的人，心中決定沒有貪嗔痴慢。41 覺悟的人，心一定是清凈的、平等的、慈悲的。42 要想到西方極樂世界，就要時時刻刻保持自己的清凈心；見色聞聲不要起妄想，不要起貪嗔痴慢的念頭。43 這個修，實實在在不容易，說得容易，做起來不容易！不容易怎麼辦？你就老實念佛，這就是個妙辦法！44 我們接觸外面境界，不動念則已，動念馬上轉過來念阿彌陀佛就好。阿彌陀佛也是一念，用這一念止住一切妄念！45 具體一點地說，修行修什麼？首先把你的慾望舍掉。貪嗔痴慢，要把這個舍掉。46 千萬不要以為慾望不能舍，別人都在追求，我們怎麼能舍掉？47 佛為什麼叫我們舍盡這一切慾望？有道理。我們無始劫以來生生世世搞生死輪迴，就是慾望在作祟，沒有慾望就沒有輪迴了。48 名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢，一點都沾不得，沾了就是生死輪迴！南無阿彌陀佛~ M 迷惑顛倒 ~

1 對宇宙人生的真相迷惑不解，是一切苦難的根源。2 凡是怨天尤人，都是對真實現象不了解，這就是迷惑顛倒。3 人生就好像作夢，迷惑顛倒！眾生在夢裡面患得患失，爭名奪利，打得頭破血流，一覺醒來一場空，什麼也沒有！4 苦從迷中來。5 我們的想法、看法、說法、做法與自性不相應，叫迷。6 「迷」有三種，那就是妄想、分別、執著，其中最嚴重的是執著。7 有執著就出不了六道，佛法說穿了，破執著而已。8 今天的電影、電視、報章、雜誌，所謂的文藝表演，都是在教「邪思邪行」、「殺盜淫妄」，都是在造地獄道、餓鬼道、畜牲道的業因。9 現前這個時代一般眾生，他是信邪不信正，這就是愚痴、迷惑顛倒。10 不認識正法，排斥正法、毀謗正法，他怎麼不遭難？11 今天世界動亂不安，根本的原因是：家庭倫理道德衰落。12 現代社會衝突的根源是：把名利看得重，把道德教育看得淡。13 名利現前，就會損人利己，這是動亂的根源。14 為了「利」，「競爭」就變成「鬥爭」；「鬥爭」最後就變成「戰爭」。15 自私自利是輪迴心，自私自利是我們最大的障礙。自私自利，是迷妄的根源，是所有一切罪業的根本。16 自私自利，起心動念總想控制一切人事物，總想佔有一切人事物。17 「控制」這個念頭是迷惑；「佔有」就造業了。18 起惑造業，後面就受苦報，六道三途的苦報！19 把名利看淡，把物慾看淡，把情執看淡，才能化解衝突。20 名利、慾望、情執重，人就會向下墮落。21 世法、佛法，在迷悟，不在事相。22 事相當中沒有迷悟，迷悟在人心。23 世尊，用教育的方法，把迷信變為正信。24 佛陀教育的宗旨是：幫助人破迷開悟、離苦得樂。25 跟凡夫接觸，不必認真；因為凡夫都在迷，用的都是虛情假意。26 自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵的享受，都是迷惑。27 這些東西都是染污，都是障礙，它迷了你的心，迷了你的智。28 迷了，心叫識；悟了，心叫智。29 起心動念是迷惑，是妄想；有妄想，就有分別、執著與十法界。30 一個人迷惑顛倒，才會有貪嗔痴慢的習氣；覺悟的人，決定不可能有。31 覺悟的人知足常樂，迷惑顛倒的人貪圖享受。32 人一享福，就迷惑顛倒，就造惡業。33 凡夫貪圖享受，對飲食無不講求，結果吃出了一身毛病。34 實在講，愈是簡單的生活，愈是健康的生活。35 凡夫糊裡糊塗、醉生夢死，在顛倒迷惑中過日子。36 顛倒迷惑的相，是起心動念、分別、執著。37 我們今天在這個世間所享受的，只有苦沒有樂，這個是要覺悟！38 你要以為你在這個世間還有樂，那你是迷惑顛倒，你沒有覺悟。39 佛陀在《戒經》裡面告訴我們，佛不在世的時候，是「以戒為師」、「以苦為師」。40 苦能夠時時提醒我們自己的警覺，一享受就迷惑顛倒了。41 不沾世間的榮華富貴，人就不會糊塗，人就不會墮落。42 修行人應時時警策自己，遠離世間的榮華富貴，這樣才能安心於道。43 凡聖之差別在於：凡人迷惑顛倒、妄念不斷；聖人心地清凈、佛號不斷。44 我們現前雖然是迷惑顛倒，迷惑顛倒不怕，怕的你不肯回頭。45 佛法常講「回頭是岸」、「苟一念回心」，只要你一念迴光返照，「決定得生」。46 為什麼「決定得生」？因為「自心本具極樂」。47 極樂世界、阿彌陀佛、西方三聖、諸上善人，都是自己一念心中所現之物，那怎麼能不生？48 極樂世界不是在自心之外，決定往生的道理就在此地。南無阿彌陀佛

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