【京都伽藍記】洛陽三十三觀音巡禮 | 第一番：頂法寺

06-18

洛陽三十三觀音靈場巡禮

指京都市三十三座供奉觀音菩薩的寺院構成的巡拜系列。

洛陽三十三觀音巡禮的傳統，最初由後白河法皇（1127—1192）設定，用以取代始自西元718年、路途困難、覆蓋範圍較廣的西國三十三寺巡拜傳統。

到了1431年，系列被重新制定，當時路線為由京都行願寺到北野天滿宮的範圍，包括途中的三十三座寺院。在1467—1477年之間，京都發生應仁之亂，朝聖傳統一度廢絕。

到了江戶時代，在1665年，當時的靈元天皇（1654—1732）勅命中興。現在以六角堂為三十三靈場之首、以清和院為終點的朝聖路線及系列，便是當時所制定的。

此系列之所以稱為「洛陽三十三所觀音靈場」，

是因為西元794年遷都京都時，其城市規劃效法中國唐朝，遂把都市的東半稱「洛陽」、西半稱為「長安」。後來，東邊發展繁榮，「洛陽」或其簡稱「洛」遂發展為京都的別稱，至今不變（如京都的不同地區稱為「洛中」「洛東」等；現今專為遊客所設、來往旅遊景點的公交班車叫「洛巴」）。

與日本大部分其他巡拜系列一樣，三十三觀音以「番」標示，如六角堂是三十三寺之首，稱為「第一番」（或稱「第一番札所」）。開始吧！

頂法寺是洛陽三十三觀音系列之首，

同時也是西國三十三觀音系列裡的第十八番，還是日本花道的發源地。全稱為：紫雲山頂法寺，俗稱六角堂，屬於天台宗系。由聖德太子於用明天皇2年（587年）建造，比京都建都的歷史還要早兩百多年。

聖德太子像（傳說為阿彌陀佛示現）

寺院的核心建築是「本堂」，

呈寺院建築中罕見的六角形，象徵六根清淨。這也是六角堂得名的由來。據記載，當時聖德太子在這裡找到泉水，夜夢觀音菩薩命其建造一座六角形的建築，以供奉觀音聖像，太子於是依命建寺。

本堂平時不允許入內，參拜者可隔著鐵絲網瞻仰其內供奉的如意輪觀音複製像，和一尊名列「重要文化財」的毘沙門天立像。

本堂

如意輪觀音

毘沙門天

「京都的肚臍」

在本堂前方右側的地面上，有一個六角形、中間有小洞的基石。有關這基石，有一個很有趣的傳說。六角堂比京都建都歷史早了兩百年。京都的城市規劃，嚴格沿用中國的條坊制都市規劃，以交錯的「條」和「坊」把盆地規劃為棋盤狀的工整都市。在建都前的一年，即西元793年，城市規劃者發現六角堂剛好擋了城市藍圖的中央幹道。由於寺院乃先世天皇親建，誰也不敢動，當時的桓武天皇（737—806）苦惱地來到六角堂向觀音祈禱解難。傳說在天皇祈禱後，六角堂在大家不知不覺中自動後移了十五米，露出了這個基石，因此解決了規劃的難題。在後來建成的平安京裏，此基石被稱為「京都的肚臍」。

京都的肚臍

來自中國的結緣之柳

寺門右邊、生長茂盛的柳樹稱為「六角柳」。此柳是聖德太子派遣使節（即朝見隋煬帝，說日出處天子致書日沒處天子的小野妹子，他不但帶回了這株柳樹，也帶回了花道技藝）從中國帶回栽種的。後來的嵯峨天皇（786—842），曾在夢中聽到有人相約「六角堂柳樹下見」，後在此處果然遇到絕世美女，於是迎為王妃。因為這個美談，柳樹被視為姻緣樹，求姻緣簽的人都會把簽文系在兩條柳枝上求天賜良緣（正確系法是把簽紙折成細條，用一條簽文綁著兩條柳枝）。

結緣之柳

太子堂

也叫開山堂，供奉開山之祖聖德太子。其中有聖德太子兩歲合掌念佛像，十六歲祈禱父親病癒像，太子騎馬像。這是日本聖德太子崇拜的根本道場。在這裡參拜後，可持納經賬，在納經處，加蓋太子守本尊之御朱印。

開山堂

太子騎馬像

太子二歲等身像

太子守本尊之御朱印

日本花道的起源地

開山堂的西側，是聖德太子沐浴之處的遺跡。這個池塘遺跡的旁邊，是僧侶的住坊，稱為池坊，也是日本花道的起源地。池坊流是日本花道中歷史最早的，也是規模最大的一派，門下弟子逾百萬，因此成為日本花道的代名詞。習花道者，把這裡視為花道的守護寺。在寺院中，常常能看到學花道者到此祈求技藝進步、考試順利。在每年的四月下旬，池坊派的掌門人還會對寺院進行特別的獻花儀式---花供養會。池坊的三樓有一個免費的花道歷史展覽館，只要預先預約便可免費參觀。

聖德太子沐浴處

池坊

花道歷史展覽館

花供養會

京都的春天之始之地

太子沐浴處有十六羅漢像，並不是平常所見的威嚴老僧形象，而是笑嘻嘻的小沙彌像，代表和顏愛語之實踐。羅漢像上方的櫻樹也很有來頭。它稱為「御幸櫻」。在996年，花山法皇（968—1008）參拜此寺時，適逢櫻樹開花，大臣便寫下詩句「天皇駕臨櫻花開，春天便開始了！」從此，此樹開花之際，便被視為京都的春天之始。

御幸櫻

十六羅漢

地藏

六角堂周圍，分佈三處供奉地藏菩薩的地方，分別是地藏山，只能祈禱一件事的一言地藏，以及合掌地藏。

地藏山

合掌地藏

一言地藏

親鸞堂

是為紀念親鸞上人（1173—1262，淨土真宗祖師）而設。上人其實並非六角堂的祖師，在傳承上也並無太深的關係。在建仁元年（1201年），上人進行連續百日參拜六角堂的修行；在第九十五夜，傳說他在夢中得聞如意輪觀音開示。原木色的亭內，供奉著兩尊上人像，其一為打坐入定姿勢的夜夢像，另一為穿著草鞋的立像。

親鸞堂外觀

親鸞夜夢像

親鸞草鞋像

石不動尊

是供奉不動明王的木像和石像的佛堂，見於安永9年（1780）刊行の『都名所図會』記載。在這裡參拜後，可持納經賬，在納經處，加蓋石不動尊之御朱印。

石不動尊

石不動尊之御朱印

唐崎神社

南東隅的唐崎神社，供奉六角堂的鎮守神---被稱為明星天子菩薩的唐崎明神。

每年四月八日的浴佛會，以及八月下旬的地藏盆，都是比較盛大的節慶。

浴佛會

地藏盆

觀光電梯的便利

在寺院的旁邊有一座現代大廈。大廈特別設置一座觀光電梯，可免費使用（從寺院可直接經過側門進入大廈使用電梯）。從觀光電梯裏，能從上方欣賞本堂的六角建築特色。大廈大堂的星巴克咖啡廳，在落地玻璃窗處設有舒適的靠椅，讓顧客近距離欣賞這座被現代建築圍繞的古剎。

紀念品的購買

離開寺院前，哪怕不集印，也值得去納經處參觀一下。納經處中央供奉三十三尊觀音，乃西國三十三觀音的代替像；其左邊為辦理納經、流通朝聖產品的辦事處；右邊是茶室，也出售一些相關的紀念品。如果是以六角堂為朝聖起點，朝拜者正好在這裡購買專用或普通版的納經帳、卷軸、白衣，或購買數珠巡禮系列中的第一顆單珠。此外，這裡還供應幾種比較有特色的護身物、紀念品，譬如有三百年歷史的老香莊松榮堂為寺院特製的六角堂用香、紅白花形狀的禦守、鴿子形狀的護身物（這是因為寺院也以有許多鴿子聞名），和六角形的香囊、香插等。茶室提供500元的茶點套餐，含以茶道手法泡製的綠茶一杯、小巧的六角形日式點心。