廣東三水南山鎮六和圍屋村：庭院深深客家情

在廣東，客家人主要生活在粵東，珠三角地區客家人村落並不多。三水南山鎮六和的圍屋村就是一個典型的客家人村落，據說這個村莊是佛山僅有的客家人群體，他們的祖宅便是客家人獨有的圍龍屋。

300多年風雨洗禮

「要是昨天來，還可以請你喝喜酒。」樂伯跟他的老夥伴抽著捲煙，招呼著記者坐下，端起茶壺，緩緩的斟茶。他們坐在村頭池塘邊的祠堂前，地上的鞭炮紙屑鋪撒均勻。祠堂前一些村婦，有條不紊地將條凳桌椅搬出祠堂，祠堂大門上耀眼奪目的大紅「喜」字告訴訪客，這裡剛剛舉辦了一場慶典。

樂伯今年71歲，是生活在南山六和圍屋村子的客家人。

他們擺茶桌的祠堂，有著幾百年的歷史。以中間的祠堂為圓心，身後圍成半圓狀的聯排弧形小屋子，便是他們祖祖輩輩居住的圍龍屋。

圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建築，客家圍龍屋與北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式。

提及客家人獨具特色的圍龍屋，首先映入腦海的是客都梅州保存完好的成片圍龍屋。南山鎮宣傳文體辦主任盧榮耀說，在廣府文化盛行的珠三角，圍龍屋並不多見。六和的這片圍龍屋非常有代表性。

客家先民原是中原漢人，由於戰亂、饑荒和政府獎懲的原因，輾轉南遷。樂伯說，他們祖先從梅州龍川遷徙而來，至今已經在六和定居360餘年。最早，他們的祖先在圍屋村定居下來，為了保護全家人安危、財產，耗費心血修建了這座圍龍屋。

圍龍屋原本只有一層，第一層的房間住滿後，又以中間的祠堂為圓心，開始修建第二層房間，最多時住了幾百位族人。但第二層並沒有聚合成完整的半圓形，修建到一半時，就沒有再往下繼續。這時，樂氏族人其中的一支，搬出了圍屋，在圍屋村旁邊的樂屋村，又修建了一座祠堂，繁衍生息。

坐在樂屋村祠堂前，同樣姓樂的一位年輕客家人說：「都姓樂，是一個太公。」但是，這位講客家話的年輕人已經沒有了居住圍龍屋的記憶。

年過古稀的樂伯回憶說，在上世紀80年代前，樂氏家族還居住在圍龍屋內，改革開放後慢慢搬出來修建新屋。但是遇到逢年過節，結婚典禮，他們還會在這裡舉行儀式。

就在前幾日，這裡還剛剛舉辦了一場盛大的婚禮。

佛山邊陲客家村

客家圍龍式住屋在六和墟曾修建，但完整保存為數不多。與圍屋村相隔不遠的蒲坑村雖然是按圍龍屋三門布局，但整座建築並沒有圍起來；樂屋村的圍龍屋是半圓形，保存得相對較完好，但已是人去屋空，難掩殘破跡象。

但是環顧整座建築，精巧的布局依然清晰可見，青磚曼瓦展示著幾百年經歷的風雨。

圍龍屋門旁和門上有一個小洞，專門給貓狗出入。客廳不高，上面有木製的閣樓，稱為蓬。蓬上邊有個一米見方的孔，平時用木板蓋住，豐收時節就用繩子把穀物一筐筐地吊上去。蓬里通風乾燥，適宜儲藏糧食。

圍龍屋是用沒有雜質的細凈紅土，按一定的比例摻以細河沙、水田底層淤泥和老牆泥混制而成的三合土建造。三合土被充分攪拌均勻後，加水用鋤頭反覆翻整發酵再大力夯築而成。

事實上，客家人把圍龍屋修建的如此堅固，是因為防禦盜賊和本地人的侵擾，是它的一大功用。歷史上，他們一度受到當地人的排擠，為了團結禦侮求生存，他們不得不聚族而居，也不得不建造具有防禦性的城堡式住宅圍龍屋。

為此，客家人南遷時多居住在偏僻的山區。六和便坐落於三水最北部的南山鎮深處，這裡大南山、蒲坑山、鄧坑山等四面環繞，周圍山巒起伏，林木蔥鬱，青山綠水，景色迷人。客家人的圍龍屋保存於此，並不奇怪。

目前，六和全部片區約有1.3萬人口，95%說客家話，90多個自然村中只有為數不多的幾個說白話。

由於原始優美環境的存在，素有「廣東香格里拉」美譽的南山鎮，一度被列為不開發、緩開發區域。南山地理位置獨特，東西兩面皆有大山圍抱，漫江河貫鎮而過。森林覆蓋率在70%以上，擁有6萬多畝的原始次森林，使南山鎮成為珠三角都市群中罕見的「世外桃源」。在工業發達的珠三角，南山鎮還能留存一片生態凈土實屬不易。

而圍屋村的客家人圍龍屋，便坐落於這大自然賜予的青山綠樹之間。

袖珍版的圍龍屋

居住過圍龍屋的樂伯，在祠堂前倒了一杯茶，娓娓講起一家人「同一屋檐下」的生活趣事。

「當時是兩個生產隊，圍屋村是一隊，樂屋村是二隊。」他說，生產隊是集體生活、集體勞動，圍龍屋就是一家挨一家居住在一起，非常方便。夏天的時候，他跟一些本姓兄弟喜歡在池塘邊一起納涼。

圍龍屋的核心部分是中間府第式的堂橫屋，一般在三堂兩橫以上。三堂是指沿中軸線進大門後的下堂、中堂和上堂，客家人稱為「廳夏」。下堂用於進出，中堂是家族舉行重大聚會和喜慶活動的場所，上堂是供奉祖先和祭祀的地方。走進圍屋村的圍龍屋下堂，門的左側還存留著幾口灶台，上邊有著黑黑的煙熏痕迹。

盧榮耀介紹說，這些灶台可能並非傳統圍龍屋的布置，應該是文革期間生產隊集體生活的產物。除此之外，六和圍龍屋的特點是比較小，比較少見。「梅州大的圍龍屋，可能一個村子的人都在裡邊居住，這裡可能只是一個大家族。」

樂伯說，兩個村子加起來有幾百樂氏族人，人最多的時候，第二圍的房子也沒修完。

六和的這處圍龍屋，中間的祠堂保存完好。但圍繞而建的房屋，已經有些損毀，後半部分已經銜接不起一個半圓形。但仔細觀察，繞過門口屏風，裡面排水溝、游廊、天井、巷道、正堂、正屋、花廳、花階、圍屋、雜屋、廁所、畜棚，設施一應俱全，布局極為合理。

圍龍與橫屋之間的半月形斜坡地面稱「花頭堖」，在大門前有長方形的禾坪，禾坪前有半月形的池塘。這半圓的池塘與內圍龍的半月形「花頭堖」配搭，便形成了「天圓」，橫屋象徵「四方」，塘水瀲灧屬陰，「花頭」高亢屬陽，再加上圍龍屋附近的山水環境及廳內設置的神位、祖牌等。這種設計理念，正好與傳統文化的和諧哲學不謀而合。

圍龍屋的居住功能業已退出歷史舞台，但它仍承載著客家人對自己祖先的追思，對自己文化的認同這裡仍然是祭祀重地。在圍龍屋的上堂，端正的供奉著祖宗牌位，前面香火不斷。上堂與中堂之間的天井，陽光一掃陰霾直射而入，地上散落著還鮮紅的鞭炮紙屑。房樑上，還掛著深圳、湖南等地賀贈的牌匾「一脈宗親」。