道家三玄顯密論?(配圖)

河圖，世又稱先天河圖。其數玄通八極，衍而無窮，敷於理而無不合。相傳伏羲時，河出龍馬負圖，以馬身之旋文，發陰陽之氣數。其形圓，象天。數五十有五，狀如畫，故曰河圖。一與六共宗而居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。系傳天一兩節語，本於此。而伏羲畫卦，亦本於此。據之以傳先天易學者為北宋陳圖南希夷先生。後世儒者，對圖書之學，爭辯千萬言而不息。而以道家之徒，為能得其精微也。

洛書，世又稱後天洛書。與河圖相對以觀，則理數皆通也。相傳禹治水時，洛出龜，龜身甲坼，分奇偶，別陰陽，文直如字，故曰洛書。其形方，象地。數共四十五，寄五於中。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。按洛書陰統於陽，義含抑陰。文王系卦取之。而其秘尤在二八一交，先天之震巽秘交，後天之艮坤秘交，准此矣。丹家玄牝之用，後天坎離之交，尤須證知此一交泰之理。陰陽不交，則天地或幾乎息矣。

伏羲八卦者，以先天之炁象、陰陽、消長、自然之位置，對待而言也。正南，純陽方也。故畫為乾。正北，純陰方也。故畫為坤。畫離於東，象陽中有陰也。畫坎於西，象陰中有陽也。東北陽生陰下，於是畫震。西南陰生陽下，於是乎畫巽。觀陽長陰消，是以畫兌於東南。觀陰盛陽微，是以畫艮於西北。伏羲聖人，定其方位，知其吉凶；觀天之道，執天之行，故畫卦之後，大道以明，人倫以立矣。

伏羲八卦之方位，乾、坤、坎、離，列於四正，震、兌、巽、艮，列於四隅，謂之先天。文王八卦，坎、離、震、兌，列在四正，乾、坤、艮、巽，列在四隅，謂之後天。先天標明陰陽之對待，後天標明陰陽之流行。對待者，常道也，流行者，變道也。宇宙一切現象，都由常而之變矣。乾交坤而變離，坤交乾而變坎，離交坎而變震，坎交離而變兌。四正變動之原因也。坤得乾，而以陰承陽，故坤退於西南。乾得坤，而以陽配陰，故乾退於西北。坤居巽位，而順乎坤，所以巽移於東南。乾居艮位，而艮避乎乾，所以退移於東北。這是四隅變動之原因。文王就變動之自然規則，名為後天，皆本乎造化變遷而發生。故合伏羲之卦，是並行不悖之道也。

五行者，水、火、木、金、土是也。甲、乙為木，木旺於春。丙、丁為火，火旺於夏。庚、辛為金，金旺於秋。壬、癸為水，水旺於冬。戊、巳為土，土旺於四季。此五行之利也。水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之色也。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，此五行之相生也。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，此五行之相剋也。金休於冬、囚於春。木休於夏、囚於秋。水休於春、囚於夏。火休於秋、囚於冬。土休於秋、囚於春。此五行之休囚也。

此圖仿河圖意而為之。太極即圖中五十，而隱含乎八卦也。邵子補此圖，會出羲聖畫卦，本物物各具一太極，無不含有陰陽，故用加一倍法。一分為二，二分為四，四分為八；所謂八卦成列，一陰一陽便謂道也。而卦成六十四者例此。倍而推之，則至於無窮無極，不知其始，不知其終。極則必反，反則仍歸於太極，而復還於無極。丹家用卦象，即本乎此。不然，之無以悉還丹之用也。

先天對待圖

此圖出於大易《說傳·天地定位》一節。由上橫圖，按陽左陰右，折為圓圖，義取對待，藏用於體，其震離兌乾，一陽息至極陽，以陽主內，即河圖左方之陽內陰外也。巽坎艮坤，陰主於內，一陰消至極陰，即河圖右方之陰內陽外也。而卦畫與數，對合皆九，各四九三十六。邵子所謂三十六宮都是春者以此。丹家尤須知陰極則陽生，陽極則陰生之理。活子時，在以陽生為用。坎離交，在取采陽為用。諸卦之用，均仿此。

此圖本於大易說傳、乾天也，故稱乎父一節。謂乾以始物，有父道。坤能生物，有母道。乾先求坤，則乾交坤而得男。坤先求乾，則坤交乾而得女。故三男本坤體，自下而上，各得乾一陽而成，陽根於陰也。三女本乾體，自下而上，各得坤一陰而成，陰根於陽也。所謂一索、再索、三索者如此。乾坤不交，則天地或幾乎息矣。故丹道取以陰陽交泰為秘要。

邵子此圖，依帝出乎震一節摹之，並一本於河圖。按五行生成之序，以一六為坎，二七為離，三震八巽，四兌九乾，五艮十坤，定其方位，而象四時流行，亦八卦布散用事之意也。張皋文治虞易，又據畫數，分配二十四氣，使四立二至二分，皆得其中，而卦義益顯。丹家除須明二十四氣外，尤須明火明候明符，及四立二至二分，而因時至幾生，葯產神知，即速采之以為用。

六十四卦圓形圖，由先天八卦而生也。左方三十二陽卦，為乾一、兌二、離三、震四、四卦而生之。自復一陽、馴至乾六陽而止，即子、丑、寅、卯、辰、已，六字而應之也。右方三十二陰卦，為巽五、坎六、艮七、坤八、四卦而生之。自垢一陰、馴至坤六陰而止，即午、未、申、酉、戊、亥，六字倍應之也。此即邵子之一為二、倍二為四、倍四為八、倍八為十六、倍十六為三十二、倍三十二為六十四卦也。

推薦閱讀：