實用易理

後學 游寶達 編輯

易卦由八個基本卦象所組成：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，其符號與相關的屬性列表於下：

表1.1 八卦屬性對照表

上述八個符號就是所謂的八卦，八卦又分為『先天八卦』與『後天八卦』，先天八卦為體，後天八卦為用，其圖形分別如下兩圖所示：

圖1.1(a) 先天八卦圖 圖1.1(b) 後天八卦圖

中國哲理有其精奧的地方，非常重視『體』『用』。『體』說明本來的根本所在，『用』說明由體所演化出來的應用。如果直接研究『體』的內涵，可能比較無法馬上了解其精髓。因此，先玩玩由『體』所演化出來的『用』，日後只要歷練足夠了，『體』的內涵就自然瞭然於心。本講義的主要目的在於詮釋易理的應用，讓讀者可以由本講義迅速的進入易理之殿堂，故本節將再利用多一點的篇幅，來把玩後天八卦的特性。

接下來所要研究的特性，就是如何將『後天八卦』與『方位』、『四季』及『五行』結合在一起。記住：八卦只是一些符號，如果符號的特性沒有弄清楚，日後的應用將根本無法談起。在中國的文獻中，畫方位的方式如下圖所示：

圖1.2 五行四季方位圖

北方被畫於下方（坐北朝南，就是以北方為參考點往南看），故其他相對的方位：東被畫於左邊、南被畫於上方、西被畫於右邊。整體而言，北方較寒冷，故北方代表冬天，而中國人的座標系是以『右旋』的方式來處理，請見上圖內圈的虛線圓圈（目前我們所學的x-y座標系是以『左旋』的方式來處理四個象限）。因此，順著季節的流行，東方代表春天、南方代表夏天、西方代表秋天。由季節的屬性可以歸納出：

o 北方代表『水』：中國人最重視冬天是否有下『瑞雪』？開春作物所需要的『水』份，端視『瑞雪』量是否足夠。因此，北方代表水。

o 東方代表『木』：中國人常言：「春木！春木！」。春天各種植物盛開，故東方代表木。另外，考慮春天節氣的延展性，東南方亦代表『木』。

o 南方代表『火』：夏天『火』熱天，故以南方代表火。

o 西方代表『金』：秋收之時，遍地都是黃呈呈的穀物，好似遍地黃金，故以西方代表金。另外，考慮秋天節氣的延展性，西北方亦代表『金』。

o 東北與西南代表『土』：如果將方位四季圖看成3D圖形，以東北與西南的軸為z軸，其他剩下的方位當作x-y平面，此時z軸不就座落在x-y平面的正中央。套一句諺語：「中央戊己土」，故東北與西南代表土。

有了上述的分析之後，將五行四季方位圖與後天八卦重疊在一起，便可以得到八卦屬性對照表的由來，請讀者再多多品味一番，定可以掌控自如。另外，當然還有很多有趣的特性尚未介紹到，不過不用急於一時，待後續的章節中，再以應用問題為導向，詳加介紹相關的特性。

由『易經』所延伸出來的一切理論都被涵蓋在『易理』的範疇之中，故可以知道『易理』不等於『易經』，而『易經』是『易理』的子集合。事實上，整部易經中看不到『陰陽五行』及『天干地支』等醒目的字眼，可是要將『易經』的應用性延伸出來，以拓展整套美妙的『易理』，古人就很自然地將原先八個符號外加一些其他屬性的符號。

十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，其可以依序給定一序數於下表：

表1.2 天干表

十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其同理可以依序給定一序數於下表：

表1.3 地支表

我們的祖先在引出一些符號時，並不是任意隨性地亂給，而是有其一套規律性，經過第1.1節的分析之後，我們已經可以由一些自然現象體會出先人所制定的符號系統。當然本節所引出的天干地支，也是用來輔助前節的符號系統。將1到10繪入方位圖中，利用下圖與上一節的方位屬性概念，可以很容易看出天乾的陰陽五行屬性對照關係。

圖1.3 天干圖

再來，將子到亥(1到12)繪入下圖中，利用下圖與上一節的方位屬性概念，可以很容易看出地支的陰陽五行屬性對照關係。

圖1.4 地支圖

地支表所呈現的陰陽屬性有必要再加以詮釋一下。一般而言，土性居中，居於季節變換之中間，因此有『冬土』－丑、『春土』－辰、『夏土』－未、『秋土』－戌。因為冬天是孕育生機的開始(一陽來復)，故依『交替原則』給予丑(+)、辰(－)、未(+)、戌(－)。再來，北方有『亥』及『子』，依序定為亥(+)、子(－)。同理，東方有『寅』及『卯』，依序定為寅(+)、卯(－)。南方有『巳』及『午』，依序定為巳(+)、午(－)。西方有『申』及『酉』，依序定為申(+)、酉(－)。

由上述的分析可知，祖先是利用一套頗富自然定律的方法，訂出這一些嚴謹的符號系統，故值得我們信賴與依循。

干支的連續排列，可以組合出六十組不同的排列。在農民曆中，就是利用這一些排列加以記述年、月、日、時等的時間，這六十組的干支排整理於下表中：

表1.4 六十甲子表

例如公元2000年(Y2K)為農曆『庚辰』年，其為六十甲子中的第17個排列，而公元1999年就是第16個排列，公元2001年就是第18個排列，如此順序地排列，至於年與年之間的界定，留待第二章再討論。另外，有關干支的一些基本名詞解釋於下：

o 月建：一年有十二個月，故五年有六十個月，可以將六十甲子循環一輪。因為地支有十二個，依季節的屬性，一月、二月、?、十二月分別固定對應到寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。所以，寅月為一月、?、丑月為十二月。所謂，月建指的是月份干支記法的地支。例如，一月的月建為寅。

o 日辰：每天亦利用干支來記述之。所謂，日辰指的是該日的地支。例如，丙申日之日辰為申。

o 時辰：一天有二十四小時。每兩小時對應一個地支，其對應為子(23:00-01:00)、丑(01:00-03:00)、?、亥(21:00-23:00)。所謂，時辰指的是該時辰的地支。例如，中午12:00之時辰為午。

o 空亡：空亡又稱為『旬空』，請參照表1.4，依十天乾的輪迴方式，六十個排列共可分為六旬。每一旬排列完之後，會有兩個地支未與之排列，亦既未受到『天』干所庇護，此兩地支就被稱為該旬的『空亡』。由表1.4可知， (1) 甲子旬的空亡為『戌』及『亥』， (2) 甲戌旬的空亡為『申』及『酉』， (3) 甲申旬的空亡為『午』及『未』， (4) 甲午旬的空亡為『辰』及『巳』， (5) 甲辰旬的空亡為『寅』及『卯』， (6) 甲寅旬的空亡為『子』及『丑』。

有關空亡的判斷，常出現如此的問題，例如：「庚辰屬第幾旬？該旬之空亡為何？」。在表1.4中，知道某一干支排列，掐指一算，可以很容易知道其所對應的(x, y)有序對，例如庚辰，所對應的有序對為(7, 5)。可以得到下列的公式：

公式1.1：某一干支所對應的有序對為(x, y)，則該干支屬

旬，其中mod代表同餘。

現在若能算出每一旬的第一個干支，則此旬的空亡為該第一個干支的地支往回逆推的兩個地支，例如庚辰屬第二旬，其第一個干支為甲戌，戌往回逆推的兩個地支為『申』及『酉』，故此兩地支為甲戌旬的空亡。

公式1.2：某一干支所對應的有序對為(x, y)，則其所屬該旬的第一個干支之有序對為

。

類似上述的問題，例如某一干支為六十個排列中的第幾個排列？中華民國的年份與干支年曆之間的對應為何？皆可以模仿上述的手法求得，故不再詳述，因此就留給讀者當作業吧！

干支被用於記述時間，因此，干支幾乎就是時間。而時間的因素將是我們研究因果演變的一項重要參數，所以在後續的章節中，我們還會針對干支與時間的關係做更進一步的探討。

最基本的生剋關係就是『五行的生剋』。所謂的五行就是『金』、『木』、『水』、『火』、『土』。相生的關係為『木』生『火』、『火』生『土』、『土』生『金』、『金』生『水』、『水』生『木』，其相生關係如表所示：

圖1.5 五行相生圖

在上圖中，實線的箭頭，

，被用來代表相生的前後關係，亦即x生y。事實上，這些符號描述了一個『生』的關係，在集合論(set theory)與離散數學(discrete mathematics)中，有完整的『關係』理論，可以提供讀者進一步的推論基礎。

相剋的關係為『木』剋『土』、『土』剋『水』、『水』剋『火』、『火』剋『金』、『金』剋『木』，其相生關係可以表於下圖：

圖1.6 五行相剋圖

在上圖中，虛線的箭頭，

，被用來代表相剋的前後關係，亦即x剋y。相生與相剋形成兩個特殊的關係，將兩個關係繪成一圖，如下圖所示：

圖1.7 五行相生相剋圖

上圖隱含了一些有趣的性質：

o 兩個相生關係之合成，變成一個相剋的關係，例如水生木，木生火，則有水剋火之合成關係。這一性質具有其重要的應用性，例如某一事件發生，其中產生水剋火的現象，因此可以藉著木來疏通，以水生木、木生火的流程來處理此事件，如此將可以化解硬碰硬的情事發生。

o 兩個相剋關係之合成，變成一個相生的關係。其他還有先相生再相剋或先相剋再相生之合成，讀者可以利用圖1.7自行分析，便可以了解其中的奧妙。

另外，還有一種與人際有關的生剋關係，就是『六親相生相剋』關係－「生我者為父母、我生者為子孫、剋我者為官鬼、我剋者為妻財、比和者為兄弟」。這一種人際關係是以『我』為主體，然後比較生我、我生、剋我、我剋、比和的相對關係，其中可以看出中國人把我剋當成是妻財，實在有失兩性平權的公平性，儘管如此，如此的界定，還是有其分類的必要性。比和是同等級的關係，可以在生剋之外，再添上一項新的關係。下面就以圖示的方式，將六親相生相剋繪成圖：

圖1.8 六親相生相剋圖

基本的八個卦象尚不足以描述較複雜的系統，因此將八個基本卦象加以重疊成六十四卦，重疊之後有六個爻，以地山謙卦為例說明其各爻之順位：

圖1.9 地山謙卦

上面的卦稱為上卦，下面的卦稱為下卦，上下卦所成的卦稱為重卦。每一個重卦之六個爻係由下往上堆疊，依序稱為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻及上爻。

易理的一些應用(例如卜卦等)，往往把六十四卦分作八群，一般稱作八宮，然後再賦予每宮一個五行屬性，以便達成物類或事件的整體分類。首先，每一宮由八個重卦所組成，依序稱這八個重卦為本宮卦、一變卦、二變卦、三變卦、四變卦、五變卦、遊魂卦、歸魂卦。本宮卦是由兩個相同的三爻卦所組成，而一變卦、二變卦、三變卦、四變卦、五變卦是將本宮卦逐次從初爻、二爻、三爻、四爻、五爻累積變化而得；亦既於本宮卦中遇到變化時，若為陽爻則被變為陰爻，若為陰爻則被變為陽爻(下面還會有更仔細的說明)。遊魂卦是將五變卦的第四爻再變化回來所獲得的卦，最後歸魂卦是將遊魂卦的下卦全反過來所獲得的卦。因為每一宮的每一個重卦在未來的應用上皆會被涉及到，故下面就依先天八卦的順序逐一討論每一宮

1、乾宮【金】

表1.5乾宮八卦

易經對每一個六十四重卦皆有一新的稱呼，先稱呼上下卦的象徵(請參考表1.1)，再給予該重卦一個的新命名，例如乾宮的第七卦，上卦為『離』乃火也，下卦為『坤』乃地也，故該卦稱為『晉』卦，或順口唸為『火地晉』。研讀易經的相關理論，必須熟記如此的命名方式。

在表1.5中，可以發現乾宮的本宮卦是由兩個乾卦所重疊而成，一變卦是將本宮卦的初爻之陽爻『錯』換(reverse或complement)為陰爻，因此變成天風姤卦。二變卦是將一變卦的二爻之陽爻『錯』換為陰爻，因此變成天山遯卦。三變卦是將二變卦的三爻之陽爻『錯』換為陰爻，因此變成天地否卦。四變卦是將三變卦的四爻之陽爻『錯』換為陰爻，因此變成風地觀卦。五變卦是將四變卦的五爻之陽爻『錯』換為陰爻，因此變成山地剝卦。易理講求厚道，而不使用其極，故不再往上變化，因此再變化回來，遊魂卦是將五變卦的四爻之陰爻『錯』換為陽爻，因此變成火地晉卦。歸魂卦是將遊魂卦的下卦『

』同時『錯』換為『

』，因此變成火天大有卦。

如此的推演到底有甚麼含義與用處呢?每一宮可用來代表一事件的整體表徵，而由本宮卦到歸魂卦代表一事件的八個變動次序。因此知道所取得的樣本卦象位於那一宮的那一卦，則可評估與預測此事件發展的過程點。這便是一種評估與預測理論(Estimation Theory)的運用。

2、兌宮【金】

表1.6兌宮八卦

3、離宮【火】

表1.7兌宮八卦

4、震宮【木】

表1.8震宮八卦

5、巽宮【木】

表1.9巽宮八卦

6、坎宮【水】

表1.10坎宮八卦

7、艮宮【土】

表1.11艮宮八卦

8、坤宮【土】

表1.12坤宮八卦

上述八宮的分類最常用於卜卦上，而卜卦是一種最能增進學習易理情趣的應用，若受限制於背誦八宮的六十四卦序，則對學習易理者而言，將失去邏輯推論的樂趣。因此有必要提出一個快速的方法，用以決定所取得的樣本卦象位於那一宮？同時位於那一卦？

本章將利用程式設計技巧常用的決定樹或決定匡(Decision Tree或Decision Box)，加以改善背誦八宮六十四卦序的痛苦。本方法將可以提供對數理具有基礎而不太喜歡背誦的習易初學者一種習易的科學方法。本方法的流程圖詳列於下：

圖1.10決定八宮流程圖

在八宮的分類中，有一個很重要的特性：每宮從本宮卦到歸魂卦之各卦的上爻皆不產生變化，亦即同一宮的每一封其上爻永不變動。本宮卦是一個固定卦，其初爻、二爻、三爻分別與四爻、五爻、上爻相同，且從一變卦到歸魂卦中各卦變化的次序是由下從初爻到五爻再變化回來。因此，通過第一個決定匡，由「no」分枝而出的可能輸入卦象，其第三爻已經產生變化，亦即至少已由初爻變化至三爻，但下卦尚未變化回來，這些可能輸入卦象包括三變卦、四變卦、五變卦及遊魂卦。觀察這四卦，可發現其下卦與本宮卦的下卦產生互補現象，因此只要將這可能輸入卦象的下卦再互補回來，即可斷定其屬於那一宮，這一種互補回來所得到的卦，術語上稱為『錯卦』。最後再將這可能輸入卦象與本宮卦比一下，便可知到其為三變卦、四變卦、五變卦或遊魂卦。

例1-1：令可能的輸入卦象為澤火革卦，其卦象示於下：

可發現其上爻與三爻彼此相異，而下卦(

)的錯卦(

)是坎卦，因此斷定澤火革卦屬於坎宮，其具有水性。最後再與本宮卦一比，便知其為坎宮的四變卦。

若通過第一個決定匡，而由「yes」分枝出來的可能輸入卦象，其第三爻與上爻相同，此時無法判斷其第三爻尚未變化或已經變化兩次(再變化回來)，因此再利用另一個決定匡，由判斷初爻與四爻的差異性，而斷定到底第三爻尚未變化或已經變化兩次。因此，再觀察初爻與四爻的變化可得到下面之結論：

o若初爻與四爻相等，則表示第三爻可能根本沒有產生變化或已經變化兩次，亦即下卦沒有變化或再變化回來，故取其下卦名，既為該宮名。滿足這一條件之可能輸入卦象只有本宮卦或歸魂卦兩卦。

例1-2：令可能的輸入卦象為地水師卦，其卦象示於下：

可發現其上爻與三爻彼此相等，故必須再檢察初爻與四爻，而初爻與四爻相等，且其下卦為坎卦(

)，因此斷定地水師卦屬於坎宮，其具有水性。最後再與本宮卦一比，便知其為坎宮的歸魂卦。

o若初爻與四爻不相等，則表示第三爻尚未產生變化，這一種可能的輸入卦象包括一變卦或二變卦，可發現其上卦尚未產生變化，故取其上卦名，既為該宮名。

例1-3：令可能的輸入卦象為山火賁卦，其卦象示於下：

可發現其上爻與三爻彼此相等，故必須再檢察初爻與四爻，而初爻與四爻不相等，且其上卦為艮卦(

)，因此斷定山火賁卦屬於艮宮，其具有土性。最後再與本宮卦一比，便知其為坎宮的一變卦。

當取定一個卦象之後，為何要決定其屬於那一宮呢?同一宮的八個卦象具有同一五行屬性，例如乾宮的八個卦象皆屬金的屬性。而其中僅有本宮卦一眼可以看出其屬於八宮的那一宮，其他各宮的七個卦象實在不是一眼就可看出。那又何要知道各卦象的屬性呢?知道卦象的屬性之後，在卜卦的過程中，才有辦法迅速的裝卦。一位卜卦高手必須在幾分鐘之內，將所欲判斷的卦象迅速裝填完畢。若一面裝卦一面察書，實在有失高手的風範。

決定各卦屬性的同時，我們可以容易地發現該卦象是屬於該宮之八個卦序(本宮卦、一變卦、二變卦、三變卦、四變卦、五變卦、遊魂卦、歸魂卦)中的那一個卦序。而知道了卦序又有什麼好處呢?知道卦序才能決定『世應』。所謂，『世』就是主體，『應』就是客體，有了主客之分才能判斷事情的因果及來龍去脈。上面已經提及每一宮的八個卦序可以代表一件事件的變動流程，由本宮卦到歸魂卦代表一件事件的八個變動次序。因此知道所取得的樣本卦象位於那一宮的那一卦，則可斷定該事件發展到那一個流程點。該流程點所在的的爻位既為『世爻』所在之交位，如此印證「當紅者為主」或「當勢者為主」的人生哲理。當世爻決定之後，與世爻隔兩爻之爻位既為『應爻』所在的爻位。圖1.10列示出各宮中本宮卦、一變卦、二變卦、三變卦、四變卦、五變卦、遊魂卦及歸魂卦的世應爻位。

圖1.11世應關係圖

本宮卦尚未變動，同時在後續的變動中，上爻皆未被涉及到，故以上爻為本宮卦的『世』爻，應屬合理。歸魂卦將下卦整體反過來，故以變動的首衝點(三爻)為其『世』爻。

1.鄭景峰，最新標點卜筮正宗，武陵出版有限公司，1985。

2.天智生，斷易新論，希代書版，1988。

3.高瞻，卜筮辨正自通合編，集文書局。

4.游寶達，「決定樹(decision tree)的妙用：八宮不用背,」資訊與教育，四月，1992。

1-1八卦有那兩種？其八卦圖如何繪製？

1-2(a)八卦與五行屬性如何對應？(b)請解釋為何有如此之對應關係？

1-3在十二地支中，『丑』、『辰』、『未』、『戌』為何被指派為『土』？

1-4(a)請使用萬年曆查出近百年的兩個甲子年是發生在民國幾年？(b)已知某一干支所對應的有序對為(x,y)，請問其為六十甲子的第幾個排列？(c)十二生肖依序對應十二地支，某一參加高中聯考的考生，知道其屬鼠，請問他是民國幾年生？屬那一干支年？

1-5(a)請列出五行之間先『生』後『剋』的合成關係。(b)請列出五行之間先『剋』後『生』的合成關係。(c)證明兩個相剋關係的合成，變成一個相生的關係。

1-6結合五行與六親的生剋關係，假設我的五行屬性為『木』且假設六親的五行屬性與六親生剋是一致的，請決定『父母』、『子孫』、『官鬼』、『妻財』、『兄弟』的五行屬性。

1-7說明各宮順序的排列理論。

1-8請記錄自己的計算速度(幾分？幾秒？)，以決定下列各卦屬何宮？第幾卦？

(a)澤山咸(b)雷山小過(c)天山遯(d)天火同人(e)火水未濟(f)澤風大過(g)風火家人(h)水火既濟

1-9決定上述各卦的世應。