楊文笏先生陳式太極拳一路演練及推手

06-18

楊文笏先生於20世紀60年代師從陳式太極拳宗師陳照奎學藝，為陳照奎先生入室弟子。先生天資聰穎，習拳刻苦，得陳式拳學之精髓，承照奎先生太極之衣缽，是當代陳式太極拳之宗師。

先生篤信佛學，深諳易理，精通岐黃，尤擅性命雙修，竭畢生精力參悟拳學之奧秘、詮釋尚武之精神，拳械及內功深厚精到，尤以散打實戰著稱於世。先生是一位能將陳式太極拳技藝風格淋漓展現、歷代太極大師神功絕技完美再現的當代傑出代表人物，對陳式太極拳系統的完整傳承和發展作出了重要貢獻。

當年陳式太極拳前輩陳發科功夫純正，已臻化境，他定居北京後公開傳授陳式太極拳，為在北京傳授陳式太極拳的第一代宗師。其子陳照奎承其衣缽，並一生致力於陳式太極拳的傳播與發展，。但由於歷史機緣等諸多原因，能得其全盤功法的只有先生。楊文笏先生全面繼承了古樸原始的陳式家傳頭趟架子三盤九種練法、二趟炮捶全部內容以及單雙推、定活步等九種推手方法及太極劍、十三桿、散手等技法，內功基礎功法如神功樁、太極棒、午陽屯底功等，系統的功法如抖杆子、金剛八式、羅漢十八樁、太極五樁等，以及專項修習秘功，此外還有坐功、卧功及葯功。

上述系統內功，以前是陳氏家族歷代傳習中只在嫡傳子孫中口耳相傳的，對他人秘而不授。陳照奎先生通過多年對先生的觀察和考驗，感到先生天資聰慧、習拳刻苦，且心地篤厚，日後定能成為德藝雙馨、光大門戶的可塑之材，遂惜才收徒，並逐步把陳式家傳內功系統地傳授給了先生。先生尊師重道，勤思善悟，不負師望，數十年苦練不輟，終得拳學真髓，成為陳式太極拳承前啟後之人物，在門內享有極高的聲望。

歷代陳式太極拳先賢在其練功過程中，都非常重視健身養生與技擊實戰的辯證關係，亦有相當多的功法持松靜自然之態內蓄精氣、固本培元，如太極五樁等，健身與防身、練拳與練功，陰陽合一，相輔相成，並行不悖。突出技擊，注重實戰，是先生的又一大特點。先生曾說：「在過去動蕩的年月里，技擊不行、手上沒功夫是出不了門的。」對於有些練習者只練拳不練推手，或只在圈內推手而很少與其他門派交流，先生認為是不可取的，這樣不利於太極拳水平的提高。

先生認為，在高科技、現代化的社會裡，雖然散打的防身作用越來越小，但其獨特的健身價值逐漸受到人們的重視。散打與拳架、器械共同構成的健身功用適用範圍廣泛，受到不同性別、年齡、職業及身體狀況的人群的共同喜愛，太極散打可以在人體快速運動的條件下，提高反應速度、協調能力、思維判斷能力，從而顯著提高身體素質，特別適合青年人及渴望提高太極拳整體水平的人練習。太極拳散手與盤架子是相輔相承的關係。架子裡面包含的技擊方法，如果沒有散打來實踐也將漸失真意，久而久之太極拳將會蛻變為一種舞蹈，從而使其健身範圍縮小，健身價值逐漸丟失。散打水平的高低，是對太極拳技藝整體掌握程度的一種真實反映。散打修鍊內容十分複雜，特別是心理意識、丹田內轉、氣血運行等內在變化以及伴隨出現的一些特殊功能和感受，目前科學技術還難以完全解釋，所以要把這門技藝完整地保留下來，供後人探索研究，對開發大腦智慧、挖掘身體潛能、探究未知的人體奧秘有重要的意義。

先生不但在拳理方面得師傅的系統傳授，而且還得到許多「法不傳六耳」的家傳口授秘訣，因此先生的理論基礎起點高，再加上先生精通易理、善於實踐總結，所以先生深明拳理，圓活不拘。無論是盤架子或是推手，總是首先從太極陰陽大道講起，結合自然界的一些變化，然後再講拳法的一些細節要求。先生認為，拳中的部分細節要求針對性較強，初學者如果理解不正確、運用不恰當便會出偏，所以一定要用太極陰陽來指導，如常見的左右雙重問題、上下對拉問題、前後開合以及單擺浮擱妄動問題。

先生對拳學道理爛熟於心，變通無拘，解疑答惑時往往脫口而出，切中要害，直指根源。對盤架子的高低，要求結合習拳練功的不同階段，根據不同要求選擇不同的高度，如主練意氣時宜練天盤走高架，主練腰圈和丹田內轉時宜練中盤走中架，主練根節筋骨時宜練地盤走低架，妄說練拳高架好或低架好都是孤立片面、拘泥執著的表現。

俗語說：「曲不離口，拳不離手。」這句話用在先生身上再恰當不過了。先生一生守得住清貧，耐得住寂寞，靜心修道，潛心練拳。在日常生活中，無論是一日三餐、行走坐卧，還是雲遊訪友、與人交談，先生都離不開拳學。先生把世間萬物與拳學規律相參悟，印證著陰陽變化之玄機，生活在太極大道的光芒之中，享受著悟道明理帶來的愉悅。

先生自年輕時就養成的勤于思考、刻苦練功的良好習慣，使得先生站在了拳學高峰，取得了令人矚目的成就。「日食三餐動弧圓，陰陽大道伴師眠；歲歲晨鐘與暮鼓，承傳太極遂心愿」。這正是對先生一生勤學苦練、弦歌不輟、嘔心瀝血、無私育人的真實寫照。

「丹青難寫是精神」，先生一生簞食瓢飲，窮心武學，抱元守一，內心豐盈，碧血丹心，青史留名。

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