=渭南市華州區蘊空禪院懸棺

話說明朝末年，天下大亂。李自成揭竿起義，幾番周折，屯兵華陰一帶。後出師北京，逼得崇禎皇帝在煤山上吊。據說崇禎皇帝臨聲調前殺掉自己的全家，但實際上他的一個妹妹被他砍掉一條臂膀，沒有死去，後逃出皇宮出家作了尼姑。

大家知道，明王朝有兩套政權：北京和南京。明初燕王朱棣奪了自己侄兒的皇位後，權衡內外利弊後，把京城設到北京。但是，原京城南京依然如北京一樣設置一套政府班子。雖然沒有實際的職權，但是一直存在。到明末時，崇禎帝的四皇子在這個政府是頭領。

崇禎上吊後，明朝也就滅亡了。先是李自成稱帝，再是清兵入關。那這四皇子先是抵抗李自成，再就是反抗滿清。李自成當了皇帝後，對明朝遺留下的勢力打擊力度很大。當時四皇子勢力弱小，沒有自己的根據地。這時，他的皇姑（崇禎帝的妹妹）飛鴿傳書說：最危險的地方就是最安全的地方。既然華陰一帶曾經是李自成的根據地，那麼為什麼不能作為我們的根據地呢？於是四皇子帶領著他的隊伍就來到蘊空山。

蘊空山遠離交通要道，地方偏僻，地形複雜。從平原、塬、山地的地形一直在過渡。物產豐富，對屯兵很有利。從高塘塬進山，這一帶有不少地名就和當時的屯兵有關，如駐兵的「胡壘」、訓馬的「馬庄」。在名物的叫法與發音時也和關中東府一帶不一樣。如關中把山溝出水之地叫做「峪」，此地叫做「蚰」；「二」音發作「愛」，這和南京之地的發音是近似的（《紅樓夢》中「史湘雲」稱「寶二爺」為「愛」（二）哥哥）。具說一些南京當地人來到此地，驚異一些老人稱呼一些器具時，竟然和他們當地的說法一樣。還有一個可以證明的地方：蘊空禪院所在的鄉就叫做「大明鄉」——大明朝所在之鄉。

據當地人說，四皇子帶領兵馬進行反清復明的活動，但是清王朝改變了政策，對於反抗政府的行為不再血腥鎮壓，採取「不了了之」的政策。四皇子也頓悟了，真正的出了家，法名「了空」，一了百了，萬事皆空。因其素有「生不做清臣，死不沾清土」這誓願，故亡魂歸天之後，其弟子們便按師父遺囑，選定風水墓地將其棺材用鐵索懸在精心構築的大墓中，且四周不著其土，最後唯留墓門收頂密封，以此為葬。心誠的弟子們為了師父之靈早歸西天成佛，便每日按時入墓誦經。如此，天長日久，墓門則成為後世虔誠信徒或四方遊客祭掃、觀光「懸棺」之要口，無怪呼華縣群眾久有「蘊空禪院看懸棺」之話語留傳於世。

實際上，蘊空禪院相傳始建東漢，舊名「去寂寺」。明清時期，規模始宏大，東西進深千餘米，佔地三十畝，佛堂香熏煙濃，熱鬧非凡，時至晚清衰敗。至於「蘊空山」、「蘊空禪院」的「蘊空」之名，當從大清康熙二十七年（公元1688年）普乾法師談起，了空禪師應為「普乾法師」。普乾法師為了遵崇名高望重的「蘊空禪師」才改「雲寂寺」為「蘊空禪院」的。

現在禪院僅存大殿三間，內供釋迦主尊及文殊普賢二菩薩。大殿右前側有廊房六間供僧侶食宿之用，禪院南端有一仿木樓閣式宋塔，再南又有普乾和尚寶塔相伴。八月九日，我們一行七人摸岩而上，至半山氣喘如牛，再上心跳加劇，兩個時辰才到達禪院。山上別是一番風光，雜花生樹，菜畦成行，如果不是有一大雄寶殿，真懷疑進入了一個清雅的農家小院。一位僧人房中靜坐，一位僧人正燃薪燒飯。飯成，先供奉與普乾法師之棺前，甚是恭敬，另人感慨。

我其實真的喜歡「了空」這個名字。為什麼要叫「普乾」呢？看來一個人想了卻一切是太難了。四皇子並沒有「了空」，不然就不會「懸棺」。我們凡人有能有幾人作到呢？我們的心中有沒有「懸棺」呢？