真氣運行法「五步功」輔導

真氣運行法「五步功」輔導

真氣運行法以功法簡便易懂、收效卓著而爲練功者所稱頌,爲氣功愛好者、病患者所歡迎.學練真法,只要按照書中的功法要領,認真鍛煉,是很容易成功的.自學練功者開始練功時,一定要把書中的有關功法實踐內容反復閱讀學習,仔細琢磨體會,暫時不要把論述功理部分的內容深加細究,以免給練功帶來過多的思慮,帶來雜念.開始只要老老實實,依"法"行事就是.爲了給更多的真法練習者提供正確的輔導,經李少波老教授同意,現將"五步功成"的有關重點要求公佈如下:第一節真法一步功輔導1、呼氣注意心窩部:

心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍實(護心骨)下正中凹陷處,實際上就是胃的位置所在.這是一個部位,而不是指某一點.

2、注意:就是意念想著,也就是意守.

3、呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人爲地控制呼吸節律,順其自然.關鍵是在呼氣時意念想到心窩這個地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部.

4、練氣功、練真法開始時往往雜念都較多,未能靜下來,因此呼氣時也就不那麽容易守得住心窩部,不容易次次呼氣都有注意及到心窩部.可以採用數息法來幫助,即每呼氣一次,數一個數,從一數到十,回頭再從一開始數.這樣比較容易到心窩部去,這也是誘導入靜的一個辦法.

5、強調注意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因爲他不僅是注意呼氣,而且是有意識地延長呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識地延長呼氣或延長吸氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應該提醒注意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會有憋氣的現象.

6、第一步功練成的標誌是心窩部有溫熱感,或有飽滿感,重壓感,就可以轉入練第二步功.有的胃病或體質虛寒型的人不容易得溫熱感,一步功可多練一段時間,但只要有飽滿感或重壓感,也是得氣的徵象,也可以轉入第二步功法的鍛煉.第二節真法二步功輔導

第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點應該掌握的:

1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫熱感),相依相隨.

2、丹田趨:就是呼氣時意念心窩部的溫熱感一步一步向丹田下.因爲真氣在體內運行的規律是呼氣時真氣向下向外運行,吸氣時真氣向上向內運動的.這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達丹田,以打通任脈.

3、這一步功最常見的反應是腸鳴矢氣,這是真氣加強了腸道的功能,正氣排驅腸道濁氣的正常現象,應順其自然,無須控制,到一定時候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁泄盡自然痊癒.

4、腹部有過手術的患者,因爲有疤痕,阻滯了經絡之氣,真氣不易下去,有時還會出現手術疤痕剌痛,這是真氣疏通經絡的反應,氣趨丹田也許會慢一些.加強練功,多練一些時間就是了.有的人有氣往上湧的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應注意呼氣,使氣機往下去;三焦氣機通暢了真氣也就容易下沈丹田.第三節真法三步功輔導

經過第一 二兩 步的練習，已經有了初步的實踐體驗。當第二步功練到每次呼氣有氣流直達丹田時，即進入第三步，可練習第三步功「調息凝神守丹田」了。

第三步功是完成五步功法最重要的一步。一 二兩 步功是爲了培養真氣，通達任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，並在丹田聚集。第三步功是爲下一步貫通督脈打下基礎，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做「築基」。由於培養丹田實力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進入第三步以後，往往會出現以下情況。

1、在第二步功氣入丹田時，丹田內尚未有明顯感覺，俟後幾天中反而感覺不明顯了。有人爲此著急，不知是怎麽一回事，或者認爲功法練跑了。這裡有兩個原因：一是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放鬆了一些，所以氣沈丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有衝動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續練功過幾天丹田內充實起來，自然會有感覺，這是進步過程中一個必然的現象。

2、隨著功夫的進展，丹田真氣不斷充實，因此表現出各種不同的現象，當以「丹田溫熱」最爲相宜。如發生大熱，是「火候」太過，可放鬆呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；「丹田飽滿」是真氣充實的現象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會陰）、向後（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領；「丹田開闔」，感到丹田內如有一物在運動，或感丹田內一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做「胎息」，這是真氣在丹田中旺盛的表現，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；「丹田蘊珠」，丹田內如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態的東西，古人把這叫做「丹」，是真氣高度凝聚的一種表現。這都是在通關前後經常遇到的一些內景，是非常可喜的徵兆，應當謹慎的保持它的常在。但這些現象因人而異，也不可能每個人、每種現象都遇到：沒有，也不可妄想追求。

3、由於練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環腰一周，前經肚臍，後經命門，在不斷地轉動，這是帶脈通了，對通關很有幫助。全身溫熱也是常有現象，此是熱能提高，能增強抵抗力；但有的人發熱過高，感到心煩不適，可採用六字訣中「呵」字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這是由於胃體機能基本恢復，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現，是治癒胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬於一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向後轉而久不得過者，可以提肛吸氣導之；有因真氣充足致性神經興奮而遺精者，在這一階段最易發生，應嚴加註意，及時採用「吸（吸氣）、抵（舌抵上齶）、攝（提肛）、閉（閉目）」采藥四字訣方法防治。

4、達到第四步順利通督，必須依*第三步功的積累真氣，所謂「積氣沖關」。如果一旦走泄真氣，通關就要推遲，因此要求練功者在築基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢要側臥卷足，即所謂「臥如弓」：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性衝動即起勿睡。能關不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，並應考慮平時多在什麽時間遺精，即在那個時間起來練功，以改正其習慣。很多人都依此法治癒。素有患腸炎，在三步中出現大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此爲真氣作用于丹田周圍臟器，發生良好的生理變化，推陳出新，因此不採用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經絡觸動現象逐漸增多，各處有不定點的跳動，及癢、麻或出皮疹，此爲真氣驅逐邪氣的表現，不作治療，邪盡也自愈。三步功後各種觸動現象越來越多，詳於第四步功輔導。第四節真法四步功輔導

第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經會陰即到命門，以後才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求一致。在四步功中，由於生理變化很多。茲將易出現的問題分述指導如下：

1、呼氣太重，容易使丹田發生高熱，如覺有發燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈産生恐懼心理，認爲前陰漏氣；越緊張，越注意，反應就更強烈，以致終日憂心忡忡，導致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱爲下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學者宜加註意。

2、有人急於通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續培養真氣，待真氣充足後，自行沖關，千萬不要再導引，「通督勿忘勿助」，就是這個意思。

3、第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻爲「脫胎換骨」。由於生理變化特別明顯並有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發生動搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現，等真氣通過之後自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數增多，時間延長，待通關後全部緩解，切勿鬆懈自誤。

4、李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應用八句加以概括，名日「周天歌」。（詳閱精華區），練功者須細細體味，方能領會。第五節真法五步功輔導通督之後，即進入第五步，這在周天功中算是已經達到目的往往有人問，通關後如何練法？真氣運行法有進一步提高的內容和階段，這裡概要地提出應該注意的幾個方面，作爲繼續鍛煉的要求：1、真氣運行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關後，只要按照練功形成的條件，經常加功練習就成了。書中有持之以恆，循乎自然「的要求，功夫越深，效果越好。通關只是完成了基礎階段，以後堅持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關前即能改善體質，提高身體素質，一些輕淺的功能性疾病也能治癒，嚴重、頑固的器質性疾病就需要累以時日，不斷旺盛真氣，積氣驅病。不能以爲通關了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅持煉下去，各種病疾都有會慢慢地好起來。2、通關後體內還會有很多氣攻病竈的反應，練功者就不知怎麽辦好。如初通關時氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會（泥丸宮，此處爲百脈之會），則百脈扳依，其他亂行亂竄的現象就減少了，不過需要較長的時間。長守此竅還可以開發智慧，使人聰明。如果通關後反而感到真氣不足或胃消化功能不如以前好，那麽可以意守中丹田，再培補中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長期意守之處，什麽時候守這一部位都是對的。3、以靜爲務，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內生理功能就恢復越好，這是靜極生動的自然規律，過去叫做「道」，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進入門，慢慢達到入靜。所以五步功以後就再不要求用這個方法，那種方法，實際上追求方法，反而成爲雜念了。入靜深了能體會到三田成一體，繼而無物無我進入虛無境界，還有什麽方法可追求呢？當然真法的高級境界也是分層次、分階段一步一步達到的，這些就屬於真法提高班的內容，可以在以後深造、提高。真氣運行法--初級五步功法補充真氣運行法--初級五步功法：

真氣運行法是一種靜功自我導引法，主要通過凝神調息，培植真氣，以貫通經絡，調理陰陽氣血，而達防病治病、延年益壽之效。本功法由近人李少波根據《黃帝內經》理論，並採納了「小周天功法」等古代氣功養生治病經驗，結合自身實踐體驗整理而成。操練不難，只要按要求練習，不會出偏差。操練步驟井然，各有反應或效果可證，治療範圍亦較廣泛。1.1基本知識精，氣，神，人之三寶，凡人生於世，皆依耗精氣維生，精氣盡，則神去身亡亦。故，修道者有雲：「練精化氣，練氣化神，練神還虛」。依此法，度萬萬世而不壞。精者如水，氣者如水蒸氣，精可化氣，氣可化精。故有練精化氣一說。精在人的身體裏是極其重要的，身體中的所有器官，都是要依*精的滋潤才可正常運行。精的補充來源有：食物、空氣、水、真氣的轉化。在某種意義上，精就象另一種血液，是生命的基礎。需要注意的是，精並非生理上的精液，二者之間雖有聯繫，但聯繫就如饑餓或新鮮空氣於精之聯繫一樣。氣，因其行於體內而無形，發於體外而無影，運走自如，可知覺而不可見，因故得名。修行之氣與呼吸之空氣不同，空氣在體內「始於鼻，止於肺」，真氣之氣則運行於經、絡、脈之中。中醫有雲：「痛則不通」，即言真氣不通也。修行之人既是以人力運走真氣於經絡，從而達到練精、練氣的目的。神，生命活動的主宰，古人認爲即人之靈魂，精、氣可加強之。修煉之人最快三月即可知神爲何物。精、氣、神，雖各有其特有性質，實際上是一不可分割的整體。精爲神之舍，有精就有神，所以積精可以全神，神傷則精無所守。精又爲氣之母，精虛則無氣，無氣則亡。精、氣、神，三者一體，存則具存，亡則具亡。精脫者死，失神者亦死。故，精爲氣之母，神爲氣之形。關乎人之存亡，不可不知！經絡，《內經》稱爲經隧，它是由組織間大小不同的隧道構成。如肌肉、筋骨、神經、血管、腺體等。這些組織之所以能活動，必須依賴經隧中源源不斷的真氣運行，賦予能量。所謂經絡是總稱，經是指直行的較大的十二條通道，與臟腑有密切聯繫。絡有十五，橫行於陰經陽經之間，爲十二經表裏配合、聯繫、傳注的紐帶。絡之細微者叫孫絡、浮絡，就象網羅那樣遍佈全身。奇經八脈，《奇經八脈考》雲：八脈者，沖脈……，督脈……，壬脈……，帶脈……，陰蹺脈……，陽蹺脈……，陰維脈……，陽維脈……，凡人有此八脈，具屬陰神，閉而不開，維神仙家以陽氣衝開，故能得道。丹田，丹是藥的一種，是從藥裏提煉出來的精華，丹田既是修道之人希望從身體裏提煉出精華的部位。丹田的部位傳統說法有三個，頭頂百會爲上丹田（另說在眉心）；心窩爲中丹田（另說在臍中）；臍下三寸爲下丹田（有說在臍內一寸三分，有說臍下二寸，有說臍下一寸半，有說在會陰）。總之，以上部位都是真氣運行集中而又活潑的部位。丹田是人體一個非常重要的部位，位於膀胱之後，直腸之前，是一個夾室，有氣則開，無氣則合，爲壬、督、沖三脈所起之處，諸經彙集之所。因此又稱丹田爲「氣海」（並非指氣海穴）。丹田真氣飽滿之後，即經第二腰椎處，沿督脈向上移動，活潑有力，《難經》稱其爲「腎間動氣」。1.2入門功法中國古卷浩渺，修行功法多如牛毛，這裡主要介紹道家內丹初級功法——真氣運行法。此種功法由 李少波 先生根據道家小周天演化整理而來。打通小周天，向來是求道學仙的基本要求，小周天一通才算開始修道。一、姿勢(1)盤腿坐式：分雙盤、單盤、自由盤。雙盤爲左腳放在右大腿上，右腳放在左大腿上，雙手相合置於小腹前。這個坐法只是爲了穩固不搖動，沒有相當功夫不易做到。單盤爲左腿在上右腿在下，手勢如前。自由盤如圖，是一般人習慣坐法。(2)垂腿坐式：坐在高低適宜的椅子上，以坐下來大腿保持水平爲度。小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間可放下兩拳（拳眼相對）。(3)站式：如圖。二、對五官的要求(1)口腔：自然閉合，舌尖上卷九十度輕抵上顎。唾液分泌得多了，將舌放下，慢慢咽下，此謂「吞津」。(2)眼睛：閉目內視，練到那一步就內視那一部位。若練功時心猿意馬，思如潮湧，就睜開眼睛，注視虛空或鼻尖少時，打斷思路，閉目再坐。此謂「慧劍斬亂絲」。(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持從容自然，沒有粗糙的聲音。(4)呼吸：呼吸是真氣運行法的關鍵問題，在後面的練功過程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在貫通壬脈的一、二、三步過程中，一直注意呼氣，吸氣時任其自然，自無流弊。注意，不可用口呼吸。三、練功須知(1)環境：練習此功法，因要集中精神，所以要有一個安靜的環境。但是也不必過分強調這個問題，沒有他人干擾即可。(2)不要在：大饑、大飽、大怒、大驚等情志衝動時勉強練功；風雨雷電時暫且不練。此功法大成者，不遵此例。(3)真氣的運行不比勉強引導，當其充盈時自會運行，勉強引導易出偏差。(4)幻覺和觸動：練功時，由於真氣活躍，經絡開啓，會出現各種幻覺和觸動，請勿驚慮。經常出現的有：大、小、輕、重、涼、熱、癢、麻。出現以上情況時，不可好奇追求，更不必恐懼憂慮。四、功法第一步、呼氣時注意心窩部①方法：練功條件準備好，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內視心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣，約 一兩 分鐘後平靜下來即可沒有粗糙的聲音。在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部。吸氣時任其自然，不加任何意識作爲。久久行之，真氣就在心窩部聚集起來。而且這個方法本身就是排除雜念的好辦法。呼氣時真氣下行進入丹田，爲達此目的，必須先聚集真氣，這就是爲什麽第一步時並不意守丹田的原因。如果開始就氣沈丹田，初學不易掌握，一時見不到效果，就有可能因此而終止。②時間：如果想如期完成這一階段的練習，在時間上就要有一定的安排。如果條件許可，每天在固定的時間練習，沒有固定時間也不要緊，抓緊練習即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分鐘。認真練習10天左右即可完成第一步。③反應：練功三到五天，即感到心窩部沈重；五到十天，每一呼氣就有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。第二步、氣沈丹田①方法：當第一步做到每一呼氣即覺心窩發熱時，就可以意息相隨，在呼氣時延伸下沈的功夫，慢慢向小腹推進。不可操之過急，用力過大將産生高熱，很不舒服。②時間：依法每日三次，每次25~30分鐘，10天左右即可氣沈丹田。③反應：每次呼氣一股熱流送入丹田，小腹汩汩作響，腸蠕動增強，矢氣增多。第三步、意守丹田①方法：當第二步做到丹田有了明顯的感覺，就可以把呼吸有意無意的止於丹田。不要再過分注意呼氣時把氣往下送，以免發熱太過，犯「壯火食氣」之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。「少火生氣」正是此義。②時間：每日三次，每次30分鐘以上。者一步功法是在丹田培養實力階段，需要時間較長，40天左右可以感到小腹充實有力。③反應：基於第二步氣沈丹田，小腹發熱明顯，十數日後小腹形成氣丘，隨著時日和功夫增長，氣丘增大，小腹力量增強。力量足夠時會向下遊走，有時陰部作癢，會陰跳動，四肢腰背發熱等。第四步、通督①方法：意守丹田40天左右，真氣充實到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的時候，勿忘勿助！意識跟隨上行的力量（勿忘）若行到某處停下來，也不要用意識向上引導（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小決定的，若力量不夠，它就會停下來，待丹田力量充實再繼續上行。如果上行到玉枕關通不過，內視頭頂即可。②時間：每天可增加練功次數和時間（40~60分鐘）。有人一霎那就可通督，這樣通過力量很猛，震動很大。有人經過數小時、數天，大多是一周左右。通關過程爲正常生理現象，人人可通，極個別通不過的另有原因。③反應：在第三步的基礎上丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，名門處感覺真氣活躍，自覺有一股力量沿脊柱上行。有的真氣培養充足，一股熱力直沖而上，勢頭很猛，一次沖過督脈；有的行行駐駐，數日方過；有的像水銀柱一樣，隨呼吸上下活動，漸次上行。通督前後身體可能不穩，注意及時調整。頭部感覺箍緊，有時沈悶不適，爲正常現象。此階段異常關鍵，不可疑慮放鬆。第五部、小周天成①方法：真氣過玉枕、百會後，向下經鵲橋（舌抵上顎）入壬脈。小周天就已經通了！此時，一吸氣真氣入腦海，一呼氣真氣入丹田。此後，原則上還是意守丹田，丹田是長期意守的部位。如果百會出現活動力量，也可以意守百會，靈活掌握。②時間：每日三次，每次60分鐘或更長。③反應：此步初期，可能各種觸動現象不斷，十餘天即可消失。1.3常見問題1、練過其他功法，能不能練習真氣運行法？答：可以。只要求在功法上不要混淆即可。2、性生活對練功有影響嗎？答：有所影響。通關前要節制，以免延遲通關。3、練功主要由那些禁忌？答：不要在打饑、大飽、大怒、大驚等情志衝動時練功。風隱雷電時也要暫停練功。4、女性和男性練功一樣嗎？月經來時可否練功？答：男女練功有所區別。女性在懷孕時不宜做氣沈丹田和通關的追求，恐引起流産。月經來時不要意守下丹田，以免血多或經期延長，未通關者靜觀鼻尖，已通關者可守上丹田。其餘男女相同。5、練功過程中體位能隨時改變嗎？答：可以變化。以求舒適自然爲最好。6、該功法如何收功？答：無需收功。結束時，只需稍微緩解，搓手浴面即可。7、心窩部在哪裡？答：巨闕穴，胸骨劍突下一寸五分。以此穴爲核心的範圍，並非僅指此穴。8、真氣已經深入丹田，爲什麽進入第三步功就找不到了？答：丹田容積很大，有氣則開，無氣則闔。開始丹田有感覺是因爲其未完全打開，及至完全打開，真氣如小溪入海，自無感覺。是故，丹田又稱「氣海」。堅持練功丹田自然感覺飽滿。9、練功過程中總想放屁，怎麽辦？答：練功第二步中，腸鳴矢氣是正常現象。第三步後期到第四步，要注意提肛控制，以免真氣走失。10、練功第三步小腹漲的厲害，就是不往督脈去。怎麽辦？答：此時把意識轉向命門（意守命門），很有效果。11、通關後怎樣練功？答：五步功成後，如果沒有其他追求，意守丹田即可。參照第五步。此時小周天已通，可以說您已經正式進入了氣功領域。繼續修煉吧